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認識魔考轉載自：http://www.jay7119.twmail.org/asphome/user/shaws321/%E8%AA%8D%E8%AD%98%E9%AD%94%E8%80%83.doc前言 自古道不離魔，魔不離道，所有仙佛都是在魔考中修成的。沒有魔考不能成道，所以說經歷千魔萬考是修行人必經的過程。 俗諺說：「玉不琢不成器。」魔考即是上天為雕琢我們而設的，這就是魔考的由來。 古聖先賢中魔考的最佳例子有：文王被囚七年；孔子被削跡伐壇、陳蔡絕糧；邱長春大餓七十二次小餓無數次；耶穌被定死在十字架上…等。 意義與功用1. 辯真偽：一般修行人之素質良莠不齊，真假難分，唯藉考驗，以見其本心。真心 誠意修行者愈考愈堅；不真心者一考便退道。如此淘汰不良，選經拔粹，好辦三曹收圓大事也。 2. 消冤孽：吾等生死六萬年所累積之冤孽債帳如山似海，今生得道，累世冤欠豈肯 容你？
故皇天大慈，降下考魔以消夙愆。凡經一次考，即了一次冤欠，漸漸無債一身輕，可以方便行道、了道、成道。 3. 化稟性：人落入後天，各有稟性氣質不同，但都不合於中道。經過人事的磨練、
魔考的洗禮，修道人會自動調整自己，合於中道，如此地化稟性反天性。 4. 定品位：九品蓮台按功而定，所謂「真道真考見真心」，全看大家在坎坷困境之中、天考人驗之間所表現的志向、見解、學問、造詣如何而定升降。例子如下： 定品位的實例 孔子在陳蔡絕糧七日，隨從學生皆生病，孔子還是絃歌不斷，召來子路問他的看法。 子路說：「君子 應該不至於如此窘困。是不是夫子的仁不夠，人們才不相信我們？是不是夫子的智不足，人們才不肯讓我們走？以前聽夫子說：『為善之人，上天報之以福；為不善之人，上天報之以禍。』今天夫子積德懷義，為何還會遭此窘境？」 孔子說：「由啊！你的見解真是淺陋啊！我告訴你！你以為仁者必得到信任？如果仁者必得信任，那麼伯夷、叔齊怎麼會餓死首陽山？你以為智者一定受到信任？如果這樣，那麼比干為何會被剖心？你以為忠者一定受到好報？如果這樣，那麼關龍逢何以受刑？你以為諫者依定被上位者採用？如果這樣，那麼伍子胥為何被殺？遇或不遇事時運啊！賢或不肖是才質啊！君子博學有智而不遇的人多的是，豈只我孔丘一人？並且，芝蘭生於深山不因無人欣賞而不香；君子修身立德不因窮困而變節。事要如何做全在於人，生死之事全在於命運。晉國的重耳之所以有稱霸的決心，是在衛國受苦而激發的；句踐有稱霸之心也是在會稽受難時激發出來的。因此沒有遭遇憂患的人，往往生不出遠大的心志；舒舒服服過日子的人，常常缺乏開闊的胸懷。所以說，短暫的憂患到底是禍是福？誰說得準呢？」子路出去，找子貢進來。 孔子也一樣問子貢的看法，子貢說：「夫子之道太高，所以全天下容不下它，夫子何不稍微降低一些呢？」孔子說：「賜啊！好農夫懂得耕種，但未必有好收成；好工匠懂得巧妙的功夫，卻不能一味順從眾人的喜好；君子修他的道，只要合乎綱紀，未必要見容於世上。今天如果不秉真理而求見容於世上，怎麼成呢？賜啊！你的志向太小，思想太短淺了！」子貢出去，顏回進來。 孔子問顏回同樣的問題，顏回說：「夫子之道既高且大，天下不能容受，雖然夫子努力推行，仍然不為世用。這是那些擁有國家的諸侯的過失與醜惡，夫子本身有什麼錯呢？越不能見容於世上越顯得夫子之偉大啊！」孔子聽了顏回的話，很安慰地感嘆道：「真是有道啊！顏家子弟！」 從以上個人所說的不同，可以看出他們的造詣成就之高低。後來孔子成至聖，言回復聖，子貢十哲之一，子路只是大賢。