圓覺淺言
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(卷上) 一、天道是什麼
天道者佛性要歸天堂之路也。吾人未生之前，皆為一靈性住於理天，理天就是靈性之故鄉，吾人當初靈性下世投胎為人時，是一條正路而來的，直到年邁壽完，欲離世間，卻不知從何而返，迷失當初來的正路，從此遍走四門，墜入地獄輪迴，生死轉變而不休矣。惟有大智慧之人，能徹悟人生要受生老病死輪迴之苦，棄而求真，為尋本還源，願去江山；辭官職，入山修行，訪師悟道，為找尋天道返回理天，願受一切艱難，千里訪明師，萬里求口訣，如釋迦，觀音，歷代聖真仙佛，都是尋得此路而得解脫生死輪迴之苦，為仙為佛也。故曰「天上地下，唯道獨尊」，孔子曰「朝聞道，夕死可矣」，皆證明天道之寶貴也。 (1) 天道是靈性要回理天唯一的不二法門。 (2) 靈性是吾人之本性，亦為人身之主人。 (3) 人若迷失天道，不知生從何而來，死從何去，則墜入地獄受生死輪迴之苦。 (4) 得聞天道，即明師指點覺路，可使靈性歸回理天為仙為佛。 (5) 天道是無形無象，天上之秘寶。 (6) 天道是非時不降，非人不傳，非有德者不載。
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(卷上) 二、天降道世原因
現今世人忘本求末，追求現實，人心不古，人慾橫流，奸盜邪淫，殺人自殺不希奇，色情無禮亂倫而不覺耻、不忠、不孝而不知義，世風日下愈來愈壞，道德墜落惡化愈深，因而造成空前未有之浩劫。因此近年來，水火之災，刀兵戰亂，瘟疫飢饉旱澇等災，層見迭出，此因世人不遵天理，不守道德，惡氣冲天，致惹天心震怒，降下災刦，以懲惡孽，遍地劫煞重重實由惡氣冲成的。然而人有善有惡，其中有不少善根不昧者，豈可善惡不分，决不能玉石俱焚，故諸天神聖慈悲，為叩求明明上帝降道，拯救善男信女，幸蒙 上帝開無量宏恩，恩准天道降世，大開普渡，特派濟公活佛、月慧菩薩倒裝下凡，領了 無極老母之天命，普渡三曹，凡有緣份的善男信女，個個都可以得求天道。世人若能聞道後，速速改惡向善，去邪歸正，挽回天心，以濟燃眉之劫運，消除浩劫化娑婆為極樂，此乃仙佛救世之苦心，亦降天道普傳之所由來也。 (1) 世人道德敗壞，惡氣冲天，所以上天降下災刦。 (2) 諸天仙佛神聖，不忍善惡不分，叩求皇母降道救劫，拯救善男信女。 (3) 凡得聞天道後，人人向善，改過自新，個個守道，自然避難脫劫。
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(卷上) 三、得聞天道是幸運者
今天得求天道，真是三生有幸，祖上有餘德，自古修道人是拋家捨業，千里訪明師求道，受盡風霜，艱難苦修，功行三千、果立八百、功果圓滿，上天暗差仙佛指點，成道之人，是幾萬個裡難選一個也。今天我們得天道，實在太容易了，因現時三期末運，世界將遭空前未有的浩劫，上天以好生為心，不忍善惡同歸於盡，從古今不輕傳的天上秘寳天道降下，留着一線之光明大路，作為救世之慈舟。孟子曰「天下溺，援之以道」，莊子云「天下無道，聖人出焉」，因你有這個佛緣福份，所以才有你的引保師，費了千言萬語勸化你，引渡你，今天領你來求天道，是為了救你脫劫避難，超生了死的。只要求道後，能止惡為善，正己化人，不但可得逢凶化吉，遇難呈祥的效果，還可以脫出苦海，永斷輪廻生死苦，永證西方佛果，為仙為佛，豈不是福份深厚。須知世間難得者「人身」，人身最難得者「天道」也。今天既得天道就是一位幸運者，是一位與佛有緣的皇胎原子，務必抱道奉行，千萬不可易得易失的缺點，孔子曰「君子守死善道」，更不可得緣又失緣也。
(1) 昔時先修而後得，幾十萬人中難選一個。
(2) 今時先得而後修，人人可得，個個可成。
(3) 有三生大幸始遇引保師，引進求道。
(4) 求道後只要修道，不但能逢凶化吉，還可以超生了死，脫輪廻地獄之苦，永證西方道果。
(5) 不可有易得而易失的毛病，必須抱道奉行，不失一位幸運者。
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(卷上) 四、求天道所得授什麼
恭喜你今天已經是求得天道了，俗云「有緣千里能相見，無緣對面不相逢」。有緣就是有佛緣，有善根的人遠在千里之外，也可以來求得天道，無緣就是住在鄰近，雖是最親也不渡他，因他品行不端，就是渡他，他也不肯來求，所以說「天雨雖大不潤無根之草，佛法雖廣難渡無緣之人」，「有緣遇着佛出世，無緣遇着佛涅槃」，所以分出有緣無緣了。今天有緣來求天道，所得受的是什麽？就是得受三寶，既然名稱叫寶，當然是至尊至貴的。天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神，今天所得三寶就是天上的秘寶，關訣印也。 第一寶：玄關竅，就是天人相通的地方，靈性所居住的地點，也就是靈性生來死去出入的門户，不偏不倚，至中至正為靈性回理天歸故鄉之路徑也。儒教曰「至善寶地，率性之所」，佛教云「正法眼藏，涅槃妙心」，道教稱「玄牝之門，天地之根」。這玄關竅為天地人之中心，有神鬼莫測之妙，是古今不輕傳的天上秘寶，得之可以超凡入聖，修之能以成仙成佛。經書云「點破玄關竅，閻王不來叫，地府抽了名，天榜掛上號」，又說「一指能超三界外，一點能脫十閻羅」。俗云「讀破千經萬典，不及明師一點」。又云「讀書萬卷，一竅不通，滿腹文章，不明生死」。仙家云「大道不難人自難，迷人如隔萬重山，明師指開玄關竅，不勞彈指到西方」。古聖云「玄關竅，無價寶，點開便是蓬萊島，蓬萊島，神仙洞，洞內住著本性王」。觀音菩薩云「紫竹林中觀自在，淨瓶柳枝悟玄機，菩薩常住谷林中，須臾不離為真宗」。佛經云「佛在靈山莫遠求，靈山只在自心頭，人人有個靈山塔，成仙作佛塔下修」。又說「西方雖遠十萬八千里，指破西方在眼前」。 耶穌說「凡不肯背自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒」。以上所說的是古聖先賢所留下證明玄關竅的真理。由此可知歷代仙佛聖賢，都是從得這玄關竅而修成的。古聖仙賢雖得此妙竅，但天機不敢明洩，是以藏於經典暗示，令求道者之參悟，經得道者之印證也。今天你們得受明師一指，完全與古聖仙佛所得的道同一樣的。得道就是明白自性是佛，佛性便是真我本來的面目，更了解佛性現居住的地點，亦是修至功圓果滿，百年壽終時，這點佛性應由對這玄關竅正路而歸西方，朝見 老母娘，為仙為佛，永證西方道果也。孔子曰「朝聞道，夕死可矣」，可以什麽呢？可以脫輪迴免墜地獄受生死之苦也。神光初祖拜達摩祖師時，有一句詩為證。 詩云 「不知到底一歸何 是以神光拜達摩 立雪少林為何事 只求一指躲閻羅」 第二寶：口訣，就是口傳心授的無字真經，昔時千里訪明師，萬里求口訣，口訣就是真經，真經不在紙上，紙上無真經，真經只許在佛前口傳心受的，青陽時代傳無量壽佛四字，紅陽時代南無阿彌陀佛傳六字。現今白陽應運所傳授的五字真經要謹記心頭，倘遇三災八難，在人力無法挽救之下，只要誠心默禱上天，心裡默念真經，自有上天仙佛來保護善男，庇佑信女，能逢凶化吉，遇難呈祥也。仙佛曰「動念真經，神欽鬼驚，三天口令，菩薩降臨」，必須誠心保守，實心懺悔修煉，萬感萬應。將來修至百年壽完時，經過三關九口亦要此口訣真經，絕不可忘記，更不可輕視，謹記在心。 第三寶：合同，做官憑印，修道憑合同，合同就是神印，得道之憑記，老母娘之孩兒也。能脫九九八一劫之信物，青陽傳單掌而拜為脫九劫憑記。紅陽傳合掌而拜，為脫十八劫憑記，現今三期白陽傳雙手，懷抱合同而拜，可脫八十一劫，亦為歸根認母之神印也。耶穌基督說「我實告訴你們，凡要承受上帝國的，若不能像小孩子，斷不能進去，於是抱著小孩，給他們按手為他們祝福」。以上就是今天來求道，所傳授的三寶，是古今不輕傳的天上秘寶，我們憑此三寶謹記在心，凡得道後人人改過，個個向善來修道，在世可得仙佛之庇佑平安，出世能超生了死，免墜地府受生死輪迴之若也。今天所得的三寶乃是天上的秘寶，絕對不可妄傳更不可洩漏，有愿在身，天律是森嚴的，若有親朋欲求道，可帶來佛堂。在於佛前為點傳師的才可傳授的，並不是有什麽秘密的，希望你們得道後常來佛堂參拜與研究，才能更明白天道的真理，明白天道之寶貴，亦可多行功立德，功德無量矣。 (1) 有緣份才能得聞真理天道。 (2) 所得的天上秘寶，關、訣、印。 (3) 玄關竅是靈性出入的正門，靈性現居於竅內，受師指開竅門，將來由此路可回理天。 (4) 口訣是三天佛令，求佛祖來保護之真經。 (5) 合同是脫三期末劫之記號神印，母子相會的憑據。 (6) 憑此三寶在世可脫劫避難，出世為仙為佛。 (7) 天機不可妄傳洩漏，謹記在心，要誠心修道。
