天道弟子的修行法 2012/10/14 悟見老兄講于臺北中和慈和佛堂
（註：文章內容節錄自各網站）
一、學習彌勒佛之慈心三昧
“三昧”源于梵文，為梵語samadhi之譯音，又作三摩地、三摩提、三摩帝等。本意指正定。《大智度論》：“何等為三昧？善心一處住不動，是名三昧。”《十住毗婆沙論》：“三昧乃四禪、八解脫以外之一切定。”即止心一處，安定等持之意。（悟見老兄認為三昧乃是修行的最高境界）
1.佛陀開示「慈心三昧」真意
彌勒祖師，由於累劫以來，勤于修持慈心三昧，故今世於釋迦牟尼佛座下出家後，亦曾向佛問過：「世尊！菩薩行者，當如何于阿耨多羅三藐三菩提法中，不費什麼工夫，即能以安樂無倦的方式，得以速證廣大佛法？一位行者又如何能於生死中，不受眾苦之逼迫，而於佛法處，速得圓滿？」
佛說：「善哉！彌勒！汝具慈心，能代眾生問這麼好的問題，我即教汝等如何修慈心三昧：若有菩薩，為求菩提，而修諸行，願常安樂者，應修慈心，以自調伏；于念念中，常修六波羅蜜，如此便能速得諸忍地、速得圓滿無上正覺；盡未來際，常住安樂，並能除滅一切眾生無始之業障。
凡修學慈心之行者，若有眾生，來其處所，行違逆、迫害之事，行者當以智慧深自觀察：往昔我於彼人處，作重業障，令其受苦；是以今日業果成熟，來至我所，惱我、亂我、障我菩提。如果我於此人處，不生歡喜心，那麼於其他一切的眾生處，又如何能行饒益之事呢？
無始以來，眾生在生死輪回中，多以恩怨、愛憎交織，而累世牽扯纏繞，無有出期。今日若于此眾生，不生憐憫，那麼于其他眾生處，亦當如此。是故菩薩行者，當于一切眾生處，普行饒益；因此當修慈心，念念行慈。菩薩行者，複應思惟：瞋恚因緣，能令眾生墮於地獄中；心中若懷怨結，後世必墮毒蛇中；若墮毒蛇中，彼人必感快意。故菩薩行者，當舍離所有瞋恚怨結。
行者若多瞋恚怨結，十方諸佛，悉皆知之，必生歎息，雲何此人，欲求菩提，而生瞋恚怨結？如此愚癡之人，以瞋恨故，於自身之煩惱，尚不能解脫，又如何救一切的眾生呢？多瞋的眾生，生生世世，所受之身，惡毒充滿；故菩薩行者，應修習慈湣之心，永離於瞋恚怨結，視一切眾生平等、利益安樂一切眾生。
修慈之人，常以慈勝解，而自莊嚴攝持。複應思惟：我今給與眾生安樂，亦如夢幻泡影。譬如幻師，所做之幻事；我亦如是，給與眾生種種安樂。再者，幻化之物，無有自性；一切眾生，亦複如是，本來無有我、無有我所。又如於沙漠中，妄生海市蜃樓之幻想，而勤苦奔逐；我心行慈，亦複如是；一切諸法，亦複如是，無有自性。
又如於夢中，見種種物，夢心分別，以為真實，及至夢醒，方知是為虛幻。是故修慈者，當除身見、邊見、眾生見、我見、我所及我想，乃至離種種分別；若能如是者，名為修廣大之慈，宿世以來，所有罪障，悉皆消滅，不久當證無上菩提。彌勒！汝累劫來，以修慈著稱，是故名為慈者。」彌勒菩薩，聞佛教示，謹遵佛旨，信受奉行，故常叫做彌勒（慈氏）
2.學習彌勒佛之不食眾生肉
二、學習濟公活佛之遊戲三昧
濟公活佛遊戲三昧救眾生 我手中輕搖著蒲扇，美酒一壺，口中栽灌，一副行腳羅漢模樣，世人幾個能學我這般自在？美酒無味，扇風不涼，到底在變什麼把戲？有人曰：「我愛食狗肉、好飲酒，瘋瘋癲癲。」以為我不正經，其實他們看錯了！世間有食肉和尚，天上絕無飲酒羅漢。
憶昔時，我在天上觀看出家修行者，口吃清齋，心懷鬼胎，少有善知識開悟佛法，都是混飯來吃，我不忍佛門慧命懸絲欲斷，故投胎下凡，化名「修緣」普渡群生，佯瘋賣傻，遊戲人間，專門與那些和尚「作怪」，逆法度真人。
所以一些淺智薄慧者，以為我這野癲僧是佛門魔鬼，那知我身癲心不癲，我念的是「真正經」，不比他們念的是「假正經」。其實那些假慈假悲者，才是騙吃騙喝，以求供養維生，我濟癲一到，便打破他們的飯碗，故當時僧人氣我、罵我、恨我。
時至如今，佛門尚對我存有偏見，以為我是個「不淨和尚」，不知我乃羅漢化生，日光之體，身藏三昧真道，故在口中幻化一下，只到喉中三寸有滋味，骨腸空空如也。藉以諷刺僧侶同修而已，這叫著「白吃白喝沒味道」。
