仙佛慈語
『活出生命的光彩』 活佛老師慈悲
無論你的境遇順或逆，你必須活出英雄的志氣；
無論你的歲月長或短，你必須活出生命的光輝；
無論你的事業成或敗，你必須活出永恆的價值；
無論你的地位高或低，你必須活出偉大的奇蹟；
無論你的學問多或少，你必須活出無限的智慧；
無論你的時運好或壞，你必須活出人生的完美；
無論你的未來會如何，你必須好好奉獻你自己；
無論往後日子怎麼過，你必須活出生命的光彩。
一大事因緣
月慧菩薩慈訓
一大事因緣
月居坎中自明明 慧受影覆名眾生
菩提大道本如是 薩覺原來無影靈
吾乃 月慧菩薩 承受
天旨 降靈凡間 著作金篇 先參
母駕 再面悟緣 愛徒榮幸 道志誠堅 承天頒命 合著書篇 隱名埋姓 以免名煎 子時已到 速靜心蓮 運筆宣言 諸天護衛 不得倒顛 咳 咳 佛陀世尊初成正覺時，為諸大菩薩，說華嚴大教，以明一攝一切，一切入一，之重重無盡法門。如一人所佔之空間，不過渺小數尺，所佔之時間，不過短少數十年。但若從其家庭環境，六親各方輾轉推尋，即能明白此人實與全世界一切人類及物質，皆發生親疏之關係。
蓋家庭六親眷屬，又各有其六親眷屬。至於人類生活環境方面所需之衣、食、住、行、育、樂，又需假各種人工物力，而各層人工物力，又各有待而成之種種人工物力。故輾轉論之，一人雖微，實可總攝宇宙萬有而無遺，故曰：一微塵之內可以顯示十方國土，此為佛陀稱性之說，名「法界緣起」學。謂法法皆「稱」法界性而起，故法法可以周徧於法界，代表此重學說，而發揮最為透闢者，當推賢首、真言兩宗。
佛陀說：「華嚴法界緣起」時，有一類人天二乘之機，不能瞭解此中深妙之理。於是佛陀為之改說阿含小乘，明四諦（苦、集、滅、道）因果之理。謂由貪、瞋、癡、愛種種不善之因，則感世間之苦果，若依戒、定、慧等善法而行，則成出世之樂國，名為「惑業緣起」學，廣明入世出世之生滅因果相，代表此重學說，而空、有為門不同者，乃成實、俱舍兩宗。
佛陀繼阿含後，為引二乘人回小向大之故，在方廣時闡明一切菩薩應當修學之法相，此諸法相，一切有情，互為增上。由共同活動力而變現者，則成共同依止之世界，由各個活動力而變現者，則成各個之人生，總此人生世界之現象，皆依第八阿賴耶識受熏持種而有，故為「賴耶緣起」學，而代表此重學說，而組織最嚴密者，為唯識宗。
方廣時雖假賴耶緣起，說明宇宙萬有之因果相，這不是說萬法有決定實在性。眾生不能了悟，妄執諸法有實自性，故佛陀於般若時，釋明「緣起性空」之理，直顯空寂之體，不生不滅、不去不來、不有不無、不一不異，乃至世間、出世間之生滅幻相，俱不可得，故名「無性緣起」學，而代表此重學說者，名三論宗。
方廣緣起，多說生滅現象，故眾生易著見有，般若無性，多釋空寂本體，故眾生易著見空，實則佛陀說法，性相不二，空有互融。以性不離相故，即有而說空。相不離性故，即空而說有。由是般若後，更進一步，顯明凡聖不二，生佛平等之真理。以法性不變而隨緣故，由一平等佛界，而成染淨差別之九界。以隨緣而不變故，即差別九界而成平等佛界。故法華會上，世尊普為在會弟子授記作佛，乃至遙記未來。凡聞是經一偈一句者，皆成佛有分，以佛性人人本具故，是名「真如緣起」學，而代表此重學說，而立論最為圓妙者，名為天台宗。
此以上乃佛陀以五時（華嚴、阿含、方廣、般若、法華）而釋一大事因緣也。而此五重緣起，由淺入深，概可代表整個佛學，修子靜心參之，寧遠平哉！ 悟緣：弟子叩安 師母老大人，不知弟子可否提疑，恭請老人家您開示否？ 師母：悟緣不用多禮，你乃奉命著書之人才，有疑儘管開請，吾當應機釋諦也！ 悟緣：世尊為一大事因緣而降生在五濁惡世證佛，大演三藏經律，為眾生鋪設一條登天覺路。而代代祖師亦為一大事因緣而薪火相傳，維繫正宗，留下了眾生如何返本還原之模範經驗！請問 老人家，眾生跟一大事因緣又有何關係？
師母：眾生者，眾因所生，眾緣所成。由上面之五種緣起論可以明瞭眾生亦是從「一大事因緣」生而來。要從「一大事因緣」滅而去，來去生滅者因緣也，非自性也，故云「緣起性空」。 輪迴亦從執緣而起，其所執之緣乃三毒、五蘊、六塵也。菩薩乘願入生死度生死者，入輪迴轉法輪而無畏佈者，乃覺悟諸塵（相）為緣起緣滅，於自性不相染縛。故六祖云：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」 悟緣：如此說來，煩惱亦是執緣者所有，他們因緣而喜，因緣而惱，若緣與慾相投，即生喜心，緣與慾相違，即生苦心。起心動念，皆隨緣而轉，不覺自性清淨應無所住，故入煩惱住煩惱，而不知煩惱即菩提，菩提即煩惱之意。其實煩惱從一大事因緣而來，若能了悟「緣起性空」則煩惱何懼哉！ 師母：孺子可教也，悟緣慧根果真不凡，能舉一反三。難怪 上蒼要借重你。望你能多體天心，於虛空處會悟而助道。生死者，一大事因緣也，緣起即生，緣熟即成，緣衰即退，緣滅即死，直如自性，無生無滅，不垢不淨，不增不減。唯大菩薩能了然於心，而廣結佛緣，造就佛國也！ 悟緣：感謝 師母老大人之開示，弟子謹記慈訓！ 師母：樹大招風，望你能低心而不被名累，不起揚名之心，則自無後患！爾必能體悟「無緣大慈」之道也！
肉身亦從一大事因緣而來，要知無緣則無身，有緣方有身，俱人緣得人身，造畜因得畜身，因果鐵律，如佛亦是。故欲得人身，必守人道，欲獲佛緣，先修佛因。
佛緣者，徹悟「法界緣起」、「惑業緣起」、「賴耶緣起」、「無性緣起」、「 真如緣起」之妙義，於諸緣中如如不染，而參贊天地化育，常轉法輪者也！
仙緣者，積聚大福報之執緣者，積福雖厚，仍屬有限，報盡則墜，猶如氣數之代謝，故名「氣天神」也。
正緣者，實行八正道者也。若以人類日常生活而言，則儒雲：「君子務本，本立而道生」者乃最能中肯。蓋人若務本立本，即與道合一矣！
人類之本者，本來面目也，佛性也，道也。故證道曰：「返本還原」。再言處事接物待人者，亦各有其本。對整個天運而言，人之本乃順天辦道。對整個人類而言，人之本乃博愛而天下為公。對國家而言，人以盡忠為本。對父母而言則以孝順為本。對朋友而言則以信義為本。故以此類推，每種關係，必有其應盡本份，而聖人設教所以昭示世人者，無非此務本立本之道。能務本立本則諸緣皆正，故曰：正緣也。 悟緣：如此推演，宇宙內外，無一可離此一大事因緣者，即單純中存有繁複，而繁複中又具整體之單純。而覺與迷如下：
覺者：一大事因緣之主人，用之行「無緣大慈」，「同體大悲」。 迷者：一大事因緣之奴隸，受之迷惑而生死輪迴，痛苦。 今白陽弟子，俱人身，生中土，遇明師，逢真道，佛緣在握，能不發心成為一大事因緣之主人否？ 師母：善哉！善哉！果能如斯，則人人是悟緣，悟緣即人人矣！ 今夜就此結筆，吾回理天！
一封來自南屏山的家書
『 法雨滋潤 道樹茁壯 』 ~ 88年 4 月 3 日 樹林瑩德 活佛師尊慈語
當你遇到考驗的時候，是否還是保持這份真心？
當你遇到挫折的時候，是否還是保持這份信心？
當你遇到坎坷的時候，是否還是保持這份恒心？
當你受到委屈的時候，是否還是保持這份誠心？
當你受到種種不如意的時候，是否還是保持這份道心？
當你遇到疲憊的時候，是否還是保持這份感恩的心？
不管如何，不要頓挫了你非凡的心；
不要把自己的生命困鎖在混濁的現實中；
不要把你的生命埋葬在荒涼的世俗裡；
不要把你的理想侷限在短暫的名利中；
不要把你的希望建設在浮沈的幻海裡。
生活不是求歌頌，而是求生命完美實踐；
學識不是求文憑；而是求智慧、透徹、昇華；
修行不是求功德，而是求心靈純化、圓滿；
付出不是求回報，而是求大愛推廣於天下；
辦道不是求擁有，而是求眾生達本還原。
一條河流它不會眷戀在流過大江百川的洶阢；
一棵樹它不會一直在乎甜美的果實被摘去， 所以，徒兒的心不要一直繫在夢的港灣， 必須揚帆出海，迎向風浪， 試煉你生命的精誠；燃放你生命的火炬； 揮寫你白陽的詩篇；彈奏你心靈的樂章。
自強不息的是宇宙，精進不捨的是你們的足跡。
義理流行的是真理，光輝永垂的是日月，而你們呢？
那一個心靈是否也是千古長明，那就要看徒兒的心了！
這一路上彼此互相的作伴，彼此間好好的照顧， 彼此間互相的提攜，這樣大家才活得有溫馨、有溫暖， 不論如何要克服所有的障礙， 但願為師再看到徒兒的時候， 個個都成長茁壯，都是一個棟樑之材， 祝福徒兒，未來更平安、更順利， 別忘了為師所說的話，
末後天開科選不是那麼的容易，必須接受種種的挑戰， 但願徒兒好好記著為師的話！
仙佛慈訓
一個一個的試題
輕輕放在你的生命裏
修道人遇到問題
你是習慣平心靜氣 感恩珍惜
還是習慣滿腹怒氣 埋天怨地
如果你對上天的一切安排
人生的所有際遇
都心存感激滿懷謝意
相信你所面臨的壓力
必將啟發你無窮的潛力
如果你對命運的一切佈局
生命的所有點滴
都當成打擊滿懷敵意
就算你的腳本是喜劇
也可能演出令人扼腕歎息的悲劇
好壞全都掌握在自己手裏
除非你放棄 除非你不爭氣
一步一步會留下足跡
一言一行會留下成績
努力不懈會創造良機
主敬存誠會創造奇蹟
白陽大戲精彩可期
不要以評審自居
只要謹慎小心答題
立愿了愿為第一
道之宗旨永不離
佛規禮節莫忘記
言行舉止要得體
若肯依此行去
保證你一定萬試如意
(2)活佛師尊慈訓：
在不斷的挫折中累積經驗
在種種的嘗試中增長智慧
在關關的考驗中堅定志向
在進退的取捨中篤發心志
在窮迫的困厄中淬勵堅毅
何謂道務中心
你們說『道務中心』是道場事務運作的中心
為師要告訴你們 真正的『道務中心』
是『以道服務眾生的中心』
它沒有道權 道名的爭執 沒有人我的分別
只有一顆以道 依道為眾生服務的天心
不管人間設有多少『道務中心』
如果不能以天心來辦事的 就不能算是辦天事
最多只是世間的人事而已
如果你們道務的規劃
不是重在『道功』（內在道心的修持 提昇）
而是重在『教功』（文字教化的推廣）
或『事功』（道場事務的績效）
那徒兒們 你們引領眾生的方向
是否應該重新深思 檢討 並調整呢
徒兒啊 切記 『道』--
應該是愈修愈放下自我 愈辦愈公心為眾
這才是真正引領眾生『由迷轉悟』『超凡入聖』
名實相符的『道務中心』啊