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(卷上) 五、天道之宗旨
道之宗旨是敬天地，禮神明，愛國忠事，敦敬崇禮，孝順父母，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奥旨，恪遵綱常古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，正己化人，挽世界為清平，化人心為良賢，進世界為大同，是本道之唯一宗旨。本道無背景，無作用，無組織，無不良思想，於社會毫無牴觸，坦坦白白如水晶石一般，光明大道。孔子曰「有教無類」，又云「攻乎異端，斯害也己」，希望求道後徹明宗旨，信奉
無極老母，勤修正道，則前途無量光明，功德日積月累，道果可成矣。
(1) 道之宗旨，是光明正大。
(2) 正心修身，正己化人。
(3) 無背景，無組織，無作用。
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(卷上) 六、天道之功夫
昔時修道要出家，入空門，或隱於深山修煉，受盡風霜一切艱難，苦修苦行，願自修以補過，僅修己而渡己。獨善其身，不能兼善天下，因此無外功，道果成就者少之又少矣。今之修道者，幸蒙
老母娘大開恩典，賜三期修道為半聖半凡，不用拋妻離子別父母，免放棄家庭事業功名，在家修行，一面修道，一面進行各人工作，無論何界，均不防害其職業也。修道之功夫，為己為人、成己即修身，自己改過懺悔，一切行為要合乎理。成人即渡人，自己得道須將道理宣揚，令諸親友亦明道義，人人均能改過，行為均合乎理，就是天道之功夫也。中庸云「天命之謂性」就是得天道明自性之人，「率性之謂道」就是得道明心見性之後，能改邪歸正修道，「修道之謂教」，就是修道之士要代天宣化渡人。渡人求道為外功，改過遷善修身為內功。現值三期末劫臨邇，天時緊急，求道後重於外功，外功圓滿內果自成。總之天道之功夫，要在內外兼修，可內可外，知行合一，即此便是天道之真功夫也。 1.昔時修道要棄家庭，別父母離妻子，入山修行。 2.今時在家修道，不妨害一切事業功名職業。 3.渡人為外功，修身為內功，內外兼修，建功立果。
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(卷上) 七、求道後要想前進以何為先
(1) 真假明辨，一個剛剛求道踏入佛門的人，第一件先要做的事，就是要明辨我們所的天道是否真 道?必須研究認清，不然以真認假，雖得真道而不進修，得緣而失緣，誤了佛緣，一失人身，悔之莫及矣。所以說「是道則進，非道則退」，真道者，無形無象，真常不變，不生不滅，即為吾人之本性，亦即佛性，人之求道則求於此，使吾人明心見性，認識真我，使我們知道萬法歸一，認一歸真，能超凡入聖域，能超生了死，斷輪廻了生死，此乃是真道上乘之真法也。 (2) 信奉天道，天上開恩真道降世，明師臨凡，諸天神聖搭幫助道，普渡眾生，吾等己遇真明師，得求真天道，能脫苦海而登道岸，九玄七祖沾恩，這是何等榮幸，但要信心堅固，奉行聖事，若欲前進，必先從信心立德方可，因為信為修道之母，功德之源也。人若無信，占課也不靈，何況修道乎?凡是求道得了三寶的人，要有了信心，才能對道發出誠心與興趣。信奉天道，在修行中，便能從三寶處得到救護平安，只要有信心，信心就是誠意之表現，意誠心正，上天仙佛，無不感應。現值三期末劫，災難臨頭之際，惟有得真道真修煉，藉三寶的力量，跳出輪廻生死火坑，脫劫避難，信賴 天母的慈悲法力，引導我們走向光明，使我們的精神得以充實而健全。恰似小孩在外面受到委屈，皈投母親的懷抱裡，他才不恐懼，才有安全感，修道同樣信奉天道，投入 天母之懷抱裡，才能完全躲災避難，所以信心是一件重要之事也。 (3) 真誠聞法，法者學修道之方法也，我們已正確認識真天道，信奉 老母娘，必須要真誠表現，但是如果我們所信仰之道理一點都不懂，那如何使心理方面得到滿足呢?老師云『不明道理焉能修道』，因此得道後必須誠心表現，常來佛堂參拜，求 老母娘慈悲，諸天神聖庇佑。一方面聽道聞理，研究真理，學做人方面的人道倫常，學習道中佛規禮節，徹悟成佛方法，學修養品德等等……。 任何一個人聽了道理之後，沒有不感到精神快慰，對人生有積極的充實感，進而使生活充滿幸福快樂。所以要常來佛堂研究道理，亦是一件重要事項。 1. 欲前進必須認識真道，是道則進，非道則退。 2. 若是真道理真天命真者，必須獻真心信奉天道。 3. 憑三寶力量，老母娘的法力能完全救護平安。 4. 常要到佛堂參拜，研究真理，明理而後進入修道。
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(卷上) 八、修道要從何處著手
(1) 明白自心而修心。孔子云『欲修其身，先正其心』，修道著手先知修心，詩云『三點如星樣，橫鈎似月斜，披毛從此出，作佛也由他』。所以一切善惡皆出自自心，自心修善，令人安樂，自心造惡，令人受苦，心是身主，身是心用，所以佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為，心能作天堂，心能作地獄，心能作佛，心能作眾生，故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心惡是羅剎，心是一切禍福種子。若人能修養自心，把得定，作得主，不造諸惡，常修諸善，依佛行持，立佛行願，我相信其人不久成佛。凡誦經求佛道之人若不明白自心，焉能成佛?須知心即佛，佛即心，所以說『心外求經路便差，鏡中月影水中花』。古佛云『我心自有佛，我佛是真佛，我若無心佛，何處覓真佛』。詩云『古人製鏡留至今，人人錯用照外身，可惜不知鏡用意，悟行雙全聖賢人』。就是說身內有佛心而不返照，只知照外身，今天得道明白自性是佛，必須正心，誠心修心發出慈悲心來修道，不怕不能成佛也。
(2) 修天道由人道修起，古聖云「天無道不成天，地無道不成地，人無道何為人」。天有道，日月星辰運轉，地有道，四季分均，人有道，人倫道德不虧，可為人也。人若虧了人倫道德，身雖異於禽獸，心與禽獸有何分別。聖人憂人趨於禽獸之中，因此修道立教，使天下之人皆盡此人倫大道，若不盡此人倫大道，雖然官高爵顯，金銀百斗，人民無德可稱，有何益哉。目下世風日下，人心不古，人情大壞，你爭我奪，造成了世界毀滅的危機，舉世動盪，人所共知，科學登峰造極，並無挽救之方，其威力是摧毀世界而無遺，人只知其利而不知其害，不知蒼生萬靈，命在旦夕，此時正是萬物毀滅危險之時，皆因失此人倫大道，何能不遭劫運乎。此非 上天不仁，是人自作自受的，故孟子曰「天下溺，援之以道」，現在我們已經求道，得授真傳，更須負起這救世救民的急務。求道後，各盡其道，教人行善，使人人能以道為尊，以德為貴，人道完成，自然返成古風，天道自然清和，三災八難，自化冰消，萬民享樂也。現在來簡說人倫大道。人道者，五倫八德，五倫是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。先說明五倫： A. 君臣有義，君使臣以禮，臣事君以忠，君不學桀紂，臣不學曹秦，君則正，臣則忠，自然君臣有義也。 