呂純陽大帝慈悲開示： ~ 《五常之 “義” 》～

呂純陽大帝慈悲開示：

~ 《五常之   “義” 》～

夫人生於世，以五倫為根，八德為本，方為天地間之一完人也！夫義者、理之宜也，所以制事也！人莫不有義，而亦未嘗不知義，“在乎蔽與不蔽之判矣”！

「利為義之賊」，蔽義者，其為利而無疑。苟為利所蔽，則弒父與君，害人禍己，無所不為，胥基於此。

若事事由義所裁判，則為聖為賢，而成仙成佛者，亦在是也！

故我  天皇自桃園一諾以還，秉此義氣以立身，貫充乎天地，與日月而爭光。當其千里走單騎，秉燭達旦，封金掛印，始終如一，非曹瞞之利誘，足以動其心而奪其志，（聊引當年事，告爾世人知），蓋為義之所造成也！

義之用於君臣之間，君必有禮而臣必忠。
義之用於父子之間，父必慈而子必孝。
兄弟、夫婦、朋友，皆當守之以義，則兄必友而弟必恭。
夫賢而婦順，不以貧富而易交，不以始情而終敵。雖造次顛沛，不能易其志也！

推之君父或罹不測之憂，而臣子本義之所在以制心，則必以身殉之，其利害在所不計，鞠躬盡瘁，之死靡他，非不知生之樂，而死之苦，為義所不許故也！

楊震畏四知而辭金，非不知金之利，亦為義所不容也！

世人之昧卻良心者，往往因利而忘義。利心一動，則義無存焉！
為官者罔上殃民，為子弟者毆兄逆父，為妾婦者背禮離婚。與朋友交，則口蜜腹劍，以義結而利斷者有之。

嗚呼！義之用大矣！不義之害亦大矣！

吾勸世之靈種，所作所為，事無大小，“必思其義而後行”，若出乎義者，雖利不為。如合乎義者，雖無利、亦當急進而勇為之，不可後人一步可也！凡我皇胎，宜懍遵之勿忽也！

苦海茫茫兮，流浪攸攸 ; 生生死死兮，輪迴不息 。
富終非富兮，福盡則休 ; 寵辱為榮兮，身貴心憂 。
富貴貧賤兮，了卻何由;  吾勸修道兮，謗吾為非 。
自棄自暴兮，失足淵流 ; 三期難逢兮，遵道善修 。
存心養性兮，釋自因由 ; 一日清閒兮，不冤不仇 。
多語無用兮，嘆哉力修 ; 一指見性兮，頓覺心頭 。

詩曰：

佳文降罷我回宮，為作新書訓爾蒙，
凡事務求循義理，莫教勢利蔽天聰。

※  三天主考慈訓：《義 》

為兄執筆闡義篇，眾等主敬聆兄言，

義之端也為辭讓，立身行義作標杆，

孔曰成仁孟取義，終食之間不倚偏，

見危受命弗憂懼，久要不忘平生言，

見義勇為立大志，見得思義少罪愆，

義不容辭仁不讓，責無旁貸身荷擔，

仁為愛人義正我，二字相輔緊相連，

無適無莫義為比，君於天下行無偏，

配義合道無是餒，其為氣也養浩然，

正氣磅磗塞天地，桃園結義劉張關，

效法聖賢之脚步，行義合道方英賢，

小人喻利而忘義，背覺合麈實迷瞞，

利己損人本相反，差之毫厘謬萬千，

放利而行必多怨，一念之差墜深淵，

為君不義臣不敬，為父離義子孝難，

為兄無義弟不讓，為夫失義妻棄嫌，

故人不學不知義，見義三思免遭難，

鹿得草也成群隊，蟻得食而共聚歡，

惡者之心不存義，巧言令色足恭焉，

善者處事皆合義，大義滅親古良賢，

眾善奉行惡莫作，一失足恨千萬年 。