修道不要落入形式化 落入數字化
修道不要落入形式化 落入數字化 仙佛聖訓 發一崇德學界率性進修班
中華民國九十九年歲次庚寅國曆五月 一日 、二日 農曆三月十八 、十九日
發一崇德學界率性進修班 斗六崇修堂
仙佛聖訓
陪你一生修道走啊 修道走
誓不回頭的修道走
那無悔的選擇 是修道的執著
陪你一生修道走啊 修道走
陪你一生辦道程啊 辦道程
堅持如一的辦道程
那願力的深弘 是永恆的真誠
陪你一生辦道程啊 辦道程
陪你一生行道路啊 行道路
長長遠遠的行道路
那滑落的淚珠 是串串的珍珠
陪你一生行道路啊 行道路
陪你一生使命挑啊 使命挑
勇敢直前的使命挑
那成就的榮耀 是志向的高超
陪你一生使命挑啊 使命挑
吾乃
濟公活佛 奉
母旨 降崇修堂 進門早叩
慈母娘 復問眾徒可安康
平心靜氣勿妄動
再待為師批訓章 哈哈
徒兒們 How are you
今天來到這裡 Happy 嗎
既然Happy 那就將心交給為師好嗎
有緣有份入佛軒 累世修來之善緣 入此佛門非兒戲 莫當迷信而輕觀
亙古大道單傳授 應運收圓傳人間 弓長子系天命荷 普化三曹渡有緣
師徒之緣早注定 非是為師誑徒言 前世今生相續緣 把握而行莫迷瞞
有幸逢得明師指 尋回本來之根源 本源自性天真佛 光輝煜煜在目前
善守至善這一點 不思善惡即佛仙 萬物靜觀皆自得 無有機巧無需言
徒兒今日來到此 為將真理探究全 自將塵勞心放下 心開方能納良言
真道奧妙難言盡 日常之中看根源 如人飲水冷暖知 一切滋味在心田
為人處事自能詳 退步想想天闊寬 莫要強求出頭時 素位行之作真賢
格局廣大心量大 看事角度亦非凡 錙銖必較豈賢者 留些餘地於人焉
常說好話做好事 提升自己EQ前 心存良善無對待 己所不欲勿施人
孝是人間第一步 父母之年當知焉 遊必有方毋令憂 行孝及時不等閑
知而當行知行並 凡事迎刃自解焉 知否
徒兒們 修道這一條路走來 是怨或是願
若存著怨 那修道路 將不會好走
若存著願 願大助大 雖是一時受些辛苦
撥雲總會見陽光的 對嗎
渡人辦道有壓力嗎 (沒有)
沒有嗎(多 多少少)
有 是嗎 (是)
為師希望徒兒們 修道不要落入形式化 落入數字化 好嗎
形式辦道渡人 可是內心卻無真誠
那如何恆久走這條修道路啊
落入數字化 灌水灌水的結果 你們快樂嗎(不快樂)
因為追求數字好看 失去本來之真心
這是 上天 老母為師不願看到的啊 知道嗎 (知道)
希望徒兒們 好好修道辦道
一步一步走的穩 一步一步走的遠
用內在的真心去成全人 去感動人 知道嗎 (知道)
用無為的心辦天事 各有因緣化九洲
不要羨慕別人 別人辦得好修得好 理當學習 是嗎(是)
調整自己的心態與腳步 快快樂樂而修與辦
才是一個真正的小濟公
為師不求你們辦道的數字 但求你們的真心
一顆心交給師 老老實實走下去 好嗎(好)
想成就自己 造就自己 得經過一番努力 一番考驗
所以徒兒 要提出智慧 看清一切問題 知道嗎
這一生為師常伴在徒左右 不言疲憊 不言後悔
方向明確 真理相隨 好嗎 (好)
千言萬語欲訴能懂 唯盼徒兒真心行
找回最真的自己 亦步亦趨邁聖程
徒兒們 加油啊 努力啊
期許自己精進更上一層樓 好嗎
為師的關懷 伴徒兒直到永遠 好嗎
因時制宜師言此 止了玉管不多評
哈哈止
十項全能
南海古佛慈訓
中華民國九十九年歲次庚寅 二月廿六日 板橋祝德佛堂
恭求仙佛慈悲指示訓
十項全能
能伸能屈 天生我才 各有專精
用之則行 捨之則藏
能進能退 是道則進 非道則退
審時度勢 隱顯達中
能明能晦 稱心如意 失意忍辱
否極泰來 過化存神
能順能逆 寵辱不驚 順行逆行
一來一往 氣和心平
能疾能徐 脈絡分明 四時合序
君子不器 抽坎填離
吾乃
南海觀音 奉
母慈諭 來到紅塵 入門參叩
母金身 再問賢士 開心否開心
平心靜氣 定下身心 靜待批文
哈哈
朗朗上口禮運大同 言同心同聖凡並行
內方外圓修煉火候 格物致知志作賢英
精神提振靈心妙通 志合天意啟迪迷矇
克化古禮經典闡誦 智慧開啟難關前衝
心中阻礙一一打破 面吾天真活潑從容
力能進行十項全能 身心鍛鍊天梯前登
生命過程步步踏穩 時刻謹慎能己反省
盡心知性掃除愚昧 真功實善積累德功
天恩師德心中銘記 懷恩報恩奮力進行
各有志愿立愿了愿 對天誠懇諾言擔承
悟明真理不枉來此 望眾賢士根基紮深
佛緣深厚得以逢遇 應時應運弗可視輕
清心寡慾心如靜潭 朗朗日月湖面澄清
本來自性好自覺醒 醒迷之間好自權衡
今既覺醒超凡入聖 離苦得樂修真修行
夙夜不退志向堅毅 信心十足報恩力行
以身示道為人模範 志同道合大德跟從
德行廣佈四海歡悅 得求本根歡喜奔從
回家之路眼前明確 排除雲霧迎向光明
好嗎
言淺意深動爾心 晨鐘暮鼓警原人
得緣惜緣勿輕看 知其珍貴大志伸
壇前傳題述天意 闡明本心覺本根
引迷入悟大同邁 各司爾職不可分
盡心盡力求圓滿 不圓滿處問己心
既捨時間來到此 共識大體歡樂欣
互相成全互助力 天事完成渡迷津
人事之間細琢磨 善解之心各人存
啟迷覺悟日月累 功夫深淺憑爾心
賢士們啊知保重 念頭謹慎善惡分
昇降微妙之分異 在爾心念天性純
言批此處勉勵語 修持修心道隨身
祝福賢士更上進 更上層樓法喜心
哈哈止
南海古佛慈悲
南圖鵬翼壯志飛展 一心許天以報天恩
海市蜃樓原為虛幻 智者識穿切勿迷頑
古道熱腸仁風回復 提倡正義濁世化遷
佛佛唯傳妙道至理 芥子須彌天地包含
亙古大道單傳授 於今應運辦收圓
時轉白陽末法刻 道降火宅拯善男
生逢良時大道逢 受師指點真性顏
法會一開非小可 天人共忙引善男
塵心淨之聆道理 體會不同人生觀
看透一切虛花影 罕言名利光明前
良禽擇木而居之 君子聞道不捨前
上士之者聞善樂 拳拳服膺奉道虔
中士之者聞道前 勤而勉之樂綿綿
下士之者聞道笑 不瞅不睬佛仙言
當知天時燃眉迫 再不悟者恐墜淵
可喜可賀賢士們 邁開腳步朝賢關
尚盼賢士身段放 心空方能納良言
聽得道理知實踐 即知即行乃稱賢
由淺入深孜孜進 滴水終能硬石穿
西方果位人間栽 有心之者成聖賢
當下肯行路無限 法古聖賢作一番
常行好事說好話 心存善念結善緣
處於世上寬字用 待人以約律己嚴
真心實意而待人 拋去機心樂無邊
莫要自尋煩惱事 平淡之中見不凡
賢士們啊樂修行 表裡一致人敬瞻
道學知識多充實 真才實學方是賢
先行其言方真賢 好為人師實堪憐
度得量力虛己心 三清四正來作全
佛堂之中規矩有 來清去白無欺瞞
誠敬之心上天對 終究為道志弗遷
不忮不求不圖利 推功攬過作標杆
認理實修甚重要 人言詾詾悟明穿
三人市虎心愚昧 顛倒是非墜深淵
智珠在握理自判 莫教無明成障緣
各盡心力天事辦 素位而行責任擔
分工合作道務展 無有不平與怨言
南海古佛慈訓
修道修心非為人 看人修道非是賢
是是非非莫議論 問問自己盡心焉
真真假假智慧辨 人云亦云實堪憐
修道日久愈明理 莫讓文字成障緣
莫因小事生退念 誤了自己慧命焉
莫因前賢責備言 不肯修辦太愚瞞
莫因前賢之過失 輕視前賢天不寬
莫因世俗之種種 不肯向道可明全
多少的因緣會合才能有根基
多少的因緣會合才能有根基
多少的根基紮穩才會有機會
多少的機會把握才能有參與
多少的參與道場才能有一份
多少的考驗經歷才能有體會
多少的體會感動才能有發心
多少的發心修辦才能有道氣
多少的道氣凝聚才能有力量
師尊慈訓十年了
十年了，徒兒認爲道還真不真？十年了，徒兒認爲理還真不真？十年了，徒兒認爲天命還真不真？十年了，徒兒認爲仙佛借竅還真不真？
十年了，徒兒認爲修道的心還真不真？十年了，徒兒認爲辦道的愿還真不真？十年了，徒兒認爲同修的情還真不真？ 十年了，徒兒認爲師徒的緣還真不真？為師肯定徒兒們皆真的是一步一腳印，一路走過來的。
為師也相信徒兒的道心到今天真的還存在。只是
這一分真，有以前在學打毛巾時那麽純真嗎？
這一分真，有以前在練講三寳時那麽認真嗎？
這一分真，有以前在學聖歌時那麽天真嗎？
所謂明道精進，是明白自身之真道才能精進對方向。
若專求於身外之道，恐越精進或迷真而不自知？故《明道精進》易明而難行。
徒兒在操辦一方道務的時候，是否忽略了配合大體；
徒兒在私下成全眾生的時候，是否忽略了自身帶動。
十年了，徒兒從新道修到老道了嗎？ 十年了，徒兒從知道修到做到了嗎？
十年了，徒兒從脾氣修到道氣了嗎？ 十年了，徒兒從埋怨修到感恩了嗎？
十年了，徒兒從殘忍修到仁慈了嗎？ 十年了，徒兒從悲觀修到樂觀了嗎？
十年了，徒兒從固執修到隨喜了嗎？ 十年了，徒兒從自私修到布施了嗎？
性要修得有慈悲、有智慧才能清靜，心要修得有理性、有感性才能清明，身要修得有健康、有作爲才能清高。在白陽期修道不容易。
徒兒啊！你們的道是怎麽修的？
遇到逆境的時候，沒心情修；等到順境的時候，就忘記修；
受到考驗的時候，又困難修；經濟不景的時候，更沒空修。
為師看啊！徒兒通常都是在有問題要求幫忙的時候，才會加減修（台語）與上天交換條件的心態啊！如此的修道又怎能算有體悟呢？徒兒啊！修道要專注，要越修越無我，莫越修越為我；要越修越捨得，莫越修越貪得。
十年了，徒兒的生活配不配合著修道辦道啊？
十年了，徒兒的原則配不配合著重聖輕凡啊？
十年了，徒兒的表現配不配合著財法雙施啊？
十年了，徒兒的堅持配不配合著清口茹素啊？
十年了，徒兒的金缐配不配合著尊師重道啊？
十年了，徒兒的愿立配不配合著實際精進啊？
十年了，徒兒的想法配不配合著中心理念啊？
十年了，徒兒的誠心配不配合著忠孝仁義啊？
修道不是一味地在考慮我要承擔什麽責任才適合，
修道不是一味地在選擇我要在什麽環境修才適合，
修道不是一味地在計較我要跟哪位領導修才適合，
修道更不是一味地在八卦誰跟誰不合，是性格合不合？是作風合不合？
還是相處合不合？徒兒只需要記著兩個字—“配合”。
配合天時—普渡三曹修辦收圓。 配合時局—聖凡兼顧人我雙全。
配合衆生—剛柔並濟因材施教。 配合道場—開荒守成一貫精神。
十年了，徒兒還是時進時退，怎麽辦? 十年了，徒兒還是半功半罪，怎麽辦？
十年了，徒兒還是怨這怨那，怎麽辦? 十年了，徒兒還是説是說非，怎麽辦?