B. 父子有親，父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝順，父慈子孝，自然父子有親也。 C. 夫婦有情，夫待妻盡其責任，妻事夫君盡溫和，夫愛護賢妻，妻敬愛夫君，夫唱婦隨，家有大小事情，夫妻商議而行，自然夫婦有情也。 D. 兄弟有序，長為兄，幼為弟，兄愛小弟，小弟敬兄，兄寬弟忍，一團和氣，祖產家財，不爭不貪，自然長幼有序也。 E. 朋友有信，與朋友交言而有信，若有過錯，勸而改之，若有善事，助而成之，不論貧富，一視同仁，以道德來往，自然朋友有信也。以上乃是五倫之道，人遵五倫，天降吉祥也。 八德者，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。 A 孝﹕孝字半老半子，言親已半老入土，為子就是手足以奉養扶持。孝者百行之首，萬善之源，乃為人該行該守之第一重大義務也。為人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源。父母養子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕，一舉一動，難言盡述，父母愛子，無微不至，辛苦不辭，冒險不退，始終不倦，勞而不怨，愛子一生，至死不變。為人子者，須當知恩報本，欲子孝順，須先孝雙親，不孝先人，後人逆你，今日為人子女媳婦，後日為人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，後日受子女媳婦不孝，理之所當然也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習見其行為，自然盡學其舉動也。一報還一報，此是天地循環之理也。天理昭昭，報應無差，不可不信。世人傳後裔之目的者，就是養兒待老，積穀防飢，父母養我，而我不知孝養雙親者，父母勞而無功，何必養子，勞其筋骨損其精神，不孝父母翁姑，養子何益呢?為人子者須常靜慮三思，我個身體從何來呢?何人養育我成人呢?給我讀書學藝嫁娶，衣食住等從小至大一番思慮，自知父母之恩莫大，知恩自當報答雙親，自知孝敬父母翁姑，孝敬之重點，勿使父母翁姑怒氣，悲傷，怨恨，痛苦傷情，哀怨，驚恐，愁悶，羞愧，便不是買魚買肉奉敬是謂之孝也。要把愛惜妻子之心，加倍敬重父母翁姑，何謂也?我身受父母所賜，一失雙親，斷不再得，失去妻子，可以再得也，為人子女媳婦者，竭盡其力，問心無愧，孝順雙親翁姑，始可稱為孝子孝婦。為人父母翁姑者，也應慈愛痛疼子女媳婦，切不可偏見，上下盡其人道，樂其天倫，父慈子孝，成為幸福家庭也。古人云『不孝父母，敬神無益』，人倫之道，以孝為首，不孝者後來必遭天譴，其禍必累及其兒女，實可嘆哉。世人並非不知孝順之道，有的明知而故犯，人為萬物之靈，鳥獸亦知孝義，如羊跪母飲乳，鳥鴉知反哺之義，人為何不盡孝道！奉勸世人，父母在世孝敬父母，勝過死後奉敬三牲酒禮，在世敬一粒豆，勝過死後用山珍海味敬奉也。在世不盡孝順，死後才請僧道誦經超渡，有何益哉?...... 孝經曰「金錢可寶，父母更可寶，何也?金錢可復得，父母不可復得。妻子可愛，父母更可愛，何也?妻子可再有，父母不可再有。職位要顧，父母更要顧，何也?職位可另尋，父母不可另尋。身命要保，父母更要保，何也?君之身命由父母千辛萬苦養育而來也，如無父母，安有我身，是父母重於我身也」。 先賢云﹕千兩黃金萬兩銀 有錢難買父母身 在生之時不恭敬 死後何勞敬鬼神 「父恩比山高，母德比海深」。十月懷胎，三年哺乳，七年恩養，十年培植，吃盡千辛萬苦，方將我扶養成人，此恩此德，天高地厚，難報萬一。父母養育之恩，昊天罔極，吾人若不孝順，自問，於心何安，於罪何逃，與人相處，做何感想?可知孝乃百善之先，聖人定為道德之根本，教化之宗旨「安慰敬順」為日常之孝，不可不勉也。
1. 不使惡名加諸父母，謂之安。 2. 一切煩惱，為子代其勞，謂之慰。 3. 衣食供奉，溫言悅色，謂之敬。 4. 雙親怒責，不怨父母，謂之順。 先哲又云 欲把親恩數一廻 天高地厚終難猜 吾能數盡青絲髮 惟有親恩數不來。人試思未有身體之前，是何人所生?既有身體之後，何人所養?飢餓也，何人所乳哺?寒凍也，何人裹?啼號也，何人所抱?溲溺也，何人盥洗?痲痘何人醫救?飲食言語，何人教督?仔細思之，而父母之恩可知矣。父母一團心血，完全用於子女之身，故十月懷胎，三年哺養，父母飽受多少艱難困苦，擔多少駭怕憂愁，偎乾就濕，捨己救兒，水火湯刀，關心掛慮，嘻笑則心為之喜，啼哭則忍耐其煩，未飯則先防兒饑，未眠則先調兒宿，飢飽必得當，冷暖尤恐失宜，一旦遇有疾病，為父母者不謂子之幼難養，反怨自己調理失時，採藥求醫，禱神問卜，恨不得將身代替，若出外遠行，則牽心掛意，卜問歸期，早去遲來倚門盼望，此皆父母生我，育我，撫我，教我，厚我，望我之恩情，人所不可忘者。 孔子教子弟事親之道。子曰「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備至，能後才事親」。又云「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」。得道諸位乾坤，勿忘根本，必須孝敬父母，才是修道也。 B 悌，悌字先點為兄，後點為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來同氣連枝，姊妹相親，兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍，不失手足之情，家興族盛，是不虧悌道也。
C 忠，所謂忠者，真心誠意做事，合理合法，竭盡心力，至公無私，所報無慌，所言無虛，做事不怕人見，不怕人恥笑，不作虧心事，光明正大，可以對天地，對神祗，對國家，對社會，對父母兄弟妻子，對自己良心無虧者就是忠也。 D 信，信字人言而成，夫信者誠實也，信乃人道上之準繩至寶，人之事業成功敗，皆以信字為基礎，俗云「君子一言既出，駟馬難追」，君子修道，一言為定，信道信劫，信因果輪廻。若與人相約之事，買賣或工作，只顧自己利益而失約，或講話虛而不實者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口合一，以信篤行。 E 禮，禮者天理之節序，人事之儀則也，人在萬物之上，不可無禮，否則將與禽獸何異?也是得不到別人的尊敬，禮能表現人之身分及人格，態度謙虛儀容端莊，行為有規律，對尊長有禮貌，待下輩慈悲博愛，你若以禮待人，他人必定以禮答之。孔子曰「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。絕不做敗壞風俗的事，禮是人的隨身寶，能消一切禍殃也。倘若人人不守禮，秩序即亂，以報紙上看到的無禮事件，亂倫，見色動心，出口無禮，或強行侮辱等犯罪人，則與禽獸何異?人面獸心，將成何體統乎。結果身敗名裂，無面見父母兄弟親朋等，皆因為失去禮儀之故也。所以修道必注重禮節，自重自愛自己、敬重別人愛人，如此品格高尚，不虧禮之道也。 F 義，義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財物，為人人所喜愛，但需要用正義而取，若用不義橫財逆取，損人利己，最後必定受禍所敗，所以正義君子，不但不貪不義之財，以疏財仗義，救濟諸善等，神欽人仰，光前、裕後，留美名萬古矣。 G廉，廉就是清清白白，端端正正的意思，無私慾無邪念，不作虧心等惡事也。待人接物，誠誠實實，辦公做事，有始有終，臨財不苟，遇色不迷，心清而寡慾，貴在身清，不在衣冠，三清四正，清白吾體，內心清廉，家雖貧亦不願貪求分外之利，安份守己，奉公守法為之廉也。 H 恥，恥者為人之本性，本性純善而無惡，所謂人之良心，但是「羞惡之心，人皆有之」，人有了羞惡之心，才能知恥，知恥之人，做事光明正大，不知恥者，心身不端正，穿露體裝，奇形怪裝，男不男，女不女，男女不避嫌，而發生許多醜愧，敗壞門風之事，則為不知恥而造成。以上就是五倫八德之簡解，為人應該遵守為人之道，人道完成，而後可達天道矣。 第一孝道不忤逆，天人恭敬。第二悌道能忍讓，家必興隆。 第三忠道能盡心，改邪歸正。第四信道不欺哄，中外可行。 第五禮道恭敬人，神喜人敬。第六義道能謙讓，天下馳名。 第七廉道不苟取，賊盜息淨。第八恥道能遵守，邪念除清。 1. 明人見性，正心修身，心是禍福種子，必須先修心。 2. 人道完善，才能達天道，人道不修，與禽獸何異。 3. 孝悌也者，為人之本，道德之源，必須遵行，修道者不可不勉矣。