魔考定品位便是這道理。 考之種類及應付之法1. 內考：凡病魔纏身或三災八難或遭盜賊…等大小事端皆有宿世因果。欲求消解，只有抱定真心，信賴上帝，誠心修道，無形中自然化解。 2. 外考：親友毀謗，鄰里譏笑或過去官府不容…等均是。應付之法：信之以理。真道寶貴，無福之人難消受；真道難懂，無智之輩不能理解。因此自古修真道必受毀謗，像耶穌也不見容於當時；程伊川修道被視為偽道；朱熹學道被視為妄，被稱為妖…等都是很好的例證。因此只要對道有信心，根本不必在乎別人的毀謗訕笑，外考便難不倒我們了。 3. 氣考：凡一切荒謬事：或遭「不白之冤」，或遭「恩將仇報」…等種種足於激怒我們，讓我們遷怒於道而放棄修行。應付之法：用寬大的胸襟去包容，別人叫我們生氣，我們偏不生氣，效法老祖師的度量。老祖師說過：「有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在臉上，隨他自乾了；我也省力氣，他也少煩惱。」 4. 奇考：凡傾家蕩產、夫妻離散、子女死亡…等皆屬奇考。修道不識透此考者容易墬落。應付之法：認識生命本質苦空無常，世間一切皆假，人生到頭一場空，唯有靈性是真。故以不變應萬變，讓一切緣起緣滅而我獨自逍遙。 5. 順考：分聖凡兩方面：在凡方面，妻恩子愛、聲色貨利…一切順心，令人迷失本心；在聖方面，前人褒獎，後學奉承，使人驕縱自大，最後背離了道。遇此考時要以「順來逆受」應付。凡者，要懸涯勒馬，果決放下，抱道速修；聖者，要撫躬自省：所受獎勵恭維是否有愧？有則改之，無者加勉。 6. 逆考：亦分聖凡兩方面：凡者，父母妻子怨恨，環境艱困，時運困厄，貧苦災難憂苦身心 ；聖者，前人無情，後學不義，致使灰心喪志，無心於道。遇此考者，應「逆來順受」。凡者，認命安分，抱定道心，安貧樂道；聖者，修無為之道，行無為之功，以報恩了愿為出發，處處反求諸己，自然能保道心於無恙。 7. 顛倒考：修真道，人人都一樣為了了因果，脫生死。奈因修道人之間，每個人根基、緣分、冤欠不同，故魔考亦有差異。有人先貧後富，棄絕道念；有人先富後貧，怨天尤人，退失道心。應付此考，唯有抱真志，素位而行，造次必於是，顛沛必於是。 8. 道考：分內考、外考兩種。內考存在於到中同修之間，小者，言行不相顧，背仁負義，爭功奪果，互起摩擦，彼此怨恨。大者，分枝別派，爭奪道盤天命。外考存在於道外，係三十六旁門七十二左道，種種法術誘人，令人迷惑。遇此考時必須檢束自己，低心辭讓，無貪無妄。道家說：「清靜無為。」儒家家說：「無色無嗅。」佛家說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」又說：「凡所有相皆是虛妄。」以及「一切有為法，如夢幻泡影，如露一如電，應作如是觀。」修道人不能不認清此一項大考。 結論各種魔考莫不與喜怒愛憎有關，只要喜怒愛憎不中節皆入魔境。三天主考提醒我們：「考是明的來，魔卻在暗處。」俗話說：「明槍易躲，暗箭難防。」修道必須臨淵履薄，戰戰兢兢，提高警覺，惕勵修行，抱無為、無畏之精神，存不知不慍之胸懷，慎守心念，讓喜怒愛憎發而中節，方能倖免於魔難。 孔子說：「德修謗興，道高毀來。」菩薩說：「道愈增高，魔愈攻侵。」倘若戰戰兢兢惕勵修行仍然不能倖免於魔難，則可能是咱們道行增高，不足為奇，必須更加勉勵以排除之。 總之，魔考也是上天的恩典，要助修道人成道也，只要善加防範，不足為懼也。 偈： 真道真考古難移。有情無情試根基。 美玉經琢方成器。堅志才能步雲梯。
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