十年了，徒兒還是得過且過，怎麽辦? 十年了，徒兒還是無所展拓，怎麽辦?
十年了，徒兒還是沒有把握，怎麽辦? 十年了，徒兒還是一樣執著，怎麽辦?
徒兒說該怎麽辦呢？怎麽辦？怎麽辦？看著辦啊!是不是啊？（是）
看天時而當辦，看道運而速辦；看自己而能辦，看眾生而敢辦。
看理念而修辦，看因緣而合辦；看前輩而學辦，看大體而共辦。
辦事可以隨心所欲，但辦道可要隨遇而安。
辦事可以我行我素，但辦道可要敬老尊賢。
辦事可以固執己見，但辦道可要溝通成全。
辦事可以一人當道，但辦道可要萬衆分擔。
道途要順利，必須要累積經驗。道心要不變，必須要累積道學。
道範要長存，必須要累積德行。道場要安穩，必須要累積精神。
十年了，徒兒都只知道淨手卻不知道洗心。
十年了，徒兒都只知道參駕卻不知道回家。
十年了，徒兒都只知道排班卻不知道整齊。
十年了，徒兒都只知道執禮卻不知道莊嚴。
十年了，徒兒都只知道發心卻不知道苦心。
十年了，徒兒都只知道修道卻不知道護道。
十年了，徒兒都只知道負責卻不知道犧牲。
十年了，徒兒都只知道慈悲卻不知道喜捨。
第一、該承擔的使命要自知。
第二、該推廣的道務要通知。
第三、該依循的腳步要認知。
第四、該歸宿的方向要窮知。
徒兒啊！走在修辦的路上，怎麽可以不知不覺呢！
對於心性的出路，又怎麽可以一知半解呢！是不是？（是）當知道。
多少的因緣會合才能有根基，多少的根基紮穩才會有機會；
多少的機會把握才能有參與，多少的參與道場才能有一份；
多少的考驗經歷才能有體會，多少的體會感動才能有發心；
多少的發心修辦才能有道氣，多少的道氣凝聚才能有力量；
是前賢難當還是後學難爲啊？是乾道好修還是坤道好煉啊？
是財施容易還是法施簡單啊？是目標偉大還是過程精彩啊？
十年了，徒兒再精進一點行不行啊?十年了，徒兒更明理一點行不行啊？
十年了，徒兒敢承擔一點行不行啊?十年了，徒兒多放下一點行不行啊？
十年了，徒兒改脾氣一點行不行啊?十年了，徒兒能自主一點行不行啊？
十年了，徒兒走出去一點行不行啊?十年了，徒兒有遠見一點行不行啊？
有的徒兒一點考驗就不行了！有的徒兒一點壓力就不行了！
有的徒兒一點委屈就不行了！有的徒兒一點苦難就不行了！
行道莫被動，行道要主動。行道莫爭寵，行道要理通。
行道莫放縱，行道要穩重。行道莫斷送，行道要從容。
十年了，徒兒錢要賺心要不要修啊?十年了，徒兒工要做道要不要辦啊？
十年了，徒兒功要立緣要不要廣啊?十年了，徒兒道要安德要不要培啊？
十年了，徒兒事要成意要不要同啊?十年了，徒兒罪要消愿要不要了啊？
十年了，徒兒行要遠，路要不要舖啊？
十年了，徒兒家要大，人要不要合啊？
十年啦！
為師該講得也講了，徒兒該聽的也聽了；
為師該做的也做了，徒兒該有的也有了。
上天該考的也考了，徒兒該在的也在了；
上天該應的也應了，徒兒該得的也得了。
剩下的就看徒兒「要不要」而已了！
看徒兒要不要再學習，看徒兒要不要再積極；
要不要繼續？（要）要不要珍惜？（要）
徒兒要珍惜有深厚的根基，
徒兒要珍惜有因緣走下去；
徒兒要珍惜有前輩的帶領，
徒兒要珍惜有真理的啟迪；
徒兒要珍惜有健康的身體，
徒兒要珍惜有責任能負起；
徒兒要珍惜有機會能出力，
徒兒要珍惜有和善做歸依。
要聖凡兼顧，不要說抽不出時間，
要財法雙施，不要說做不到完全；
要同心協力，不要說達不成心愿，
要功德並進，不要說成不了聖賢。
十年了，徒兒道心有專嗎？
十年了，徒兒點道有專嗎？
十年了，徒兒上台有專嗎？
十年了，徒兒煮菜有專嗎？
十年了，徒兒有沒有專挑自己毛病啊？
十年了，徒兒有沒有專找同修麻煩啊？
十年了，徒兒有沒有專給前輩頭痛啊？
十年了，徒兒有沒有專在是非攪和啊？
徒兒啊！專不專啊？
專與不專，但看徒兒專到哪裡去！
只怕徒兒都專到地獄去了！
徒兒啊！為師要問了，
徒兒的學歷是唸到多高啊？有沒有唸到大專啊？
是唸理專呢還是唸工專啊？還是專門去疊磚啊？
唉！專家有專門是不是？（是）
那為師問徒兒，
醫學專家知道救治靈性嗎？（不知道）
心理專家知道去除無明嗎？（不知道）
天文專家知道天堂何在嗎？（不知道）
探險專家知道生死門戶嗎？（不知道）
唉！
修水喉的不知道飲水思源，
鋪道路的不知道出路那邊；
施教育的不知道忠孝仁義，
蓋房子的不知道建設榮園。
專心學習，不怕沒有機會出頭。
專心付出，不怕沒有感應回收。
專心負責，不怕沒有因緣成就。
專心建設，不怕沒有萬丈高樓。
恩師慈悲白話訓
*做事不要太盡，留一點後路，氣不要太強，留一點精力，才能不要太顯，留得以後發揮，精益求精，剛柔並進，莫在強中強出頭，小心喔！小心。
*行而思，思而做，言行合一，不要下妄言，現實的問題，不要逃避，情深有苦。適度調適自己，不要在情中打轉。
*先後有序，尊師重道，莫要事事顛倒錯亂而不明，止住慾望的心，止住躍動的情，煩惱之餘，多研經究典。
*多用一點心在成全別人，多用一點意觀察自己的心，有緣就要結，有心就要走，不要沉迷在自己的空間當中，做、思、做、思，好好的去做吧！
*情是苦，離更苦，多在經典下工夫，多在放出的心下工夫。平日多研究，不要思考太多，已經選擇的路不要再改變了，既然你選擇了，希望你到永遠。
*名利之心，莫要將心損，多做佛事，將來定有成果，莫要在人情打轉，多想想自己的過錯，再來要求別人。先天之愿，盡心去了，夢不要常做，現實一些吧！
*多做就有智慧經驗，人生要不斷的累積經驗，莫要局限在自己的天空，一眼望去，心就寬了，心就廣了，全心而赴。感恩而做，感謝！感謝！
*自私之心不可有，放眼望去盡是寬廣，莫要狹隘障住自己，多聽多想多做，不要太多話。
*博學多問，廣思益得，謙虛涵養，不要槓高，平心靜氣，等待機會，靜中修養自心，莫要費神在凡俗之物。
*有緣則渡，無緣自修，每日修持自我，燒一把香，做一好事，將來果報不得了。
*追求永恆，不要半途而廢，要做之前多思考，既然要做就乾脆做，不要藕斷絲連，不要牽腸掛肚，不要在慾望中打轉，珍惜人生。
*報恩，不要不知恩，當一個真正有用的人，是為天下人做事，不為自己，平靜自己雜亂的心，了了自己的愿力，渡渡自己該渡的人，莫要再糊塗了。
*收自己的心，觀自己的情，不要濫放，多存仁德，虔心以化，放開名利心，多用真心，信心不要退。
*知止而退，莫要強求，凡事盡心，就算安心，計較得失，本來是苦，何必苦中又苦。
*多磨練自己，不要太狹隘，多少苦，自己吞，要記得自己化掉喔！誠心去做，都有感應的。虔誠去做，師會幫你的。
*有業就有債，有債就要還，多行功立德，多計劃，親朋不要吝嗇。煩惱去除。
*以德報怨，莫枉費承受的恩德。既然承受的多，就要了愿了得多，不要去想任何麻煩的問題，心靜一切空，空了有何煩惱。
*多少眼淚已流盡，多少心血已盡力，留下來的由上天決定，不要怕苦，靠自己的力量，走出自己的路，師會在旁幫著你。
*有心就要快辦，錯過了就沒有機會了。心要廣，體得遠，誠的久，智慧發出，不怕困難，向前走。
*言行舉止尤注意，莫要落人話題，知識填滿心胸，莫要凡事將心而廢，點燃自己的火光，發揮無窮的生命。
*真的在哪裡，需要去體會，莫要假中而亂了自己。理理自己的心思，莫要亂了喔！真心付出到永遠，不要求虛華，不要怕寂寞，好好珍惜一切。
拜師求道修真
濟公活佛慈訓
識時運兮，修道惟誠。免却塵塗苦淵，無緣悟不？有綠訪得真傳，人身莫失兮，靈氣豪。聿修本浩然三品，純粹志昂，代天宣化。闡天機而啟道，醒人迷津。
應時運兮，真宗普下。闡千古之不漏，關訣印心，拯救九六原靈，三期末劫兮，道劫降。狂風水火一齊臨，非…上蒼之降劫耳斯，乃人間之釀惡使然。豈神仙之多勞，念蒼生之殃及！
惡滋如沉疴，鶬羹莫療。迷網同落漠，馬蹄難振。善即善則，惡即惡仍，畢竟悲多歡少，愈墜愈深，伊於胡底？哀哉！人之終兮，魂歸三叉路前稽查署，辨是非。九陽關中甄褒貶，天佛院中分玉石。
善則昇，惡則墮，地府獄中受辛苦，敗道反道者亦然，絲絲功過分得清。鑒今季世，佛聖仙真，不忍同類塗炭，神人携手孜孜立著遊書。萬喚千呼，強彫入善，百無一二，超凡入聖。三推兩却，成亦多難，十有九落，思矣哉！
為蒼生苦，為蒼生痛。蒼生原為佛子，沉已久矣！迷而深兮！於茲 母佛慈憫，賜悟緣通天澈地，力遊諸界，不辭千辛萬苦，勃發一腔熱血，搔探聖地異境，捧來西方實事，鑑察因由實蹟，立著於遊記，以化大同，回頭從善，進而拜師求道修真，得光明大路，拯救億萬靈光。是以急力從事，來日書竣，亦可週及外邦，以娑婆化蓮池，斯為美哉，豈不妙矣！
拜明師求道
濟公活佛慈訓