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(卷上) 九、人生虛幻急早回頭是岸
人生在世，真如電光石火，雖壽至百歲，亦不過三萬六千日，一朝氣絕誰能復生，但無論壽數之大小，男女老幼，有生必有死，有合必有離，更不能長生而不死，往往合情正濃而忽然離，生趣正樂而忽然死，雖有夫妻兒女之情，總不能倚賴代替，終必分離而後已，世事如春夢一場，人情之薄，勝於秋雲，可惜眾生完全在夢裏認真，實在可惜，老人云「八十老翁白髮蒼，回憶當時一孩童，昔日騎竹馬，今日白頭翁，怱怱一世過，人生一夢中，夫妻終須別，兒女各西東，家財無我有，合眼一場空，死後歸何處，亡魂縹緲中，氣斷陰陽隔，一去不相逢，積德昇天去，惡孽墜獄中，勸世早修功，早修功。」由此可知短短人生，不可再迷矇，況光陰似箭，歲月如流水，如再蹉跎時光，不知醒悟，年復一年，未幾衰老至矣。一旦衰老，神氣不足，昏頭眼花，四肢無力，心有餘而力不作主，此時才回頭，回心轉意，修行立功，猶恐遲緩也。 古聖云「蓋人與禽獸同得天地之氣以為形，所以異於禽獸者，惟恃此區區之道德耳。吾人既異於禽獸，當求其所以異乎之道，不然，人而無道，對於禽獸能無愧乎。碌碌一生，毫無建白，豈不與草木同腐朽，螻蟻共旦暮耶，生又何益，死又何損，即使活至百歲，亦不過多食幾年飯，多穿幾年衣，迨無常一到，還是兩手空空，幽魂緲緲，縱使生前富有，家財萬貫，大厦千間，一間都帶不走，祗落得一生罪孽去見閻君，如此空在人間走一回，豈不引為憾乎。」 故修道之士，急早醒悟，在這短短的人生，切切實實做人，勿虛過光陰，有一日則修一日，便有一日之功也。回頭便是惺悟，悟得人生，生老病死之苦，苦海無邊，永無止期，故要立志求道修道，以脫離苦，欲求了苦，須先求了死，欲求了死須先求了生，必先超生，定能了死，欲超生了死，就急早回頭惺悟，訪明師指點覺路，立志修道，才能達到超生了死也。倘若為人不醒悟，沉迷苦海，更不能永生無常之手，則欲超生了死，遙遙無期矣。 羅狀元云「墜落人間幾十年，是非俗事萬萬千，一生造孽冤愆結，半世行凶罪惡纏，煩惱悲傷了無息，憂愁怨嘆不悠然，心情願作修道客，唯望將來達上天。」古聖云「日月催遷似水流，人生降世萬千秋，茫茫渺渺無邊境，昧昧昏昏不出頭，六道輪迴何日了，四生轉變幾時休，無端墜落紅塵內，醒悟之人急早修，急急修來急急修，光陰逝水去如流，愚人昧昧未知道，痴漢迷迷不轉頭，速速修來速速修，三災八難免悲愁，從今快快修前路，極樂西天幾萬秋，為善昇神樂國遊，行凶作鬼獄中囚，天堂地獄兩修路，由我浮生自覺修，為人不可不回頭，名利英雄有日休，勸君早辦修行路，一失人身萬劫難。」自誡文云「不要以為你的日子還長，不要以為你現在體健無事，你要明白，閻王無情，無常迅速，生死難卜，這口氣不來，便是來生，不知要換成什麼頭面？能在世上，多住一天，就該好好愛惜，多行功多立德，盡心而為。平日若草草了事，不知愛惜光陰，無常忽然到來，內心著急，手忙腳亂，才想要行功立德，又有何用？一旦失了此人身，再想重新，好好修行，就太遲了。」 詩曰「一日過了少一日 一年過了少一年 今日無事上床眠 難保明晨再起身」
1. 人生在世，不能長久而不死。 2. 人生如春夢一場，無常一到，萬事皆空。 3. 雖有百子千孫，難代替其老病死苦。 4. 急早回頭，悟道修行，解脫生死輪迴。 5. 人生壽夭，不能自主，今日不知明日事，不可待無常到，才知修行好，但已太遲了。
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(卷上) 十、立志修道行功了愿
我們知道一個人生活在世界上，無論男女老幼，富貴貧賤，都有他各不相同的願望，因有了願望，而產生了奮鬥精神與力量，以期達到願望，願望就是我們今天所要研究的志向，書云「有志事竟成」，古人云「為人須先立志，志立則有根本」，譬如樹木，本固方能枝葉茂，人若不立志，則如無舵之舟，無銜之馬，心性不定，得意即忘形，失意即悲歎，終日生活於苦海中，失去人生的意義也。然而在立志向前，必須慎重選擇，不可敷衍，聖人曰「志為聖賢，則成聖賢，志為仙佛，則成仙佛，志為凡夫，則成凡夫，立何志向即成何名」。故志向不可不慎重選擇，差之毫厘，謬之千里，今天我們三生大幸；逢三期末劫，得遇明師傳授大道，得了無價之三寶，地府已脫籍，天榜已掛號，已經與一般的俗人不同，要立起起羣拔萃的遠大超俗的志向來修道。為解脫生死輪迴之苦，為回鄉認母歸真，列入白陽仙佛，赴三期龍華大會的志向，不再以凡誤聖，應該好好為我們的真人打算盤，過去不能捨的，今後要捨，不能忍的，今後要忍，人不能做的事我要做，願吃別人不能吃的苦，立下堅定的志向，追隨前賢的領導，邁向聖賢仙佛的大道前進，不論環境如何，總是「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。如此行持，才可稱為修行人，同時亦自可修成佛果也。 再說行功了愿的好處，行功能消冤解孽，什麼叫做冤欠呢？冤者，是未經對方同意，從中取利，如貪圖口腹，隨意殺生靈，陰謀暗算，損人利己，使人遭不白之冤也。欠者，是雖經對方同意，予以借貸，而結果以恩欠義，缺少未還，謂之欠也。冤欠之事，人人有之，推其原因，多係不明因果報應也。蓋人自有始以來，迄今六萬餘年，生死輪迴，轉變不息，因果循環，善惡相報，所積下累世之冤愆罪孽，如山高海深了。 師尊云「幸得天道大開普渡，行功立德，以功德當以還之，可消解之」。現今我們逢此佳緣，得授明師指點覺路，可以一步直超，然而不先將自己冤欠還清，你雖有心求進，但冤欠總在後面索討，將來亦難高超。 師尊又云「欲想了你前生債，憑你功德能勾消」。 再者，行功可將依功定果。自得道表文奏上，即天榜掛你的號，在天上有你的功德簿。註明你自得道後所行的功德，寸功不昧，寸果不負，記得明明白白，一點都不漏洩，待你修至功圓，行得果滿，歸極樂時，上天依照你在世所行之功德大小，依功定果，封賜你的品蓮果位也。須知天上沒有一個無功德的仙佛，故修道之士，勿失良機，多多行功了愿，憑功消冤解孽，依功證品蓮果位，有此兩大好處，今日明理，今日即下手，量力而為，建立西方果位吧。行功立德，分為三種，是名「三施佈道」之功德。 一 財施之功 即刷書印訓，助人開荒辦道，錢財量力而為，獻與 老母。現在大道普傳，通行各處，慈航遍地，辦堂結緣，皆是你的功德，「拿東方的財，買西方佛地」，可說「一本萬利」。如求道後，明理想要行功，均出乎至誠之心，有財者施捨財物之功，把衣食住之用以外，可節省勤儉，把所儉銀錢，多刷善書「一世勸人以言，百世勸人以書」。廣結善緣，再量力助道，譬如助在佛堂供奉仙佛油香，或供養來往前賢師賓等，一定沾光不少。或助道親開荒下種，所行功德，一定有你一份，如開班助費，或濟人利物，行時時方便，神人歡喜，其功不少，功德無量，此為財施之功也。 二 法施之功 (1) 開荒闡道，是為其功。代天宣化，替佛宣言，由一傳十，十傳百，百傳萬千，使大 道能川流不息宏展，替師尊師母去佈德，是謂奇功也。 (2) 在家設立佛堂，是給 上天搭天橋。築一法船，接引無數眾生上昇天堂，又能迎上接 下，替母分憂，「人間設一座佛堂，天上開一朵蓮花」，其功一千三百善，功德無 量無盡。而且能與 無極老母同住供奉，諸天神聖日夜護法佛堂，這是何等尊貴，何等榮幸啊。 (3) 渡人求道，成全道親。代天宣化，勸化迷人其功也無量矣。
