道義篇：「萬般皆下品，唯有修行高。」，這句話對嗎？

「萬般皆下品，唯有修行高。」，這句話對嗎？

當然對，所以清朝順治皇帝才說：  

           朕為大地山河主    憂國憂民自轉煩          百年三萬六千日     不及僧家半日間

          未曾生我誰是我     生我之後我是誰          長大成人方知我     合眼矇矓又是誰

          來時糊塗去時迷     空在人間走一阿          不如不來亦不去     亦無煩惱亦無悲

各位前賢，我們來看看，順治皇帝的這首詩，他說他雖身為一國的國君，但是憂國憂民，日理萬機，實在忙得很，這時他又想到，人生是這麼的短暫，頂多是〔百年三萬六千日〕，而在這短暫的人生中，每天又要忙忙碌碌，實在是很不值得，他心想，與其這樣忙碌，還不如修行者那種悠遊自在的生活。

當然在〔不及僧家半日閒〕裡的〔僧〕字，我們不能作狹義的解釋，只認為〔在廟出家的尼姑、和尚才是僧〕，這樣的解釋，後學覺得比較不恰當，後學根據六祖壇經裡所說的〔僧者淨也〕，凡是心中清清靜靜，自己的本本來佛性都沒有被污染，而所作所為又能利益眾生，

這些人都可說是六祖壇經上所說的〔僧〕，這是廣義的解釋，這樣的解釋比較恰當，而順治皇帝，他所羨慕的修行者，就是這樣的修行者，並非光指佛家的〔出家人〕，這點希望各位前賢都能了解。

不管〔在家出家〕或者是〔在外出家〕，都是我們所認為廣義的〔僧〕啊！順治皇帝除了羨慕修行者的那種清閒外，他對他自己也非常迷惑，他無法真正認識他自己的本來面目，所以對於他自己，他在人生的過程中，有種種錯誤的看法，你看他的詩中，他就這麼說〔未曾生我誰是我？生我之後我是誰？長大成人方知我，合眼矇矓又是誰？〕，由這四句話，他對〔自己的我〕相當迷惑不覺。

我們知道，如以解脫者的眼光來看順治皇帝的心境，用一句話來描述會比較恰當一些，這句話便是〔以此見解，要覓無上菩提，了不可得。〕，意思是說，以他這種見解，要成就佛道，那是不可能的，所以順治皇帝又接著說〔來時糊塗去時迷，空在人間走一回。〕，在他未了悟自性前，他認為人生是空的，而且迷迷糊糊也活得沒什麼意義，所以在最後的詩句裡，他說〔不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。〕，

〔不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。〕，這句話是最重要的一句，也就是說明人生最大的目的，就是追求這種〔不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。〕的解脫生活，要追求這種解脫的生活，除了修行學佛外，實在別無他路可行，要修行學佛，首先一定要〔求道〕，如此才能獲得大自在解脫，否則有如〔緣木求魚〕一般，盲修瞎煉，要成佛那就遙遙無期了。

　　◎所以仙佛說：

　　　　　　　　修行無別修     只要識路頭       路頭若識得     生死一齊休

　　　       　　  身有生和死     性無死與生　　能知生死門     躲過老閻君

以上之〔路頭ˋ生死門〕，就是我們所指的〔聖道〕，後學在此希望未求〔聖道〕的前賢們，看到以上後學所講的這些話，好好的深思一下，而趕快來求〔聖道〕，六萬年來，就這麼一次大開普渡，錯此時機，又要等十二萬九千六百年，才能遇到〔三曹普渡〕，試問那時候你敢保證得有〔人身〕嗎？因為道是〔非人不傳的〕，前賢們，〔識時務者為俊傑〕，大家都是聰明人，趕快把握時機，來求大道吧，就像順治皇帝一樣，看破人生來修行，如此才能回天。