大道非至德不凝。故修之者，勿以一味禪坐而獨善其身，除身受師點化，指導功程而外，尚要內外兼顧，行善積德，二六參禪，率性不亂，方能臻九品蓮台之果也。六祖壇經云：「生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功果？」古德云：「無師不說聖」，皆此之謂也。
稽查古今仙佛聖賢，無有不求明師而成之者也。故欲求超生了死，修道會真者，豈有不盡心訪求明師點化，而行善立德者乎？今天運三陽開泰，真宗普降，有者不識天時，固執不通，不求明師點化，而盲修瞎煉，真諦無以參，性命無以立。如是在世福德，雖然多如恆沙之數，因不能明心見性故，亦只能享受天界、人間福德。或三界神祗而已。
六祖壇經云：「不識自本心，學法無益。」今日參觀「善行候息室」，諸魂雖能行善好施，誦經禮佛，學法修道，但於本心佛性之所，失乎應現之參證，故雖有天爵可享，但離超生了死，還有一大段距離。希望世上修士，觀閱此篇遊記，能深思實悟，多向靈山菩薩提修養，自能化功德與善氣，凝成圓陀陀、光燦燦之本來面目也。
新時代大格局
欲在新時代中走出大格局 需懷有
海涵春育之大器度 金聲玉色之大節操
慈悲喜捨之大仁心 剛毅膽決之大勇行
高見遠識之大智慧 頂劫救世之大弘愿
繼往開來之大抱負 經天緯地之大作為
道化天下之大理想 有學道中堅認道統
在修道中堅定道心 在講道中堅守道義
在辦道中堅恆道念 在行道中堅貞道脈
順境如是 逆境亦如是
人人不失其本源 不亂其金線
不入於旁門 不行於左道
不為富貴而折己之腰
不為名利而失己之格
雖處於新時代 仍保有古道之熱腸
時時為天賦之任務而盡心
念念為眾生之福祉而努力
在新時代中走出大格局
齊締造聖業不朽 永留傳萬世千秋
南極仙翁臨壇慈悲訓
濟公活佛老師 要我們日日持念多遍 為期一百天
我時時自我要求，邪淫不生於心，是非不出於口。
念念清靜純善，言言誠懇無欺。
多為別人付出，福慧就在其中增添。
少為自己爭奪，牽纏定於此處消減。
熱心助人不嫌棄貧賤，仔細觀照塵世中的缺欠。
安分守己不強求富貴，用心體驗生命中的具足。
不念舊惡知足感恩，寧靜的心靈散發溫馨的氣息。
不但做自己的貴人，更做父母、子女、先生、太太、親戚、朋友，以及眾生的貴人。
為自己造福，也造福人群，造福這個世界。
新里程碑
蘇東坡大仙慈訓
達者蓋為百世之師 善言足為萬世法
但舉凡過往皆成歷史 既成事實何需執
所當超然於人情 脫俗於名利 得之於操守 忘情於德輝
重新歸零 再次出發
從內外自我出發 自我肯定 自我精進
檢視自己句點畫得如何 轉化成另一個起點
用智仁勇真正無私無求無為 方能了無憂
期許自己善培慈悲喜捨四無量心
真知真行 首先人道盡忠義全
隨方就圓 只為圓人生的緣
這是新的里程碑
賢士們再起步 帥天下以仁
以眾人皆師 謙下的學習
正己後達成人 見道成道刻不容緩
莫讓洪流所困惑 莫讓情欲所左右
常行方便之門 才能廣開心門
調寄:隱形的翅膀
語寄:師志為指南 2006/11/25 正鴻佛院 濟公活佛
每一次 都在考驗挫折中堅強
從失敗 當中去思量反省德涵養
立志向 要學修講辦一步步成長
要突破 自我屏障
*
天職擔 使命責任勇敢雙肩扛
在道場 學習著待人接物合圓方
德功言 要二六不忘緊繫在心房
立標杆 做個榜樣
我一定 堅強念茲在茲聖賢仿
不畏風雨乘長風破萬浪
要成個 棟樑以身示道在日常
躬行君子大道傳播四方
師志為指南
接引眾生上法航
點亮每盞心燈
讓它發光
老師的志向
第一、在先天渡化眾生，達本還原。
第二、在後天移風易俗，實現大同世界。
第三、繼往開來，復興中國道統文化。
星星月亮太陽---老師慈悲
為師看著你們，一群群的，一個個的，都能夠得到無上的妙法。
但是，得到無上的妙法，有沒有真正去修行，那就不曉得了。
茫茫的大海當中，波潮一波一波的，還是在重複著，
可是你看看，眼前只有孤獨的足跡，眼前只有沈靜的天地。
徒兒，多少年了，你們還是那樣的沈醉，
面對著：悲哀、無助、失落、失意、痛苦、煩惱．．．
難道，你們已經忘記了，還有一盞燈在一直的照亮著你們？
雖然它沒有給你財富和利益，但是它一直給你關心和祝福。
這一路上，誰陪你們走過來？誰陪你們走過這一段路？
從失望的日子，走到光輝的日子；
從無助的日子，走到感動的日子；
從悲哀的日子，走到快樂的日子；
從失落的日子，走到充實的日子；
從無奈的日子，走到永恆的日子；
從冷漠的日子，走到關心的日子。
一路上，希望你們好好的體會。
不要說道難修，聖賢仙佛一樣的走過來；
不要說路難走，為師會一直陪伴著你們！
只要你們肯去走，絕對可以走到目的地。
不要說人難渡， 只要你有這一份心，
你必定會有有緣人讓你渡上。
不要說錢財難捨， 只要你肯付出這一份心
你也能夠種下每一分的福田。
所以，為師這一刻依依不捨，
那是因為怕你們走到半路，不肯再向前走；
怕你們因為面對種種的考驗而害怕。
所以希望再次的叮嚀，讓你們瞭解：
只要你們肯去走，為師就是星星，就是月亮，就是太陽，
永遠陪伴著你們。
求道為何要繳功德費岳法律主慈訓
天道寶貴古時得之不易，欲求真天道須修三千功八百果，先修後得，現今無功無德憑什麼求得大道，大道無至德不凝。可以說你先跟我去行功立德，才帶你去求道，如此渡人來得道的機率有多少？今引渡一個人，談起功德費助印善書，他說沒錢也許是真的，或是不信，更嚴重的不敢開口說，怕一談起錢對方就不求了，故你幫他出，這樣天道尊貴被人抹滅了。
地府抽丁天榜掛號，直指了超生大道，輕易得嗎？大都輕得易失，易被看輕，而功德費是對天真心誠意的表現，未明理時之初發心。財是人之第二生命，所謂鳥為食亡，人為財死，善財難捨，肯拿出來表示有求道真心。財施的功德最快。買命財一生一次，豈是他人能付的，別人所付都無效。
想想一個人立下大功，對道灑下大本錢，將來要入道進修機會比較大，往後進道、對道也會比較關心，無行功之人就會無所謂，那怕是假的，也無損失，他生命中求道隆重儀式，就像吃飯一樣，想想引渡的人能修辦嗎？還是求道而已，除非你確信他想求道，且日後會拿錢來還，否則害人不益己之事莫做。
勸人行功做善事，現今人都怕是假的，但真金不怕火煉，看言行舉止是否端正，他人看來你不是為了貳百元，這大道應該很好，而不費時間，所以對功德費應謹慎小心。
求道除根基、祖德、佛緣，還有點傳師、引保師、十條大愿、功德費是最基本的。點傳師，任何一位點傳師功效都一樣，引保師，也任何一位都可以，只有十條大愿、功德費要當事人發心、發愿，寧可不要，也不強求，道中高級幹部，功德費掌握在心中，同堂修辦所認知告與同修。
天道尊不尊，從那裡表現出，好不容易引渡一位眾生，當他看參與之人無誠惶誠恐之心，做執禮常出錯，一幕幕看在他眼裡，試問天道的尊貴在那裡，即使也求了道，但往後要進修機會渺小，故一切規範、禮儀、過程，不可因趕時間，因個人利益而疏忽。
大道無形無象，道不宏人，人能宏道，天不言地不語，看人來宏道，故一切言行舉止要謹慎，大道之尊貴在於修道人身上表現出，一切佛規原則不可忽略，一不小心害了別人，這種罪你怎擔得起，可依當地人情、風俗，活潑配合，唯原則不可改變，既要修辦，就要將修辦行宜表現出來，不可馬虎，望能再加以深思，不可聽過講過就算了。
法門無量誓願學 月慧菩薩慈訓
法門無量誓願學
法是門來開又關 如藥治病不可貪 若執法門離自性 八萬四千條條難 吾本 月慧菩薩 欽承
天旨 下降紅塵 續著天書 恭參
母駕 再合徒靈 昨夜執筆 略感困難 悟緣心驚 事出有因 望經一事 能增一慧 今夜合筆 不再有疑 子時已至 速靜心性 諸天鎮衛 護法書靈 代天匡蔽 真理傳宣 咳 咳 「法門無量誓願學」，處此文明昌盛，科技發達之時代，人心特別好奇， 上蒼為普度三曹，廣垂法音，故宗教門戶大開，而各宗各派為爭取信徒，亦都大吹法螺，使出渾身解數，因此道務上五花八門，應有盡有，而修子更因定力未深，眼花撩亂，有者甚至不知皈依何門方是？
「愛面子」乃人類之通病，故人人皆自認自己所入之門是「正門」，所修之法是「正法」，可是往往越修越糊塗，越修越煩惱，越修是非越多，也許當初他進的真是「正門」，而且飢渴逢飯湯，進了門當然先大吃大暍一番，但很快的飢渴之疾痊癒之後，開始挑食了，吃膩了嘛，漸漸覺得沒什麼稀奇，於是擔任起「評論家」，睜著眼盡找別人的缺點，閉著眼專藏自己的汙點，每把比高低、論是非當作洋洋得意之事。於是漸入小門、旁門而不自知，甚而唯我獨尊，輕視他教、他門，造成道務上之大困撓，實已成道務之罪人，卻自認是辦道之大功臣！諸如此輩，現正充斥末法道場之中，此亦現今道務雜亂之原由也！