渡一個來求道，稱為引保師之功，如再生之父母，救他脫離劫難，渡其免受地獄輪迴之苦，亦可上昇天堂為仙佛，其功不少矣，如能渡一人能修道，進而辦道，引保師沾光不少也。或成全一人能明修道，關係他整個家庭幸福，不但如此，還能使他過往之祖先超昇理天，其功無量矣，所以說「財施有盡，法施無窮」也。
三 無畏施之功 具有大無畏的精神，如遇考魔，毫不懼畏，能擔當一切，保護道場，忠心耿耿，此為大無畏施之功也。假使財施與法施皆無力行功者，亦可守住道念，誠心表現，清口茹素，常來佛堂，清掃佛堂，招待道親，有佛事盡力幫助，幫忙一切，這亦是真心表白，皆是無畏之功也。總之法施是辦道，代天宣化，渡人行功，搭幫助道，為道奔波勞碌之功。財施是以財暗中助道，使大道慈航運行四處佈道之功，其功亦不少矣。無畏施是護道之功，為道犧牲一切身心，有工出工，有力出力，為道效勞之功也。 修道若能行三施，量力而進，日積月累，至誠感格蒼天，神聖必佑，以德消冤解孽，依功定其九品蓮台之果位也。古今修道者，未有不培功德而能成仙成佛，所以奉勸諸位乾坤道親，勿失良機，多多行功，勿以善小而不為，積久成多，量力而為，為將來自己本性回到理天，可安定其位，為仙為佛之果也。 1. 修道必須立志。 2. 修道必先消冤解孽。 3. 修道必須三施之功德，以德消孽解冤。 4. 功成歸理天，依功定果，寸功寸果不差。 5. 修道勿失良機，量力行功積德。 古聖詩云 老病生死四苦場 誰人跳出這高牆 世間不少迷津客 凡海無多覺路郎 速速修真彰性理 遲遲學道昧天良 若能求得明師指 脫出輪迴免受殃 天堂地獄兩界連 任君腳踏那邊船 成仙成鬼由人作 差之毫厘謬萬千
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(卷下) 一、天道淺說
吾們得了道啦，這個道是什麽呢？道就是無極之真理，賦於人就是吾人的靈性。吾們這個靈性，本來是純善無惡，潔白無染的，因落於後天，受氣稟所拘，物慾所蔽，將本來靈明自性習染迷昧了，雖有而不知其有，只知人心用事，貪圖眼前色身的快樂，受情慾纏繞，貪而無厭，所以日流污下，造了種種罪業，以致墜落四生六道，輪迴轉變，不知若干萬年。如今我們得受明師指點，直指我們自性的所在，使我們知道自己的本性，當初由天而來，只因迷昧塵世，故不知達本還源，而今得道，已知回天之路，明白色身是假，紅塵非家鄉，是不能永遠存在的。我們既然遇到天開普渡之時，得了上乘之法，就必須要修道。聖人云「天命之謂性，率性之謂道」。修道就是學率性之道，由人而返天，就是將吾們累世所造的罪業，所習染的惡習，種種的嗜好，以及不良的質性習氣，洗刷清潔，改惡向善，以回復本來面目，達本還源，歸根認母，脫了四生六道地獄輪迴，返回無極理天。吾們若再行大功大德，普救眾生，將來道成天上，名留人間，超九玄，拔七祖，成聖成佛，萬代不朽，這才不枉吾們來世間一場，遇此無上大法也。天道即是由後天返先天之道路，道即理也，在天為天理，在地為地理，在人為性理，此性理乃聖聖相傳之心印真法，歷代聖賢仙佛，皆是拜明師，求此以心印心，口傳心受之秘法，故稱亘古不傳之秘寶，古云「法不傳六耳」，即此意也。吾們遇此佳期良辰，得遇明師得受無上菩提妙法，真是三生有幸，然而如不知道之寶貴，不修不辦，不負擔大法以救世救人，豈不辜負天恩師德，枉遇天道？正如入寶山而空手返，寧非可惜而又可憐？因六萬年才能有這一次普渡三曹之機會，今讓我們趕上，如若錯過，還得等十二萬九千六百年，下一元會才能再有此普之機緣也。講到這裡，請大家再看下面的圖，這是由後天返先天之意義。 (請往原稿參閱圖片)
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(卷下) 二、修道應明三覺
覺者為彼岸，迷者為此岸，彼岸者明理覺醒，認真修道，猛勇前進。此岸者還不明真理，迷昧不醒，雖得道遲遲不進也。 一、覺真人與假人 1. 真人者，為人之靈性也，靈性是不生不滅，天地有混沌，靈性無毁滅的，古人云「性在人在性去人亡」，靈性為真我，本來之面目也。 2. 假人者，為人之肉體，肉體是有生有死的，性去人就亡了，肉體是短時的，不能永在古云「肉體非我體，紅塵非家鄉」。 得道修道，必先認識靈性為真我，落於後天，性無命而不依，命無性而不立，在這短短人生，必須借假修真，性命雙修，不可謂日子還長，老來才來修，你要明白，閻王是無情，無常迅速，生死難卜的。古賢云「莫待老來方學道，孤墳半是少年人」，能在世間多住一天，就該好好愛惜光陰，多修一天功德，才是達彼岸的人也。古聖仙佛都是覺此性而率性修道而成的，凡人都是迷此性而墜入六道輪迴，生死不休的，此謂之聖人凡人分在覺與迷而已矣。 二、覺三天，理天氣天象天 1. 理天，理天是靈性本居地，亦是吾人之故鄉，無極老母為主的，至清至靜，至靈至明的西方極樂界，無形無象，為佛仙之聖域也。 2. 氣天，氣天是靈性之家鄉，亦是為人修成氣天客的寄留地，享有五百年或三千年之仙位，後來仍然再下凡投為人的，氣天是玉皇大帝為主，日月河漢星斗之氣界，有形無象之仙域也。 3.象天，象天是吾人之業地，亦是吾人所居住地球上的旅社，有男有女，有五谷，有鬼、神，有六畜，有形有象，有生有死之地界，以人皇為主的， 4. 為人在世，不守道德，逆理悖道，作惡多端者，在世必受法律制裁，判入監獄受徒刑，死入地獄受閻君審判善惡，受十殿刑法後，再往輪迴受生死之苦也。 我們已得道，地府已脫籍，天榜已掛號，不可再迷流下去，必須立志修道，掃象入氣，而達理天，超出三界，歸回無極理天，才是明理之人也。 請看理氣象三天之圖，就更明白矣。 (請往原稿參閱圖片) 三、覺老母 1. 老母娘是生天生地生萬物的創造主，謂之萬靈真宰，稱為明明上帝，亦是吾們先天靈性之老母也。 2. 家裡的老母是生我肉體之後天的老母也。 以上就是修道人應要明理三覺，第一覺靈性為真我，肉體為假我，第二覺理天就是吾人之故鄉。第三覺先天老母娘是生我靈性之母。望大家認識真我，立志修道回理天，母子相會，何等榮幸，永不再受輪迴之苦了。
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(卷下) 三、道之三要
(一) 要知今時降道之原因 人自生於寅會至今已有六萬餘年之久，所造業障孽債如山高海深，寃寃相報，造成道德墜落，人倫綱常掃地，惡氣沖天，震怒天心，降下三災八難，以懲惡孽之徒，諸天神聖，不忍善惡不分，玉石俱焚，叩求 上帝降道救善男信女，幸蒙 皇母恩准，才降天道下世，拯救世人也。所以說劫是因罪孽而降，道是因救劫而降，望各位勿失良機，求道修道脫劫避難才是賢明的。 (二) 要知修道之目的 1. 平常時，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，而平天下。 格物致知誠意正心修身者，乃修道人應修的功夫，以完成為人之品格也。 齊家治國天下平者，每個人修道品德高超者，以德感化家人，使一家美滿和氣，又感化鄰戚友好自然使社會風氣轉好，上敬下愛，官慈民安，自然天下平矣。 2. 劫難時，人若能純善無惡，抱道奉行者，雖遇劫難，神聖保護，佛祖庇佑，能躲災避劫，但怕平常時不修不信，時至抱佛腳者，不能怪佛聖不庇佑，所以說「一分誠心，一分感應，萬分誠心，萬感萬應者此也」。 3. 歸空時，修道最終目的，就是歸空時，一點本性，得由正路而出，由正路而歸無極理天，朝見 老母娘，免墜入地獄，受生死輪迴之苦，所謂之超生了死，永證西方之道果也。 (三) 要知道與教有何分別 1. 掌者不同
| 佛教 (釋迦) |
| 儒教 (孔子) | 天道 (老母) | 道教 (老子) |
| 基教 (耶穌) |
| 回教 (穆罕默德) |
