開示道義04

開示道義04 轉自   https://sites.google.com/site/taoclass/01/01-07 壹：引言： 一、請問你有宗教信仰嗎？平常我們一定會到一般寺廟去拜拜，每當三炷香拿起來時，口中一定唸唸有詞，不是求平安求發財，就是求事業順利或身體健康。難道說「有求就一定會應驗嗎？」那世間人個個都遊手好閒而不必工作了。試想：醫生去燒香拜拜，目的是祈求生意要好一點，那當然就是病人要多一點。而另外有一位阿婆也去拜拜，其目的是希望身體健康不會生病。他們兩人所求的剛好相反，那麼仙佛到底要保佑誰呢？豈不是為難仙佛了嗎？老子曾說：「禍福無門，唯人自招」上天賜福或降災，只看我們平常的行為怎麼表現。如果行善時，上天一定賜福。相反的如果我們為惡，那上天一定會降災禍。難怪，觀世音菩薩：「為善之人，福雖未至，禍已遠離；為惡之人，禍雖未至，福則遠離。」 二、在先天佛堂拜拜的不同點：求道者一定是很善良的人，今天引保師請你來先天佛堂拜拜，除了可以求平安，求福求壽，及求發財之外，最難得殊勝的一點，就是有明師可訪，有真道可求。 1、觀世音菩薩有三個紀念日，二月十九日是聖誕日，六月十九日是求道日，九月十九日是成道日。在這三個紀念日，大眾都在拜拜，求平安、求福、求壽。 2、中華始祖軒轅黃帝，祂曾拜了七十二位法師，但都得不到正法，最後拜在一位年僅十三歲的廣成子得道。自古以來，有很多聖人，都必須千里訪明師，萬里求口訣，最後才能成仙作佛，享受萬八年的清福，逍遙自在。所以說：「神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。」 貳、道是什麼？ 一、道者理也：常言道「有理走遍天下，無理寸步難行」這是一句常而不變的至理名言。 1、道賦予天是天理：主宰著天體的運行，天若無天理，則日月星辰失去準則；有句俗話說：「人無照天理，天就無照甲子」的確現在春夏秋冬四時失序。 2、道賦予地是地理：主宰著萬物的長養，地若無地理，則山崩地裂，諸如921大地震，中部地區的草嶺，在不到十秒鐘的時間，就移動到嘉義縣境內，真是不可思議。 3、道賦予人的身上就是性理：主宰著我們生命的實相，五官的功能，思想知覺，及舉止行動。印證一下：我們鞭打活人時他會覺得痛，這是因為身體上真神的經脈（簡稱神經）會痛的緣故。如若鞭打死人時，因為他身上的真神已經「過身」了，成為一具死屍，所以不會覺得疼痛。 二、道者路也－回天之路： 1、我們都是於六萬多年前，在三山坡前，大仙池間迷失的那一位皇胎佛子，迄今乃流浪寄居在宇宙天地之間，不斷輪迴轉世，真是可憐。 2、好在皇 慈憫降下了真道，交付在奉天承運普渡三曹的天命明師－濟公活佛、月慧菩薩，來渡回原郎歸根認中。 參、為什麼要求道？ 一、求道該怎麼解釋呢？求就是追求尋找，自古以來很多人都拼命的在追求尋找，只是目標不一樣而已，如李白在水中找月亮，秦始皇派員在找長生不老丹…，但這些在人生的旅途上都不重要，而最重要的就是探討我們到底生從那裡來？死了之後又到底往那裡去？這才是人生最切身實際的問題。 二、孟子說：「生死事大」，生和死這二件事，才是人生最切身實際的問題，任誰也無法掌握，難怪，古聖莊子曾感嘆的說：「我本不欲生，忽然生在世；我本不欲死，忽然死期至。」另外有人說：「閻王註定三更死，決不留人過五更。」到那時我們一生辛苦奮鬥得來的財富江山，都換成別人的，你說有意義嗎？有價值嗎？倒不如趁現在就先做個萬全的準備，為自己舖路，先求道再說。如此，當我們走到人生盡頭時，自然而然就走得安然自在，怡然自得，不會遺憾，難怪孔老夫子曾說：「朝聞道夕死可矣也！」各位先生小姐，你說對嗎？但願大家聽說、據說、不如求了道再說。 肆、不求道不行嗎？ 一、道在自身，人人本自具足，但有而不知其有，以致言行偏差不利於人、事、物等之情形，使自己造成了許多罪過錯而不知。待我們死了之後，靈性則漂泊到另一個光暗度，適合他再去居住的空間，開始六道輪迴，或為人道、畜生道、或轉生為鬼、靈性就無法回到故家鄉。 二、俗語說：「你這個人真是七月半鴨，不知死活。」在人生的旅途中，人是無法避免生、老、病、死的自然現象。有生就有死，死並不可怕，做人最可怕的，仍是不知生死的道理，聖人他們「視死如歸」不再流浪生死苦海，有何可怕！因此，有智慧的人把握時間來求道，聰明的人爭取時間爭名利，懶惰的人等待時間候機會，愚笨的人浪費時間造罪孽。不管你是聰明、懶惰、或是愚笨也好，請記住：今生不向此身度，更待何時度此身。 伍、結論： 一、今天大家機緣成熟，幸得引保師引進來求道，除了感激引保師之外，也要感謝皇天開恩降道，更要感謝天命明師的傳道，好好珍惜這份難得殊勝的因緣。 二、請大家平心靜氣，主敬存誠，期待點傳師為我們點玄開竅，指傳明路。

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