修道者，常言「認理歸真」，「是道則進，非道則退」，故法門千千萬萬，修子無論身入何門，皆應以追求真理，擴展心胸為職志，如此在言行上以身作則，在體悟上澈明法心之平等、應緣、慈悲，所謂「方便有多門，皈元無二路」，人人因緣不同，當然皈依之法門亦異，但是最終目的，都是殊途同歸之明心見性，超生了死。故修士千萬不可自滿現狀，或自認為自己所入之法門才是天下唯一之正門，或自認自己所恭奉者方是宇宙間最高級之神。蓋法無正邪高低，只是因才施教，應緣慈悲。修心若正，則法門亦正。否則爾雖入正門，但修心偏邪，自墜邪路。可見正邪在爾之心上分，所謂心可作佛，心可作魔，心可造天堂，心可作地獄，修道修心，誠為修子最需著眼之處也！
再言，仙佛神聖，雖有無量無數，但總以真理為本體。故任何法門所崇拜之神聖，其形相如何？名目如何？並非重要，而是要看其內涵是否合乎真理？如教忠、教孝、教仁、教義等；蓋真理即是道，而三界內外，唯道獨尊，神聖所要啟示者即是「道」，那還有什麼可爭的呢？試想 上帝若化成一個土地公之名號與形相來點化人時，你是要把它當成土地公呢？還是至高無上之上帝呢？再言觀音大士若化成一個乞丐來考驗世人時，你是將之輕視呢？還是將之尊崇？故金剛經一再地啟示世人不可執名著相，有云：「見諸相非相，即見如來」，修士豈不於此慎思乎？ 悟緣：弟子恭請 師母大人聖安！
末法時期，道劫並降。人間思想價值觀念隨著一日千里之文明，似乎已呈現出不能適應之雜亂現象。生命的意義，生活之目的，價值的取向，在現代人的心靈裡漸漸變得糢糊不清，道德倫理，公義秩序也因人心太過迷信物質而慢慢淪喪。因而 上蒼慈悲，賜下光明大道，各教應運而興，以圖挽回既失之人性，（精神），重整人間生活，共趨世界大同之幸福淨土也！
可是時下千門萬教，良莠不齊，且個個標榜自己是「正門」，弟子叩請 師母大人，開示修子皈依正門之道，以讓修子有所憑循！ 師母：皈依何門，全在各人「因緣」，本不可勉強。具何因，生何心；喜何門，入何戶，此乃自然之結果。故修子除了廣種福田，結正善緣以求人「正門」外，還需以理智判別進退，幹萬不可盲目迷跟，或為人情、名利、權勢所制！
故凡「正門」必是：
（１）有清靜莊嚴之道場與禮節規儀。
（２）必有修為良好，德高望重，不爭名利，慈悲為懷傳佈正法真理之主持人。
（３）其活動必合國法、人情、事理，且樂行公益慈善。
（４）其思想必符合古今中外聖賢之心法，絕無惑人、騙人，或與人爭高下、比真假、論是非製造混亂等迷信的作為。
（５）其組織必井然有序，條理分明，人事、經濟、宣化、教育、慈善等各有合理合法合情之制度。
（６）其法門必然瞭解萬法平等，萬法本空。只在慈悲處推行「無緣大慈」、「同體大悲」的精義。在方便處因才施教，有教無類也。
（７）故凡正法必是於日常生活中以身作則，指導民心，引人向善，同皈幸福。於心境上啟示認理皈真，明心見性，返本還原，超生了死之覺悟也！ 悟緣：叩謝老人家釋此「正法」要義！可否再請開示「白陽法心」，以昭修子明鏡！ 師母：善哉！悟緣為道之情，實令吾感動，吾就應爾啟請機緣，略說「白陽法心」可也！ 「平收萬教」、「普度三曹」、「收圓九六」、「明心見性」、「超生了死」，可謂白陽法門所要達到之目標。而「同體大悲」、「無緣大慈」更是白陽法心所遵循之規範！ 白陽法門乃是應天運而降之大道真傳，故為天命真、道統真、心法真之大道正門。以孔孟聖道，性理真傳，為達成任務之法寶。
世上千門萬教，雖各有不同認知真理之途徑與方法，但是基本上各宗教之本質與目標都是善良的。現時各宗教的唯我獨尊及相互排斥（有我相，有人相），以致引起宗教間的衝突與戰爭，此乃各宗教心之迷信面與愚執面。此乃各法門只站在本位形式主義而沒有認知到法門之本質—真理面，所表現出來的一種背道現象。雖然如此之衝突與愚癡行為，絲毫無影響到宗教內在本質的「合同」。因此白陽大道提出「平收萬教」之呼籲，提倡世尊所垂示的「平等觀」，希望世人都能以開放之心胸，平等之心境，認知宗教之本質—真理，大家在真理上「合同」，畢竟萬世師表孔聖所昭示「大道之行也，天下為公」與「世界大同」等金言，方是人類之幸，宗教之幸也！
故而「白陽法心」教導弟子必需抱著博愛、平等之「仁者無敵」（仁者沒有敵人），以天地萬物為一體（合同）的觀念！此點認識可以讓白陽弟子尊重愛護眾生如同尊重愛護自己一樣！
「平收萬教」絕不是唯我獨尊，更非排斥或攻擊性的，而是讓眾生在真理上平等認同。故白陽弟子千萬不可誤解「平收萬教」是要把天下萬教收服在白陽大道之下！切記！切記！
白陽大道唯真理是尊，唯平等作則，以道德為規範，以慈悲為胸懷，虛心以容天下，歡喜以解脫諸苦，如此方能普度三曹而收圓九六。否則自以為是，愩高、驕傲、誹謗、攻擊、怨恨、批評、分別、爭奪，都是離道之行為，如此自私自利，那能明心見性，超生了死乎？ 悟緣：人類必須認知自己具有「仁愛」的性質（天性），雖然在不知不覺中產生怨恨心，但是要去體認仁愛，是堅強勇敢的意志與力量！怨恨乃是意謂著懦弱自卑，由於懦弱而生恐懼，由恐懼自卑而武裝以反對所想像的敵人。雖然怨恨、攻擊、殘暴亦是一種力量，但其動機之基礎卻是懦弱與自卑，而結果更是破壞與毀滅。故唯有發揮慈悲、包融、仁愛、解救之道，完全消除殘暴所存在之力量，才是真正之力量，也方可稱為宇宙之正義！
白陽弟子由「同體大悲」與「無緣大慈」之感召下，應該認識宇宙根本沒有敵人存在（仁者無敵，合同），而只有犯了錯誤的人，我們要發揮人溺己溺、兼善天下之博愛精神，使錯誤的人，放棄自己的錯誤，令其坦然地面對自己最高尚之內在—仁心。真正地自然地流露出佛性的光輝，而唯一有效的辦法就是通過「愛」與「敬」和自己與他人相處。如此尊重愛護眾生如同尊重愛護自己一般，即能達成白陽大道之神聖使命也！師母：悟緣見解甚是，雖然一個人之錯誤，不是自己所能輕易發現，即使已經知道自己錯誤，亦需要一段時期之內心搏鬥。所以白陽弟子應切記「白陽法心」，不可去攻擊輕視錯誤的人，而應去感化錯誤的人，幫助錯誤的人，你們要忍耐要仁慈，要以身作則，要知我們旨在消除錯誤的思想，並非要毀滅錯誤的人！
法門之本質乃是真理，故「法門無量誓願學」，即在學習涵養真理，發揮真理，而真理之發揮即在於平等、博愛、自由、幸福、圓融、
至善至美之意義上！ 可！今夜至此停筆，吾回理天！
活佛師尊慈訓
2009 己丑 6.20 國曆8.10 印尼巨港尊信複習班
(一)鎮壇詞
1.遇毀謗當下轉念 便離苦得樂
2.遇考驗當下轉念 便生智慧
3.遇 誤解當下轉念 便寬大心胸
4.遇生死時 當下轉念 便了脫苦輪
5. 逢最大考驗 也是得到最大造就
6. 世上不齊等事 令修道者得最大造就
7. 常轉法輪於時刻中 無生 無死 亦無得失 便無來去
8. 修行當悟其中 無執 法、相、名、聲
(二)本訓
1. 修道多載 驗火候 上天拔選英才
2. 修道不論誰長短 但觀己行否清流
3. 修道莫論道名勢 要明借假修真
4. 修道不論其背景 平等修心現真灼
5. 於道場 潛修煉 要明悟當中由
6.修心一切當了悟 漸近步驟功夫多
7. 對上對下應按『理』 對人對事『公心』求
8. 上天慈悲 方能求道遇真佛
9.修道應握目標 勿竹籃打水一場空
10.自身立志向 要捨得 放下 抱道修
11.若半途而廢 枉費多年頭
12.不與人計較 不與人推功過
13.居世間 如曇花一現 如過眼雲煙
14.要改習性 否則 它日終後悔感嘆
15.要抱道 認理 踏實進 要始終不移 誠實修
16.眾徒真誠修 天不負人有保佑
(三)白話訓
1.歡喜平日修道 功夫有進步
2.真修道人 知道追求離開世上之苦厄 追求人生真正的一條路
3.在最歡樂 最痛苦 得到最想要時 在捨棄最想要時 能轉念因這一切皆是 無常 無明 不可能永久
4.心性之提升 才能達到至誠 才可能與天地同在
5.在修道路上 明白自己 1想要什麼 2捨什麼 3追求什麼 4得到什麼 5圖什麼 6苦什麼
6.肯學才有功夫
7.肯在心性上下功夫 即可明白自己的一言一行 在做人處事上 自己鞭策自己 不會被動
8.修道要自動自發 要管好自己的心 脾氣毛病要自己改掉 自己要救自己 才能渡人救世
9.在道場越久 心要越光明 理念與天越近 不可處在人事中計較
△誰講了我什麼 △計較誰不聽我什麼 △越計較 你的心就越小 就難能載眾生
10.講師應明白自己的責任 不可放肆
11.道場佛堂 不在大或小雄偉或簡陋 而是在裡頭的人 有否用心 有否付出
12.道場佛堂之莊嚴 是人人開始 硬體莊嚴 人馬虎顯不出道之尊貴
13.佛堂的人 皆顯出道 佛堂自然莊嚴
14.講師盡到自己之天職 不可口講而不力行
15.真修道之人 當要以身力行 而後再講
16.講師若不團結 放鬆馬虎鬆散 怎能救渡眾生 老師不撥人才相助 沒提升 人才來了留不住
17. 背起責任
18.誰有長處大家學 個人短處快快改掉 勿令團隊跑不快
活佛恩師慈訓
當你遇到考驗的時候,是否還是保持這份真心?