2. 本末不同 道者，本也，一本散萬殊 教者，末也，萬殊歸一本 3. 救世不同 道者，傳也，歸根認母，本性復位為清福。 教者，化也，化人行善，積後世之洪福也。 4. 修持不同 道是上乘，明師直指見性，謂之頓法。 教是中下乘，悟道參禪，念經念佛，謂之漸法。 5. 時間不同 道是奉天命，為救劫而降，劫後天命收回理天，因此時間短。 教是教化世人，五教聖人是奉命下世來教化的，不論何時，可以受教化，因此時間長。 6. 子貢嘆曰 夫子之文章，可得而聞也。(是教) 夫子之言性與天道，不得而聞也。(是道) 以上就是道之三要，第一要知天道，因為不忍善惡不分，而降下天道來拯救善男信女。第二要知修道之目的。為脫劫避難必要修道，為回理天必要修道的。第三要知，道與教之分別，道是傳的，教是化的，人人明此三要，認清上乘是秘寶妙法，知天道之寶貴，至誠來修道，不怕不達目的也。
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(卷下) 四、道之三知
(一) 知天道之寶貴 1. 得道後，抱道真修者，修至功圓果滿時，自有丹書下詔，歸根認母，本性復位成仙成佛 入聖域，永證西方道果，超生了死矣。 2. 得道後，有修道但重凡而輕聖，致此所行之果不足者，也能逃災避難，脫劫後可在世成白陽人種，壽完歸天時，在天佛院再嚴修，俟靈性圓明後，亦能受天職之果也。 3. 得道後，無修道，亦不進行，真理雖不明，但沒有逆天悖道的行為，沒有誹謗聖道，並無阻人行善者，無功無果，劫後本性能保存，再為白陽人種，重修功德，亦可得受洪福了之報也。 4. 得之不信，學而不進，開口誹謗聖賢仙佛，阻礙大道之推行，破害行善人的行為，導人為惡者，死後打入殘靈。永壓陰山，萬世不能超生矣。 (二) 知大刦之利害 1. 天災劫難，是收拾惡人，洗淨人心，重整乾坤也。在一九四五年，美國到日本炸原子彈之威力，其害震驚世人，三十年後之今日，原子進入核子時代之恐怖，亦可謂世界之末日的來臨也。 2. 現在人生，最大的課題是什麼？就是要如何設法脫劫，並非求福祿壽也。 (三) 知天時之緊急 1. 看現下道德之頹敗，受歐風美雨之染，綱常倫理之喪失，在每日報紙上看到，為色而亂倫無禮，為財而失去義理，犯了無面見天地人的罪惡，造成三期末劫，天時緊急在眼前也。 2. 再看現下世界動亂，一日萬變，災劫很多，使世人心神都難安，尤其參考先賢之囑語，與現代的星象家之預言等...... 亦可知未來之災劫的利害與緊急也。
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(卷下) 五、道之三素
∮ 肉體之營養素是，維他命A B C ∮ 靈體之營養素是，素食，拜佛，研究 (一) 素食之目的 1. 修道人，心守仁德，學慈悲，恢復本來面目。 2. 修道人，必斷孽障，斷因果絕輪迴之路。 3. 修道人，必保陽去陰，本性清淨，陽清上昇，陰濁下降。 4. 修道人，必保脫劫，素食有充足鉀質，能脫罡風劫。 5. 齋字。「一點玄關孔，一步上法船，了卻凡塵事，左刀斬七情，右刀去慾，天堂地獄二條路，小心向上莫向下」 詩曰「這個齋字說得明 大家仔細去修行 修行不識這條路 難躲閻君地獄門」 蓮池大師云「世間最重者性命，天下最慘者殺生，人人愛命，物物貪生，何得殺他充肥己口腹，利刀割腹，尖刀刺心，白刀入，紅刀出，滾湯活煎。可憐大痛無伸，極苦難忍，造此彌天罪業，無有了期，結成萬世冤仇矣」。 佛祖云： 「奉勸世人早吃齋 人性物性一處來 忍心殺食同胞肉 將心比心實可哀」 「肉字本是兩個人 迷人不知大口吞 吃他半斤還八兩 算來還是人吃人」 「吃齋食肉一樣人 田中稻稗一樣青 有朝一日末劫到 吃齋食肉得分明」。 (二) 拜佛之目的 1. 尊敬：偉大之德行，他在世時，動而世為天下道。行而世為天下法。言而世為天下則。因此我們要尊敬。 2. 感恩：救苦，救難，救世，救渡之恩。因此我們為感恩而拜。 3. 效法：懺悔自新，學他一切成佛之行為而拜。 4. 正信：不可諂媚而迷信。 5. 感應：不可強求，有感而應。 我們拜佛是敬他的德行，報他之功勞，感他之恩義，效他之行為而誠敬而拜也。 (三) 研究之目的 1. 明理：理者如黑夜之明燈。盲人之拐杖，航海者之指南針，人生之先導者。 2. 做人：人有人道，要研究盡人道而達天道。 3. 學聖賢：己立立人，己達達人。 4. 救眾生：逢三期，如何渡眾，如何成全。 5. 幫助收圓：替師分肩，替母分憂，代天宣化。 以上就是道之三要素，人人明乎三素，認理真修，明理才能合理，合理才能歸理矣。
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(卷下) 六、道之三貴
(一)三寶之寶貴
(1)天有三寶日月星，天無三寶混沌不明。
(2)地有三寶水火風，地無三寶萬物不生。
(3)人有三寶精氣神，人無三寶色身難保。
(4)道有三寶關訣印，道無三寶眾生難渡。
(二)末後一著之寶貴
(1)末後一著昔未言，明人在此訴一番，愚夫識得還鄉道，生來死去見當前。
(2)末後一著收圓大事，乃是三教歸一，萬法歸真，千古空前絕後之聖業。
(3)末後一著，清濁分明，善惡分班，玉石分判，即在此刻。
(4)末後一著，乃是白陽千真萬聖之命脈，非有德者不載，無緣無份者難使信受，若是根淺緣薄者，難入龍華會，故不信者，可不必強傳也。
(三)佛堂之寶貴
(1)奉尊無極老母，諸天神聖經常降臨，陽氣充足，能避一切邪魔，可安居樂業。
(2)傳道﹕凡是欲求道，必須在佛堂 母前，才能傳道。
(3)飛鸞﹕仙佛臨壇指示。
(4)道埸﹕眾道親研究莊嚴之道場。
(5)禮拜﹕誠心拜佛之佛地，可求
母茶，醫一切難症，亦可在佛前懺悔自新，將功補罪。
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(卷下) 七、解冤孽脫浩劫
(一) 道高一尺魔高一丈 寃孽為修道第一障礙之魔障，老師云，得道有四難，如今人身已得，中華已生，三期已遇，三難皆已倖得，只此第四難，雖逢其時，而不得逢真道者，實可哀也。真道早已降世，不論士農工商，不拘貧富貴賤，皆可求道，但至現在，得求真道者，還是寥若晨星，萬無一二，還有無量數之人未得聞真道者何也？最大原因，大都是前生夙孽，魔障牽纏，從中阻撓，播弄人心，或使利慾薰心，或使名利動志，或迷以酒色，或誘以娛樂迷昧人本心，啓發人邪念，千般的詭計，萬種的手法，遮眼障耳，昏心迷神，使人聞而不聞，見而不見，雖求道而不精，雖聞正法而不信，得而復失，進而又退，疑疑惑惑，躊躊躇躇，信而不篤，前進不力，聞風而懼，遇考而退，正道不行，旁門偏闖，此皆萬魔障道之所以然也。是以修道必須先解寃孽者，不亦宜乎......。 (二) 寃孽何來 前生造孽今生報，故曰「欲知前世因，今生受者是」。人類自降世以來，迷失本真，一認人心用事，造罪招愆，以致生生死死，輪迴不了，難免造下無限的罪孽，欠下無數的寃債，如生前 1. 詐欺取財、借債不還 ＞ 即欠下錢債 2. 恃勢害人、枉法虐民 ＞ 即欠下冤債 3. 殺生肥己、謀財害命 ＞ 即欠下命債
4. 狡猾唆弄、使人構訟 ＞ 即欠下孽債