世人逢我，個個笑哈哈，我就是如意佛、歡喜佛、濟公活佛，哈哈！世人「活佛」不拜，卻拜「死佛」，可憐！可憐！道逢末法，我又耍了一招，不到佛寺，卻到俗家，真想使世人建立佛化家庭，萬家生佛。
哈哈！世人常笑我癲癲瘋瘋，其實吾道濟雖癲而不瘋，今釋其理如下：所謂：「瘋癲」者，乃是精神失常，言行毫無倫次，形同白癡之人。吾佛雖是表面看來瘋癲，但我心中一片真空，一切言行皆出於自然，而且言語可以勸世人向善，行動則是度眾生回岸，與前者所言大不同也。有言「大智若愚」。
吾濟癲則是只本一片赤子之心，無人無我，無罣無礙，要笑則笑，要哭則哭，想醉就醉，想睡就睡，一本天然率性而行；遠較天下之聰明人，心機多端，牽罣無限，整日心中忙東忙西，碌碌不休，只為私利者，實有天壤之別也。 未知世人相信否？似我於癲者，反能逍遙自在；自作聰明之人，反墮苦海。是以吾 雖愚，實不愚；彼等雖智，實不智也。
因此吾言：吾雖癲實不瘋也；反之，世上爭奪不休，散亂精神之人，雖是不癲，實以瘋矣！
現在社會為什麼會這麼亂，因為把神鬼的觀念都拿掉了，如果我們不相信有鬼神，不相信有仙佛的話，這樣做什麼事，只要人家沒有看到就可以，這樣就容易作出違背天理良心 的事情。
我們在法會中，最重要的目的，就是要大家建立這樣的觀念。（老師幫班員搧風）這樣有什麼感受啊！很涼快是不是啊！很涼快的心理事不是很高興啊！我這個扇子是搧涼快的嗎？這麼冷的天、扇子是搧什麼啊！（我們心裏有不舒服的地方把它搧開、搧掉不好的）還有更重要的是將好人、將有緣的人搧進來。
我們來開法會不要小看自己，我們三生有幸。最有深度的你們（老師讚美大家），唱歌難不難啊，第一遍較難只要有個人起個音，就像你們要來探討這個道，你要跨出第一步來開法會，你就要計算好久，只是差沒拿計算器起來算而已，但當你進來瞭解後，你就不用計算器了，是不是。
圓滿自如、脾氣毛病除，火候培煉足。你的心如果很圓滿、無掛無礙，沒邪思、就是很圓滿了，做任何事、行住坐臥都很圓滿。 像這個葫蘆（老師拿起身上的葫蘆），為什麼葫蘆沒有蓋，因為你沒有求道沒有解開，你們是不是要來求道，要來點開，你們要求道是不是要有人帶你去，雖然老師沒肉體，只好借著別人的手來點開我們，沒有求道是不是像這個葫蘆口沒打開，需要借著東西把它打開，（老師當場把葫蘆口鋸開）求道就像打開這個葫蘆口一樣、老師借著點傳師的手給你們打開。
哈哈！老衲這支掃帚與人間的掃帚不同，人間的掃帚是掃除地上的骯髒，我這支掃帚是專掃人心的骯髒，一是有形，一是無形；有形的是掃除地上的骯髒，無形的是掃除人心的骯髒，可是世人只知掃除地上的骯髒，而不知掃除心靈的骯髒，不是甚為可惜嗎？因此老衲希望世人在拿起掃帚掃地的時候，也應同時反問自己----地上掃得很乾淨，心地是否也掃除乾淨了。
老師每次來都瘋瘋癲癲，老師穿什麼破衫、破鞋、破帽，這「破」字是什意思？看破人世間，一切的虛花假景，老師打赤腳，就是腳踏實地的意思。 我（指濟公佛活，一般稱呼老師）走江湖，走了又走，看到有一個要斷氣的人，便在身上隨手剝下仙丹（汗垢）救他，把他的口撬開，放入仙丹，他本來是要死的，吃下仙丹之後，即四肢挺直，眼睛一瞪，便由死裏活了過來。故這種仙丹叫作：「伸腿瞪眼丸。」妳不要看我破衣草鞋、破扇，可是老少看了我，皆笑嘻嘻；惡人看了我，便四處逃避；王侯將相看了我，便作揖鞠躬，若是壞人用心機，欺負軟弱的人，會使他哭哭啼啼的，我一定會用智慧報應他，叫他也哭回來。所以你若說我瘋我就瘋，說我顛我就顛。不論多奸多惡之人，遇我則不通。 我在樹林內救了多少自殺之懵懂漢，你們可知道？我看到有人要自殺，自殺的人怕別人去救他，故不敢放手去自殺，那叫心有所期待，我說「快！要死就快死，你死我才有衣服可以穿。」去當店當了才有錢。「他一聽，氣了起來道：「怎麼！連我的衣服你也要。」就不死了。你說濟公活佛的方法如何？