當你遇到挫折的時候,是否還是保持這份信心?
當你遇到坎坷的時候,是否還是保持這份恆心?
當你受到委屈的時候,是否還是保持這份誠心?
當你受到種種不如意的時候,是否還保持這份道心?
當你受到疲憊的時候,是否還是保持這份感恩的心?
不管如何,不要頓挫了你非凡的心,
不要把自己的生命困鎖在混濁的現實中,
不要把你的生命埋葬在荒涼的世俗裡,
不要把你的理想侷限在短暫的名利中,
不要把你的希望建設在浮沉的幻海裡
學識不是求文憑,而是求智慧透徹昇華;
修行不是求功德,而是求心靈淨化圓滿;
付出不是求回報,而是求大愛推廣於天下;
辦道不是求擁有,而是求眾生達本還源
一條河流它不會眷戀在流過大江百川的洶湧
一棵樹它不會一直在乎甜美的果實被摘去
所以,徒兒的心不要一直繫在夢的港灣,
必須揚帆出海,迎向風浪;試煉你生命的精誠
燃放你生命的火炬;揮寫你白陽的詩篇，彈奏你心靈的樂章;
自強不息的是宇宙,精進不捨的是你們的足跡
溝通訓文
南極仙翁 慈訓
西元二○○六年六月廿四日 歲次丙戌五月廿九日(光慧 崇德佛院)
溝 通
渠要疏方能水暢流 事求圓須要人事和
多溝通方能共識有 高傲非是高人一籌
低心下氣學習做 理直無須氣壯 溫和婉約慎守
言語莫當演講 口若懸河不炫我
誠心代替防心 坦白率直虛偽丟
生氣非是方法 平心廣納良言求
口帶利劍 不如沉默邀金不執著
一言不和時 葫蘆寶打開否
尊重別人時 亦是讓自己德修
事求圓滿 情誼更長久
人要滿心歡喜溝通 同心把道修
濟公活佛云
在你的臉上，既不會看到氣的樣子；
在你的心裡，只沒有一點介意的念頭，
那你的修行，才算是有點功夫了！
一 只有修道不誤人
心無憂慮，就是逍遙佛祖，
身無病痛，就是快樂神仙。
１德性是修道的根本
２孤獨而瀟灑的修行路
３心平路就平
４修行是點滴的功夫不進則退
５趁著色身健在時
復習班有它的目的和作用
它的作用是改變自己改變惡習
它的目的是為了自己讓自己無新立定 確立宗旨，外加自我肯定。
作用和目的不是儍儍地來這邊聴聴而以，回去後依然故我，那這個班不是白來了嗎？
借假修真的路上
人，來到世界上，是為著學習新事物，
並藉著學習新事物，來提昇自己的靈性世界。
在不斷的挫折中－累積經驗
在種種的嘗試中－增長智慧
在關關的考驗中－堅定志向
在進退的取捨中－篤發心志
在窮迫的困厄中－淬礪堅毅
在敏捷的求知中－開闊視野
在滿腹的委屈中－涵養器量
在層層的跌撞中－培植勇氣
在重重的失敗中－締造成功
在轉瞬的刹那間－創造永恆
玩人喪德 玩物喪志
書經云：「玩人喪德，玩物喪志。」白水聖帝慈語
庚寅年發一點傳師新春團拜 正月初七 白水聖帝慈語
一、勤
把握時間，不能浪費光陰，每一分鐘必須為社會、為人民做一點有益之事，不分男女，在書本上所學的太不夠用，必須在日用之間，什麼事都應學習，以備不時之需。
「一年之計在於春，一生之計在於勤。」「少壯不努力，老大徒傷悲。」勤能補拙，勤能養德，勤助人善，勤悟真理，勤弘大法，勤作好事，勤參妙道，勤渡眾生，勤讀聖經，勤勞身體，勤儉持家一生勤儉，家富國強矣。
書經云：「玩人喪德，玩物喪志。」這就是說，貪圖人慾的享受，要住斵（音：ㄓㄨㄛˊ）喪一個人的德性；追求物慾的玩樂，能喪人的志氣。
二、仙佛不是說過，快馬加鞭，勇猛精進，別人不做我們趕快去做，這才叫「勇猛精進」。我們要是被動就成不了道，你們看哪位聖賢先佛是看人家修道的？全是自己去修的。
三、修道入手功夫，先要充實自己的內德，要去偽成真、名實相符的修道。正心、誠意、修身，是人道倫常中最要緊的表現作風！宜時時省察，不可忽也。外要博學多聞、慎思明辨，多參考以往聖賢仙佛成道的經過，效法天地高明博厚的大德，抱定正己成人的大志愿，以天下為己任，繼天立極、代天宣化，不求有聖賢之名，而要有聖賢之德，躬身實踐的去做，一言、一行均有益於社會、人類，才不負此一生也。
四、老天大開普渡，儒教收圓，現在全世界研究人生哲學的，都是以中國老子、孔孟的思想為哲學基礎，從人道做起，人道沒有做好，哪有人格呢？則念佛豈不是白唸，如此怎成佛呢？所以修道人以人道入手，從根本做起，「正己成人」，「格物致知」，「正心修身」，人人如此，世界不就太平了嘛！
五、吾們全是活佛弟子，全是師兄師弟，必須互相尊敬，敬人人敬，自尊還要尊人，團結才有力量。以道為重，大公無私，才能化世界為大同，才符合道之宗旨。
白水聖帝慈悲
budda
中華民國九十八年歲次己丑 九月廿八日 中壢亞德壇
恭求仙佛慈悲指示訓
開創不易守成難 篳路藍縷信心堅
荒地播種勤耕耘 先難後獲果豐圓
闡揚真理執中貫 萬家生佛大同顯
道以德弘無國界 心手相連聖脈傳
開荒闡道者 實乃
上天之天使 道場之棟樑 眾生之橋樑
自愿立下那一刻 當有一份自覺及
使命感 責任心 承擔力
(以上正鴻佛院哪吒三太子鎮壇訓)
常以天心為己心 師志為己志
以道場倫理為先 不妄自尊大
以佛規禮節為戒 嚴格要求自己
凡事思及
老母老祖師 師尊 師母 老前人 前人
豈敢不戰戰兢兢
時時以恭敬心來辦天事
握緊一條金線不亂系統
(以上教化佛院教化菩薩鎮壇訓)
明白愿既立下
沒有半途而廢 沒有退縮不前
沒有怨懟不平 沒有懷疑忐忑
遇一切難不言難 忍一切苦不覺苦
欲開荒者
須俱備能力素養 遵守佛規禮節
了解道務運作 體察當地風俗民情
(以上天佑宮濟顛和尚鎮壇訓)
充實內德 涵養道學 基礎穩固
謹慎不該有的行為心念
精進忍辱不退轉
以期能外開創道程 內植方寸福田
倘若是互相排擠 嫉妒 毀謗
如何代表上天傳道
如何展現師尊師母之德
如何延續道場慧命
如何渡眾明理
又如何稱得上是位開荒者
願眾開荒之士各當慎之 行之 思之
(以上亞德佛堂白水聖帝鎮壇訓)
吾乃
白水聖帝 奉
母旨 降亞德進門早叩
母慈顏 復問弟妹各安然
靜靜心氣待吾批言
哈哈
壇前諸位弟妹們大家都好嗎 第一次見面
這是殊勝的因緣際會 才會有的
弟妹來到這為了什麼 自己有想明白嗎
是心甘情願嗎
你們得感謝引保師苦心的成全
你們來到佛堂開法會
此班名為率性進修班 你們率性了嗎
找到真性了嗎 這點很重要 明白嗎
活佛老師常說：
「真道應時應運降 一點都不假」
今天你們明理了 當要好好修道 辦道
效法顏回得一善拳拳服膺 而弗失之矣
當下好好珍惜抱道前進
有朝一日也可以成就聖賢仙佛
最近大家常說2012年是世界末日
你們會怕 會擔心嗎
千萬不要因為這樣的說法
而放縱自己明白嗎
常常想想自己內德修好了嗎
家庭圓滿了嗎 人生的功課及格了嗎
自己內在品格若不健全完整
那麼就是自己的末日到了 知道嗎
就算明天是世界末日 今晚也要渡過是嗎
那麼好好安住自己的本心
快樂知足的過每一天 好嗎
人生的種種經歷是鍛煉自己成長
即使跌倒了也要抓一把沙回來
這一把沙 明白是什麼嗎
這把沙是經驗 是智慧
是讓你更加有學習的機會
要把握別放棄自己呀 明白嗎
既是有緣 有份入得佛堂內
好好探索真理 不要存有疑惑在內心
修辦不怕慢 只怕站
新的竹筍還比舊竹高
只要你們有心辦 有朝成就定會非同凡響
位列仙班得證品蓮 知道嗎
弟妹們好好修辦 把握這六萬年來
空前的機會 開創自己錦繡前程
轉筆再告弟妹們 別來無恙身心康
修道精進代天宣 辦道盡心理宣揚
咱辦天事天助咱 亦步亦趨朝康莊
各將使命來擔起 繼天立極拯羔羊
明理修真愿無休 共助咱師化原皇
盡心了愿即賢者 切莫多想在心房
人有責己言謝謝 見有不善若探湯
戒慎恐懼謹心念 無有愧對於上蒼
知否
今日之鎮壇訓 須與台中正鴻佛院
教化佛院 和美天佑宮 亞德佛堂
依序連訓 標題為開荒闡道
期勉眾能開荒渡眾之時 應注意
之心態與行為 不要忘了你們前人
常說的三保 明白嗎
都聽懂了就好 因時不多就不佔用
大家寶貴的時間 待至下回有機緣
我們再見面 再聊聊吧
大家再見了 止了玉管隱佛堂
哈哈止
訓文註釋：
◎篳路藍縷：始創事業曰篳路藍縷，即艱苦締造之意。
◎效顏一善奉拳拳：中庸：「回之為人也，擇乎中庸。得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」
◎亦步亦趨：莊子田子方：『顏淵問於仲尼曰：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣。」』
謂弟子之學其師。今謂事事倣效他人曰亦步亦趨，本此。
◎三保：保護道場，保護前人，保護前賢。
復聖簡介：
顏回者，魯人也，字子淵，亦稱顏淵。周景王二十四年生。仲尼弟子之首，世稱復聖。父无繇，字路，亦孔子弟子。孔子以其賢且好學，有德行，贊之曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」魯哀公問於孔子：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。」享年三十二歲。
孔子曾為他的早逝而痛哭說「天喪予，天喪予」，他入祀最早，在漢高帝時即配享廟廷，後世尊他為「復聖」，稱「聖」是因他有「聖人之一體」，稱「復」，是因他能做到「克己復禮為仁」的最高功夫，為孔門四配之首。