其他離人骨肉，破人姻緣，毁人信譽，敗人名節，佔人便宜，奪人之愛，阻人為善，導人為惡，種種罪孽冤愆，不遑一一而枚舉，此皆寃孽債賬之所由來也。俗語云，欠債還錢，殺人償命，此理之當然也，其中最重要者，莫如殺孽，此仇最深，此業最重，絕不肯放鬆，不能躲脫，雖隔三世五世，數百年之久，千萬里之遙，也要跟踪尋跡，必要討還的。且值此三期末劫，數百世之冤愆，千萬年之宿債，在此期中，是要一齊清算，絕無遺漏的。試觀近數十年來，人心之反常，道德之淪陷，天時之轉變，災劫之頻繁，如刀兵水火，瘟疫飢饉，風災水患，種種殺劫，層出不窮，更有奇聞怪誕，有心神恍惚者，有話見妖者，此皆寃債牽纏，孽緣報應之所以然也。 (三) 寃孽可得解否？ 俗語云「寃可解不可結」，要解寃孽者，須知寃由人身造，孽由心自作，苟不自知解，而欲向人求解者，這就是猶如椽木求魚，終不可得之事也。前世種因，今生食果，前生欠債，今生償還，理固然也。假如受人欺侮，當思那人前世，必定受我欺侮，今生要來討賬，自應平心坦懷，不怨天，不尤人，甘願償還，則寃債解矣！如果不了解，懷忿不平，強欲與爭，則前寃未解後孽又結矣！又如受人欺詐，遭人謗毀，一生貧賤困窮，畢世疾病顛倒，命乖還蹇，災連禍續，此皆世世不修，自種孽因，招來之果報也。果能悟透此前因後果，知天網恢恢疏而不漏，鐵定陰律，報應不爽者，自應自怨自艾，自悔自愧，不怨天，不恨地，不自暴不自棄，任勞莫怨，任苦莫嗔，逆來順受，聽天由命，絕不變志，誓不改節，悔過遷善，克苦奮鬭，自可稍釋冤愆，亦可種下來生的善果。 (四) 消寃孽，脫浩劫，唯一的門路 寃孽浩劫，非以金錢醴酪，可得解的，亦非求神問卜可得脫的，只有一途，求道而已。 際此三期末劫，真道降世，惟有迅速求道，真誠修真，徹知寃孽浩劫之生發處，速除孽種，浩劫之苗床，惟有迅速修行，才能扺脫寃孽而脫浩劫，不然，實萬難倖免，但是修行的門路很多，種種不同，有上中下三乘，若無真道降世，所修不過是誦經參禪，捨財放生，喫齋念佛，鋪橋造路，只知修命而不知修性，此係中下二乘所修之法，屬於漸法，雖係善舉，不能達到超生了死之地步，這不過消卻這些小災小厄而已，不能超凡入聖，也不能盡消寃孽，亦不能躲脫浩劫。 如欲登峰造極，必得遇佛出世，訪求真道，受明師一指，得心法真傳，方可性命雙修，得求上乘頓法，實行三達德，立起宏誓願，猛勇精進，廣施宣化，普救眾生，接引原人，行功立德，三施佈道，量力而為，才可解寃孽，脫浩劫，使身心清靜，方可超凡入聖，超生了死。但須覺悟，真道必有真考，道高寃孽緊，得道後難免折磨，難免魔難，切要認明真理，識透考魔，無論千魔萬折，總要持心不動，以無畏之精神，不撓不屈，不惧不惑，萬勿憂疑，只管努力進修，自然達到功成的目的。
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(卷下) 八、修道課程
夫自古以來，修道者眾，而成仙品證佛果者稀，何故也？皆因未遇真道，而功不精也。古之修道者，皆是苦修苦煉，捨定拋業，斷情絕慾，自修自得，心不妄動，修至內功圓，外功滿，至誠所感，然後得蒙 上天慈悲，暗派仙佛指點，否則是不能得上乘大法的。 現今我們平步的名登天榜，是多麼慶幸呢。諺云「來得早，不如來得巧」。我們正應上了這句話，真是三生有幸，趕上佳緣。但一般人往往得之易，失之更易，大部份都因著形著象，盡看外表，所以雖在佛堂，誠心辦道幾年，但日久生厭，以為修道並沒什麼新奇，因此無形中自然淘汰了。古人云「天福憨人德」，修道能裝傻，方能佔莫大的便宜，多心者最易吃虧。因修道原在於真功實善，不在於外表虛名，在於實至名歸，不在於浮靡清談。故形象外表，非為真修者所需有。原道之體，本無形象，形象皆屬道之枝末，是上乘無為妙道，不在外求，只要能廻光反照，妙自生矣。聖人云「行遠必自邇，登高必自卑」，實乃修道至貴之箴言也。考察歷代修道者之成敗，與今時修道者之成敗，其理並無二致。有的誠恆不變，任勞任怨，則不難道成天上，名留人間﹕有的遇事生心，功課不專，致使冒箇修道的虛名，若再經過一番天考人驗，便生退悔之心，結果落成千古之恨。故修道若沒有實在之成績，怎得領到聖賢之文憑？若想證成績之優，必在平時功課認真，力求進步，務必使其各門認真發展，樣樣合格才可，否則難如所願的。但修道的功課，共有幾門呢？大略主科有四，副科無數，對於這些功課若不認真去做，有一天將會名落孫山，而遺憾終身的。修道之功課，分為四門﹕ 一品格 二功德 三火候 四禮節
(一) 品格﹕品格是修道的首門功課，亦是修己的功夫。聖人云「己正可以正人」，因天道本無形象，以人代表之，若修天道者人人品格高尚，那不用說，人家必定認為道好。老前賢常說﹕「修道者每個人皆是以代表道，一人之好壞，直接間接都會影影響道的名譽，若能改毛病，去脾氣，謙恭和藹，低心下氣，孝父母，友兄弟，信朋友，貧而無諂，富而無驕，如此品格，自然高超，人人敬佩，如此再勸人，可獲大成功」。故無論富貴貧賤，皆應實修其內德。所以孔子曰「齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉，伯夷叔齊，餓死於首陽之下，民到於今稱之，「誠不以富，亦祗以異，其斯之謂與」。為此可知，為人修養德性之重要，況乎我們修天道者，又身負重任，焉可敷衍呢。故我們當知內德之修養，本是「仁」的實功，若能按步行來，品德自能日漸高尚，若內德不修，言談必輕，如此怎能教人歸向正覺呢？ (二) 功德﹕功德乃是成聖成賢的主要條件，故修道必須立功立德，古人云「人間無不忠孝聖，天上無無功德神」。有德才有功，德者福之源也，德不立則福不至，道必須以德來培，古今聖賢皆以立德利人為事也。德立則冤孽可消，有道無德，必定招魔。故聖人云「苟無至德，至道不凝焉」。修道若不立德立功，怎能名留千古，受人祟拜呢，尤其這回三期普渡，萬佛降世，神人共忙，三曹會議，全靠功德為急，功多果自強。單傳時先把內果修成，再立外功，如今普渡，辦功在先，修果在後。辦功者分為三。即財施，法施，無畏施。各當盡力而為。仙佛常云「西方果位人間證」後天有其功，先天必有其果。我們如不行功培德，怎能位證九蓮呢？若能日積月累，積沙成塔，何患功德不圓滿，又何愁不成仙作佛呢？
(三)火候﹕火候是煉性的主要功夫，倘若品格不錯，功德也有，而火候缺欠，也是不行。因為火候缺欠，遇不如意事，便極易半途而廢，或者前人考驗，後學批評，即生嗔心，顯恕容，或因某一箇人，或因某一句話，便不願修辦，這豈不可惜嗎？故功德非火候不能鞏固，火候煉足時，方呈現太和之氣，人人歡喜，否則嗔火一動，功德難存。修真錄云「一把無明火，能燒萬里山」，故修道者必慎而謹防，所以修道人若不降伏魔火，雖功德無量，亦難免毀於一旦。且看昔日修道失敗者，多數是由無明之火一起，燒了一切功果，故要低心下氣，息滅無明之火，才是修道好功夫，火候足矣。 （四）禮節﹕聖人云「誠於中，形於外」，又曰「文質彬彬，然後君子」。禮本出於內心，至誠表現於外，才能做一位文質彬彬之君子。我們現在是由凡夫欲學君子，而步入聖賢，若不知禮，又如何能學君子效法聖賢呢？若禮節好，自顯道氣高，若失禮節，逞野氣，好高務遠，任你功德多大，亦是枉然。聖人云「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也矣」。故禮節可以治己治人，治國安邦平天下，若果能導之以德，齊之以禮，人人自然有恥且格。我們修道當以達上和下悅為要，以承上啟下為責，不管對方之好歹，我始終以至誠感之，任其狡如山魔，久必現誠，「至誠能化」，豈虛言哉。 以上略述四點，果能實施而行，刻刻存心，何愁同胞兄弟不上岸，緣人不登船。若有失宜之氣，急速檢點，諺云「君子無德怨自修」。如此時刻嚴責自己，勤修功課，方不失為前人的好後學，師尊師母的賢弟子，也不負 皇母降道之隆恩，能如此方能負起代天宣化，普道三曹之責任矣。
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(卷下) 九、十條大愿
嘗聞佛有三不度，即無緣者不求度，無信者不度，無愿者不度。佛既然慈悲為本，以度世為願，為何尚有三不度之說呢？我們詳細加以考察，就知道這三種人確是無法可度的，就以現在我們求道來說，各位想想我們若非夙世積修，怎能生逢三期，遇上明師降世，師尊師母二位老人家應運普道之機緣呢？過去佛教常說，「天雨雖大，不潤無根之草，佛法雖廣，難度無緣之人」。又說﹕「有緣遇上佛世出，無緣遇著佛湼槃」。前賢亦曾講過﹕「五十年前，大道還未大開普渡，五十年後想得道，恐怕也困難了」。由此可證佛緣的關係是何等的重要。 其次怎說無信者不度呢？譬如雖有佛緣，遇上真道降世，明師臨凡，可是沒有信心，疑三惑四，觀望不前，任你說破三寸舌，無奈頑迷難化，毫無信心，這等人當然不能得道。俗語說「當面不識韓湘子，過後難逢呂洞賓」。也就是說有緣而無信心，錯過機會，想再找已困難了，這就是無信者不度的原因也。 還有一點最重要的，就是無愿者不度。所說愿者，是指修行人的「宏願」也。可是各人的宏願不盡相同，有的願做好人，有的願修佛道，有的願為凡夫，有願上天堂者，卻也有任意做惡事，願入地獄之客。天堂是往天堂的路，若不願除却塵緣，不願學佛修行，不願施捨度眾，甚至不願成仙做佛者，縱然幸得明師指點，亦屬多餘。所以說，發宏願是我們得道修道，以至成仙作佛，最重要之關鍵。 根據以上這段所說，足見若無宏願，實在難證真道，然吾輩佛緣深厚，遇見明師，並得受真傳，除引保師在佛前為我們立愿担保道真理真天命真，不是邪教白蓮，並保證你是身家清白之外，還得你自己跪在佛前，立下宏願，然後點傳師才能傳授性理真傳，否則你手托萬兩黃金，想求道真傳亦是難上加難。但各位雖立了十條大愿，只因求道當日隨口而立，未知各位還記得否？內容意義是否了解？現在就拿十條大愿來和各位共同溫習。