要自殺的人，他說我命雖然不好，還有衣服可以穿，而他沒有衣服可以穿，我比他更好命？故我不死了。當他罵我時，元氣百倍，最後他不死了。如此我雖然被他痛駡，我卻救了他的生命，這樣被他罵，可不是很痛如此我再到他處去救人。 有一天，活佛走到一處山嶺，看到遠處熱鬧非常，就趕快跑過去看看，原來是在娶新娘，新郎家裏桌上排滿了魚肉酒菜，但是活佛發現這座山的土地，已經在鬆動，下陷之時已至，此時此刻已是遭劫之時，剛好是要迎娶新娘之時，客人還要等著吃頓豐盛之餐宴，山卻要塌下來。你說這該怎麼辦？ 老師當時已經修到靈通，知道一切，心想怎樣救他們，盤算之下，只有背起新娘跑，我搶新娘時，故意做出讓人不堪入目的動作，叫所有看到的人皆髮指，因此他們就一面追，一面痛駡：「妖道、野和尚。」也有拿掃把，也有拿刀棍，也有拿鋤頭，全部跑過來，要追殺我、打我、罵我，那時我想到救人要緊，我要犧牲奉獻，忍辱負重，他們越罵我越笑，將新娘背得越緊，我跑不是直直的跑，而是大街小巷，彎彎曲曲，沿門挨戶的跑。 有的老人看家跑不動，我就跑到老人面前，用手點老人的頭，讓老人不能跑也用力的來追。一旦在一氣之下，潛力十足發揮，原本不能走的，也用跑的來追，大家皆追我，新娘捏我的頭皮，口罵我又咬我，肩膀被咬了好幾口。管你咬，管你罵，救人要緊，跑跑跑，一面跑，一面回頭看，看大家皆追出來了，已經離開村莊一段距離，離開危險的地帶，為師才將新娘放下，叫大家往後看，地層已經下陷，山也崩塌了下來。 那時大家才知道我濟公的用心，轉頭過來拜我，並問：「師父何姓名？」我說：「再見！再見！」我就走了。老師我今晚只簡單舉出二例。因為我走江湖幾十年來，要說的事情怎麼 可以說盡？這樣你們才知道，當時老師之真實姓名，將我這瘋瘋顛顛的和尚稱濟公活佛。我平時有事就四處去救人，無事就裝瘋顛，假裝吃狗肉。 你們想一想，老師既然有神通，這狗肉是真的吃嗎？（不是真的），其實這只是在掩人的眼目，你們絕對不要聽別人的傳說，活佛吃狗肉，最傻的人，都知道這些道理。只因我裝得瘋瘋顛顛，假裝吃狗肉，故我這副德性誰也不去注意、嫉妒，所以我才能夠辦我所要辦的事情，因此別人才稱我是濟公，才稱我活佛，此乃是因為我做救人的事而稱我的，所謂活佛就是活著時就是佛，而濟公就是為公，這不是我自己所稱呼，不是上天所稱，乃是眾人所稱也。 三、學習彌勒上生經之「六事法」
彌勒上生經：「如是等眾生，若淨諸業，行六事法，必定無疑，當得生於兜率天上，值遇彌勒。」
何謂六事法？六事法：
一、精勤修諸功德：所謂的財施、法施、無畏施，就是勤修諸功德，也是內外功的修持。
二、威儀不缺：十五條佛規中之「齋莊中正」道場有教我們穿着要整齊、端莊。
三、掃塔塗地：即打掃和整理佛堂，這是我們要去做的事，因為打掃佛堂就是與佛及眾生結緣的其中一個方法，這亦是六事法的其中一法。所以，天道的法門很殊勝，已經告訴我們要如何做，其實，六事法的其中三法，我們都已經在做了。
四、以眾茗香妙花供養：茗香乃好的茶，道場常常有教我們要買好的茶葉供奉佛，所以，在不知不覺當中已經告訴我們六事法；妙花，即是鮮花，所以，我們用鮮花、水果、茗茶供佛就是在行六事法了。
五、行眾三昧，深入正受：對天道肯定，信受奉行，修道、辦道，渡己渡眾。行眾三昧的意思是說我們可以用不同的方法，能夠深入的去行，去做出來的話，這也是六事法的其中一個。那為何我們要說慈心三昧，因為在眾菩薩、佛祖的法門裡，我們是修彌勒的法門，所以，鼓勵大家用慈心的法門，因為比較容易契合。慈心三昧亦是行眾三昧的其中一法，如果我們有給別人開心的感覺，我們也是在行六事法的其中一法。
六、讀誦經典：讀誦經典、仙佛聖訓、唱誦聖歌、研究經典聖訓、、、等等，也是在行六事法的其中一法。
佛說：「六事中，一一俱攝眾業，若俱修六或能修五上上品生。若修三四上中品生。若修一二上下品生。」
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