哪吒三太子簡介：
哪吒為民間所特為奉祀的「中壇元帥」，或稱為「太子爺」、「羅車太子」、「大羅仙」等，封神榜所形容的李哪吒造形，正是騎著火羅車(即風火輪)，神勇威武，而祂手腕上套著一個金鐲，是仙賜的法器乾坤圈；肚子上圍著的那塊紅綾，也叫作混天綾，都是相當神妙的法器。
在封神榜的世界裡，哪吒在武王伐紂時代，祂幫助姜子牙進軍殷都，完成使命，之後也隨托塔天王成仙，成為道教中的神兵、神將之統帥；所以，民間尊奉哪吒「太子爺」，即以祂能鎮壓妖魔鬼怪，使得信徒信奉尤虔。
此外，相傳哪吒原是玉皇上帝駕前的大羅仙，統帥天兵天將，也稱為「中營神將」，受玉皇上帝之命，特降世投胎為李靖的三子，以鎮壓人間的邪魔。
現代白陽時期大開普渡，上天慈悲特派太子爺作為十八代祖天然古佛、中華聖母普渡眾生之「開路先鋒」，此時開荒者，有求必應，顯化甚多。
教化菩薩簡介：
老祖師辦道之時，只能超拔父母，未有渡大仙之事。
師尊辦理三曹普渡，頭一位氣天之仙求道的是雲遊姑娘。
那時大家不明白， 無人敢渡，是我們師母花十塊大洋錢渡的。
從此各處鸞壇大仙求道者，日益增多。雲遊姑娘為雲字班仙長，因她助道有功，
老母加封教化菩薩，雲字班三千名已滿。
濟公活佛簡介：
浙江省天台縣，有一位宰官姓李名茂春，為人純正不貪名利，後辭官隱居。他的原配 王 夫人，樂善好施，結婚三十年尚無子嗣。一天晚上， 王 夫人夢見一位紫腳金色的人拿一朵五彩色的蓮花送給她，她毫不躊躇地把它吞下肚，從此就身懷六甲，於宋光宗元年 十二月初八 日，生下一名面如滿月，眉目清秀的男嬰，這就是我們的活佛老師。
活佛老師自幼熟讀四書五經、諸子百家，不僅精通文理，而且吟詩作賦樣樣精通。
有位道清長老欲度化活佛老師，活佛老師說：「我尚有三件大事未了，所以難以接納長老的美意，一是古今沒有一個頑鈍的高僧，所以我還很幼稚且書又讀不多，那敢妄想的忝了上乘的精微。
二是天下沒有一個不孝的佛菩薩，何況我的父母在堂，上無兄，下無弟可奉養父母，怎敢棄父母不顧，而去出家。三是出家傳燈必要有高僧摩頂，現在叢林佛堂雖多，卻少有摩頂的大善知識，所以我不敢冒然出家。」道清長老認為前一、二項，活佛老師已具足，至於第三項，長老可以擔得，於是活佛老師就問：「老師父此身，住在世間有幾年了？」道清長老回答：「老僧住世，己有六十二年之餘了」活佛老師問：「此身既然住世六十二年餘，那麼身內的這一點靈光是住在什麼地方？」這話一問，竟問倒了道清長老。
到了十八歲， 王 夫人染病，不到幾天竟與世長辭，父親繼之也撒手西歸，人命的無常，使老師感悟時光的易逝，生死大事不容忽視，於是到杭州西湖靈隠寺拜遠瞎堂長老出家學習打坐，活佛老師一夜之間跌了好幾回，他想著：「我出家的目的是指望能明心見性，而對佛法有所體驗了解，但是，如今卻像死人似的只坐在聾聽瞎視中，這和那些土木泥膏像有什麼差別呢？因此要去拜辭方丈準備回家。在方丈室的遠瞎堂長老已知老師的情況，當活佛老師到了方丈室，遠瞎堂長老叫活佛老師走近些，就往面門打一巴掌，並且大喝說：「自己來處還不悟，倒向老僧尋去路，這一掌，打你這個沒記性。」這麼一打竟把老師給打開悟了，老師遂記得自己的前世因緣，於是在他的心坎裡，已經灑然脫去下根性，而添上了「上根智」。
活佛老師為了抹藏本相，和光同塵，他的一舉一動，都是帶著幾分癲癲醉醉的姿態，有時帶著一班孩子在冷泉寺玩遊戲，有時和一大群猿猴翻觔斗，有時自個兒遊山玩水，高唱山歌，有時大街小巷與人結緣，鞋子破、帽子破，身上袈娑也破，但是秉著一份濟世救人的慈悲心腸，那裡不平那裡就有活佛的蹤影。有一個人為了找尋自己的女兒，遍尋不著，內心十分痛苦失望，準備上吊自殺，濟佛百般勸化，又用佛力幫助此人找到女兒，父女團聚，重溫天倫。有一回，濟佛路經一個村莊，適巧有人結婚娶親，全村正在慶祝，但是濟佛知道村旁的那座山即將傾倒，於是活佛老師搶了新娘，背了就跑，全村的人也追著濟佛跑，一直追到村莊外，此時，山倒了將村莊壓平了，若活佛老師不適時逗著大家追他，則全村的村民性命不保，村民見此，真是驚心動魄，也了解活佛的用心
有一朝官叫沈五官，與活佛老師相識，一次他請活佛老師喝酒，欲試一下活佛老師的定力，找了一個姑娘陪活佛老師，活佛老師酒醉心頭定，不動如山，活佛老師獨自睡在炕上，那位姑娘自己也睡去了，轉天清早，沈五官聽那姑娘提起，深深地佩服說：「道高龍虎伏，德重鬼神欽，真不愧為一個出家人。」活佛老師遊化人間的事跡很多，十分精彩。五十幾年的遊戲神通，自山明水秀的西湖以及江南太湖流域一帶，都傳頌著濟佛的神跡，數十年來勸化人心，除魔降妖，挽天地正氣於不倒，立人間綱常於不墜，宋朝的濟公活佛，家喻戶曉，傳為千古美談。
濟佛為了在人間繼續救苦救難，不戀先天果位，倒駕慈航，在人間降世七十二回，廣渡有情、隨緣渡化，所以我們很多前賢在過去世當中 曾為 老師的親朋、眷屬及弟子，因此在這次普渡三曹中，我們又拜在活佛門下，這一世與老師的緣分，就更加殊勝了。我們沾恩躬逢此白陽時期，應該自我體察此殊勝因緣，積極投入修辦行列，己立立人已達達人，以報天恩師德於萬一，才不虛度此生。
白水聖帝簡介：
老前人姓韓，諱名恩榮，字杰卿，號雨霖，又號潔清，晚年自號白水老人，河北寧河人，生於光緒廿七年（一九○一），歲次辛丑 三月廿二日 。民國八十四年（一九九五）歲次乙亥 正月廿六日 子時，一代宗師，成道歸天，享壽九十有五。老前人宏愿，無始無終，以追隨老祖師、師尊、師母建立人間淨土，化娑婆世界為彌勒家園為職志。回天後老母敕封為「白水聖帝」。老前人，於民國三十七年，發大心愿從天津來到台灣替師傳道，臨行前夕，晉見師母老大人，師母慈悲指示到了台灣必須經十年辛苦，要是能忍受磨鍊，道務必興盛。老前人至誠所感，果然在台灣，道務逐漸弘展開來，近廿年又從台灣普傳到世界各國，在美國洛杉磯有光明聖道院，日本東京有天一宮，泰國有孔廟，馬來西亞亞羅士打有崇德道院，吉隆坡有崇德文教館，新加坡有崇德研習會等大建築，佛堂遍佈香港、澳門、菲律賓、印尼、澳大利亞、紐西蘭、巴黎、維也納、南非、泰國、美國、日本、印度、加拿大、德國、英國、韓國、越南、巴拉圭、巴西等國家可說盛況空前
老前人的慈悲心懷，關愛社會，首在雲林縣西螺成立信義育幼院；又在台中成立太平分院，埔里成立光明仁愛之家，實踐「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的精神，成立崇德文化教育基金會，在各地舉辦大型國學研究會、人生講座以淨化人心，表彰懿德懿行，致力於落實「老者安之，朋友信之，少者懷之」的儒家思想。並不斷鼓勵道親身體力行，實踐道之宗旨。
老前人帶了多位前人來台灣開荒辦道，經過五十年的光景，道務非常弘展，因為老前人年高德劭很受各組線道親尊崇和景仰，大家尊為「道長」，民國八十二 (一九九三)年五月榮獲當時執政黨頒發華夏一等獎章，表彰道親成為安定社會的一股重要力量，也是弘揚民族文化的中流砥柱，同年並獲泰國皇家社會福利救濟院頒獎，表彰其推行儒家思想及傳播先天大道於世界之偉績。
法會側記：
經過前一天大雨洗刷，將大地塵埃清洗得清新乾淨，但也帶來陣陣寒風，感受到冬天寒氣來臨，卻不影響一群有緣佛子，參與這神人共辦的法會，接受法雨滋潤，希望能洗滌累劫塵封的迷昧，現出靈明本性光輝。
在整天法雨滋潤下，大約晚上七點一刻，白水聖帝借著木筆沙盤慈悲臨壇，云「效法顏回得一善拳拳服膺，而弗失之矣，當下好好珍惜抱道前進」要大家珍惜良好機緣，「常常想想自己內德修好了嗎？家庭圓滿了嗎？人生的功課及格了嗎？自己內在品格若不健全完整，那麼就是自己的末日到了，知道嗎？」
禪
民國九十一年歲次壬午國曆四月廿七/廿八日農曆三月十五、十六日
斗南 彌勒佛院
活佛師尊慈訓
行功立德雖逢逆境而不餒
承擔聖業雖歷萬苦而不辭
弘法利生雖遇磨障而不懼
任重道遠雖經毀謗而不退
慈悲三界雖生以盡而不歇
活佛師尊慈悲：
◎（解釋鎮壇詩）
＊行功立德雖逢逆境而不餒：
什麼是行功立德?行功立德最好的地方是那裡?（佛堂）當然外面也是行功立德的地方。但是，佛堂給機會最多。在行功立德的時候。曾遇到逆境，有人會受到阻擋、批評，會力不從心。但在你遇到逆境的時候，要不氣餒要更有志向，才能行功立德。
＊承擔聖業雖歷萬苦而不辭：
何謂聖業?在此服務眾多的人是為聖業;在家裡做家裡事情，就是凡事。當講師、壇主的，在點傳師吩咐做事情時，常推託很忙，沒有時間，有什麼事情要做或說沒有能力。這對嗎?行功立德應當仁不讓，所謂有事建功易，無事建功難。要把握住每一次的機會。
＊弘法利生雖遇魔障而不懼：
我們一貫道是弘揚天道，弘揚正法，利益眾生的，這會有魔障嗎?有考驗嗎?在一般的人生旅途中都有考驗，何況是弘法利生的聖業。你的人生雖然有魔障？坎坷路途擋住你，卻要能山崩於前而不改色。所以，遇著魔障不可畏懼，做任何事情，遇到考驗則不要害怕才有辦法突破，才有辦法走過去。
＊任重道遠雖經譭謗而不退：