（一）誠心抱守﹕簡言之，即以真實無妄之心，抱道奉行，學顏子之「得一善則拳拳服膺而弗失之」。吾人幸遇三期普渡，得聞至道，若不誠守道心，抱定宗旨，遇魔難而變志，聞謗語流言而動搖信心，則難望有結果也。所謂上天堂，入地獄，皆存於一念之間，如一念之差，則天堂地獄分別矣。
（二）乾﹕實心懺悔﹕就是懺前愆，悔後過，也就是痛改前非，另作新民。俗語云「人非聖人，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。昔時子路，聞過則喜，禹聞善言則拜，吾門們修道者學聖效賢，要真心懺悔改過，不可有過不改，粧飾遮掩，欺人欺天，須知天理昭彰，報應不爽，善惡之報，如影隨形。語云「彌天大罪，難得一箇悔字」。如能真心懺悔，上天決不殺悔過之人也。
坤﹕實心修煉，佛經云「前世罪孽深重，今生為女身」，是故女子為五漏之體，有種種不自由。幸得此際三期末劫，天開宏恩，坤道可有出頭之日，若坤道得道後，不知加功修煉，自誤佳期，誠恐一失人身，萬劫不復矣。尤其際此末運，理天仙真菩薩盡下凡塵，倒裝轉世，為坤道者較多，但任你神仙臨凡，若不修不煉，恐將來毀掉佛性，亦無法回天歸位，如此豈不可惜哉。
（三）虛心假意﹕虛者不實，假者不真，表面含糊，得道而心不實在，陽奉陰違，借道為名，沽名釣譽，只圖表面，口是心非，巧言令色，不能腳踏實地去做，如此之人，謂之自斯斯人，最為可憐。故修道之人，應虛懷若谷，真心求進，方不負修道之名也。
（四）退縮不前﹕就是心生退念。所以有退縮之心，皆因認理不真，信心不堅，自己迷眼太重，雖然得求真道，但受人毀言謗語，即心生退悔，像這種人，叫做得緣失緣，自己退縮尚為事小，連累祖仙受苦於鬼關，關係重大。世人眼光短淺，只知前面，不思將來，豈不可嘆，夫道乃上達之路，學道亦逆水行舟，不進則退，修道之人，應當立志向上，百折不回，天堂雖遠，亦不難有到達之一日也。
(五) 欺師滅祖﹕凡不遵佛規，不遵師訓，不效師行，怠慢無禮，自大妄為，均為之欺師滅祖。大凡犯此條者，率皆貪心妄想，謄大包天，以故飲水而不思源。吾們想想，若非明師降世，吾人憑何得登法船，而脫離苦海?要知道恩師為行大道於人間，駕來救生船，實為費盡苦心，備嘗苦楚，得道之人，還不知體師之心，尚者存怠慢之意，罪過實莫大於此。自古常言道「一指之師終北面，一世師生萬萬年」。受師之恩，不思還報，任你功德無邊，誠恐將來欺師之罪，性命亦難保全，可不慎哉。
(六) 藐視前人﹕師云「前人成全日日忙，為救善信返天堂，只恐賢徒沉孽海，同赴龍華證蓮邦」。吾人得求天道，得以超生了死，脫劫歸根，免了輪迴之苦，豈非天恩師德，前人先覺之救渡濟化乎?前人救你上船，復恐心志未堅，認理未明，故不畏風雨寒暑之勞苦，苦口婆心，善語婉勸，究為何也?實恐後學得而復失也。前人之關心後學者，無微不至，然後學之體量前人者又有幾焉?前人為引進我們，成全我們，費盡了多少心血，如為後學者忘恩負義，不思報答，反生藐視之意，則担罪多多矣。
(七) 不遵佛規﹕佛規是修道人的戒律，如不守戒律，則如車無軌，船無槳，行駛必定危險。天律森嚴，修道人身心意念，均要戒慎，勿可疏忽，否則犯了佛規，就是失了準繩，如此又怎能脫得輪迴生死呢?
(八) 洩漏天機﹕大道本是天地之玄秘，真機奧妙，古不輕傳，若非時逢三期，天開隆恩，大道又何能普傳?但傳授秘寶，亦須有奉天承運之明師，才可傳授。自古三教聖人，法不傳六耳，猶須嚴守，吾輩均是凡夫俗子，雖幸得秘寶，豈可亂云。如有不慎，必遭天譴，故天機不可洩漏也。
(九) 匿道不現﹕大道普渡，廣渡群迷，此乃天意，若是得道之後，雖知天道寶貴而不度人，甚且怕人知道，只能獨善其身，不能兼善天下，如此怎能稱為賢英?聖人教人「己立立人」，「己達達人」，「推己及人」無非是教人立身行道，共挽知音，如若匿道不現，實有違天心，又焉得盡孝悌之道乎?先賢云「吾人忍心，令同胞弟兄，流連苦海乎」。
(十) 乾﹕不量力而為﹕修道不分富貴貧賤，宜本乎各人環境，各量其力而行之。中庸云「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素患難行乎患難，素夷狄行乎夷狄」。吾們修道，若能三施量力而為，及其成功一也。若不量力而為，坐令良機消逝，則後悔無及矣。
坤:不誠心修煉﹕聲色貨利，情枷愛鎖，皆為障道之源，如若看不開，打不破，日日苟安怠忽，不知誠心修煉，勢必空担修道之名，一旦良辰錯過，徒為千古之恨。尤其坤道，自有生之後，陰升陽降，故為坤體，倘能時刻廻光返照，內外兼修，使其平均，自得大中和矣。量力而為，與誠心修煉，均有相關之處，乾坤二道，務宜參照實行，否則返本還源，永無期也。
以上所述乃是我們每一位道親在求道時，所發的十條大愿。記得求道時，點傳師囑云「你若愿不能了，難把鄉還」，今天各位已明修道的重要，今後一定要照愿實行，始終如一，才能達本還源，成道證果，願與各位共勉之。
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(卷下) 十、修道問心無愧暗室無欺
凡修道人作事，一舉一動，先問自己的良心，若沒有羞愧，必無過失，無過失者，就無罪惡，對良心無愧，則對天地無愧，修道人恐傷天理，恐壞良心，時時刻刻謹慎在心，如臨深淵，如履薄冰之心情，謹慎不絕，便能達到聖賢之境界也。所以明白真理的人，無論在什麽地方，都不敢欺騙良心，在黑暗室內不敢作虧心事，知十方的神目，時常鑑察吾人的舉動，又有吾人身中的三尸神，時時刻刻鑑察吾人的善惡，故不違背天理良心，所云暗室無欺，是修道人，時常謹慎在心。所以俗語有云「暗室虧心，神目如電，人間私語，天聞若雷」。這句話可以證明事實無偽。收音機有幾個小小的真空管，就可以收到全球之電波及其聲音，環繞地球周圍的氣層外，就是無限的大真空，可能吸收地上的微音細語，所以在幾萬尺的上空，人間的私語，聽得如雷大的聲音，又在地上秘密暗室內，上天的神仙之慧眼，可能看見一切的事情，看得清清清楚楚，明明白白，世人不知此情，無惡不作，自想神不知，鬼不覺，非為亂作，罪惡貫滿，天譴之日必到，知悔莫及。奉勸世人，凡要作事之前，須當三思而後行，十方之神目所視，不可亂作，便無後悔，慎之戒之。修道更要知善猛進，知惡速改，世人雖有心欲行善而無機會，有機會不肯行善亦有之。明理之人，每逢機會，必行其善，行善不倦，積德累功，死後必歸神道，作善為神，作惡為鬼，神者昇天堂，逍遙自在，鬼者墜地獄，受盡萬般苦楚，智者見善猛進，迷者見善不肯做，因前世惡孽重重，善根淺薄，故不知行善，實屬可嘆之人，人肯行善終有善報，為善快樂，為惡難逃。明聖經云「諸惡莫作，眾善奉行」，因果經云「為善必昌，為惡必敗，善有善報，惡有惡報」，天理昭然報應，世人不明真理，萬事都為自己之利益，明知不正偏偏故犯，罪加一等，沒有反醒之心，罪惡貫滿，報應之日必到，反悔莫及。奉勸世人，眾善奉行，諸惡莫作。勿使靈性走入黑暗之路，不得見天日，輪迴四生六道之慘，宜應知惡速改，見善勇為，是為人之本分，速速改，快快修，免沉苦海流，孽海流，永沉流。 詩曰： 行惡作鬼獄中囚 為善昇神樂國遊 豈可痴迷迷不醒 天堂地獄自心修
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