承擔聖業，不但沉重，且這道務又很遙遠。任重道遠，遭逢譭謗也不退縮。有人跟你說，佛堂真沒意思、沒有意義，不要去啦！然後聽其言就不去了，對嗎？道場有時並不完全都是好的，為什麼?因為有人就有是非，而且人還在修，每一個人都成為聖人了嗎?若每一個人都很完美就不再坐在這裡了。所以說，既然沒有那麼完美就要包容，至少你所做的事情是要有利於眾生、是慈悲、是大愛，並及於三界一切眾生。所以，有這麼好的道務，你要去走。
＊ 慈悲三界雖生已盡而不歇：
何謂三界?道不只渡凡間芸芸眾生、氣天仙，還有地府的善魂。你只要有這份愛，這份的慈悲，用心祈禱，用心助念，就會得到感應。雖然此肉體幾十年就沒沒有了，但是靈性不滅不死，這份的愛，這份的慈悲就永遠存在。即使肉體不在了，這顆慈悲眾生的心還可以延續，可以達到生命的永恆，就端視你做與不做而已，無關於你的肉體活了多少歲。為師沒有肉體，但為師的心還是保持下來，至少可以借借這女孩的肉體。徒兒們的精神都要不搣，不要受到外界的侷限。幸福就是知足常樂，所以你們都很幸福。
(白話訓)
◎外離相為禪，內不亂為定，徒兒沒有定力呀?每當事情來了或許你會心情激動亂了手腳，慌亂生氣，忍不住氣，因為沒有定力嘛！因此當事情來了，你的心要能穩定得下來！處事才會圓滿。內不亂為定，你看到一個境界或事情有善有惡、有是有非，有對與有錯時，你的心是否能像水一樣不動呢？可要看你的功夫了。遇上一件不好的事情，你生氣了，你恨怒不平，甚至怨天尤人。如果你對於任何事惰都能夠包容，也能夠去接受，你的心就更開朗豁然。所以任何事情都是因為你這一顆心，受外在的影響，你長得漂亮，衣服穿著時髦，但是你的心沒有修好有沒有用?（沒有用）不可以捨本逐末呀！唯有心才是根本，修道才是根本。你們沒有從根本去修，你好不容易才得到這個人身，這個人身的可貴在那裡?在人身可以修道，可以提昇你行徑據點，你今天如果不是當人，是一隻狗或一隻雞，一隻雞是不是可以得道?很少又不容易是不是?你今天得了人身可要珍惜，不管你長得是美或醜，不管你是乾道或坤道都沒有關係，只要我們有這個機緣來修道就要把握，能夠得道、修道可不是那麼容易的，是累世修來的，懂不懂？你可以坐在這裡聽法會更是不簡單呀！有的人坐不住又回去了，有的看一看又再見了，也有的人聽了聽了睡著了，根本不了解現在發生了什麼事情。也不了解前面的人在說些什麼話。如果你今天頭腦清楚，智慧開明，來此聽課，來此頓悟人生的道理，悟了，你才會學道、修道、行道、辦道，自己好，還要別人好，我們自己好也為別人好才是最好。請問徒兒們要不要有這份心?（要）要慢慢培養，一步一步來像爬梯一樣。
◎起心動念，動了不好念頭，那就是妄想。那你的妄想是什麼?貪、瞋、痴、愛，是妄想、酒色、財氣是妄想。一個人為什麼會做壞事?因為他想要得到東西而不擇手段，所以他就做了壞事。所以凡事要先三思而後行，才不會一失足而成千古恨。
◎徒兒呀！為師今天送給你們的是一個禪字，雖只是一個字可是裡面的含意卻很多。徒兒慢慢的體會。為什麼送你們一個禪字?是希望你們能禪定，修禪行禪去渡化眾生。你先要讓你自己穩得下來，才可以幫助別人。如果你心浮氣燥，你要如何去帶領別人?如何去幫助別人呢？所以人要先安定自己才能去渡別人。
◎徒兒呀！每一個人都有問題，都有痛苦，都有難題。如果遇上了問題要隨緣而圓，好不好?什麼事情不要執著，就不會痛苦。凡事隨緣、愉快、看淡、看開、學瀟灑放下，提得起要放得下，把你身上的石頭放下，而不要一直撿石頭放在包袱裡，當你學著放下，就會有不同的境界。如果你的手指緊握而不張開，那你會失去的更多。如果打開了，那全世界都是你的。所以你的心要開闊，在人世間什麼都是假的，凡事不要看得太重，借著假相修我們靈性才是真的。記得把手放開，放輕鬆。
◎大同世界的責任在在每一個人身上，最重要的是徒兒要伸出慈悲的一雙手。好好修道，好好的辦道。有信心就有希望，有希望就有力量，為師把這句送給你們。好好承擔，好好保重。
老師在清口班慈悲
悅性的食物 青菜、豆類、當下的快樂、
惰性的食物 垃圾食物（洋芋片、巧克力）、油炸食物、可樂汽水
呼吸法：均、慢、細、柔、長
逆式呼吸法：呼時漲腹部，
精足不思淫、氣足不思食、神足不思眠。
反省自己做的好不好、夠不夠？
我們聽到知道了那麼多道理，就是要把道理拿來實踐，你要發善愿，善愿要去實踐，從我們自己講話開始。
我們雖然享有這個嘴巴，也不要讓自己變得很冷漠，若我都不說話，什麼都不聽，這樣不好，我們也要跟人家適當的有所表達。
我們心什麼心，就變成什麼樣的人；有什麼樣的脾氣，就有什麼樣的命運，知道嗎！
所謂不由自主，什麼叫做不由自主？自主是誰，就是我們的良心，我們的真主人，由著我們的真主人，去發號施令去做的。
那我們現在要讓我們的行為，能夠讓自己掌控，讓自己做主，為師要大家知道養成個習慣，這個功夫要做，不做你就沒有功夫，一有空互相提醒喔！要互相提醒喔！因為人對於該做的事情常常會忘記喔！
我們既然要修道，要效法聖賢仙佛，自己要去想，遇到事情我不去逃，遇到是非我不去談，遇到紛紛擾擾，我不要去加入。
今天可能我們週圍的人對我們不好，那我們不要生氣，可憐他，他就是不明理才會去做一些不合理的事，試著放下，我們把這個怨氣放下，不要他說我們，
我們脾氣就來，這樣子很吃虧，修道十年、二十年然後都沒有進步。
我們既然要參加班，我們就是為了要精進自己，為了要讓自己更進步，能夠更提升，那一切不好的，我們就要時時的警愓。
我們今天做一件事情，就把心放在事情上知道嗎？把本份守好，專心去做好，因為專心就是摒除胡思亂想的好方法。
道場的形象責任在每個人，不是都在點傳師，每個人把自己的責任盡到好，把自己的本份做好，把我們最好的那一面顯現出來，每個人想著為師在你們身邊。
我們在講謝謝你都一定是微笑的，所以自己要常常說好話，然後表現和顏悅色的這一面，不要把自己美好的本性，讓我們的毛病脾氣遮蓋住，讓我們的慾望把我們的美好本性掩蓋住了，知道嗎？
我們常常發出好的心念的時候，就會吸善因緣過來。
我們吃虧才是佔便宜知道嗎？
我們吃虧，我們受我們的因，才會消我們的業，才能抵我們的債。
不是說你今天有六十分的能力，為師要給你到一百分，不是這樣，而是每一人都有一百分的能力。
歷練、考驗，只要徒兒有三分的誠意，上天就給七分的助力！
老師的話節錄，每日省思！
你對道沒有盡心，第一點就對不起父母，在對不起父母之前，你已經對不起老母了，沒有老母給你靈性，你能活到現在嗎？沒有你父母親給你肉體，你能夠修道嗎？
所以你對不起上天的老母、 對不起生身父母，那麼，你對得起自己嗎？
上天給你肉體是要你去善用宅 ，不是讓你來人間遊戲！
可是你要知道老師是怎麼去暗釣良賢？
這遊戲得要真遊戲，不要在人間假遊戲，遊完了，你就忘了自己，
到時理天也回不去了，怪誰？怪你自己。
心魔不除罪難消
你們自己存了不良的心，你們自己都不知道，所以叫你們說也說不來。
所以你修道要謹慎小心，在無形當中，那個心魔就潛伏在你心裡，
你有修道有好心，自然有好心的仙佛幫助你去修道辦道；
你心存不良，就有不良的心魔同樣是幫助你，幫助你走向壞路。
譬如說，你起了疑心，他就幫助你去鑽牛角尖：
仙佛真不真？大道真不真？天命真不真？金線真不真？
他會幫助你找那個不是問題的問題，這樣子你就失去了信心。
所以，是你自己考倒自己，還是心魔考倒你？
其實考由心生，都是自己考自己。
比如說你生了懈怠心，心魔就幫助你找理由，
今天太累了、今天沒有時問、今天天氣太冷了，
唉呀！下雨路不好走，是不是？
這些懈怠心都是心魔幫你找理由，知道嗎？魔由心生，一切都在你自己，
你起了驕傲心，心魔也會幫助你，找你自己的好處，我怎麼行又怎麼行，
到最後自己稱師作祖了，到時不知誰是誰哦！所以驕傲心不可有。
還有一種就是自暴自棄的心，
這心魔也會幫助你，專找自己的不是處，讓自己愈自暴自棄，
最後連活下去的勇氣都沒有了，甚至於自殺，
這樣子對得起自己嗎？對得起父母嗎？
所以是心魔殺了你？還是你自己殺了自己？都是自己殺自己。
還有一種執著的心 ，非常執著自己的意見，
心魔也會幫助你，凡事都是我對，別人的意見就不放在心裡，
一執著，道理也不成道理了，所以執著自己的意見，不參考別人，
到最後的結果又是什麼？
意見不合，道場如散沙，如何辦道？
所以凡事要檢討！
老師送給徒兒的金丹(九轉金丹)
三不離: 不離道場.不離前賢.不離經典
三不倒: 不被貧病潦倒.不被名利考倒.不被人事考倒
三不忘: 不忘佛心.不忘金線.不忘愿立
菩提愿立
菩提愿立--活佛師尊慈訓
金剛非堅，愿力最堅，菩提愿立，旋轉坤乾，
徒兒行走修辦旅程，
無愿難恒心志，無愿難化眾生，
無愿難修聖德，無愿難成聖業。
須知人有善愿，天必從之，
皆嘆道途坎坷行路難，考驗挫折臨身邊，
怎知是徒兒心志不堅，
貪嗔癡愛障慧眼，迷失本性墜深淵。
徒兒們深思熟慮，
欲做諸佛龍象，先做眾生馬牛，
以慈心悲愿感動蒼天，代天宣化助道鴻展，
報答浩蕩恩典，體會仙佛心田，
以天地為鼎爐，文烹武鍊金丹圓，
在生願做渡世舟，永不退轉航行人間。
訓文
中華民國九十一年六月廿二日歲次壬午五月十二日 和美 天佑宮
觀 世 音
濟公活佛
靜觀自得境如如 覺世牖民濟懸壺 知音捷登開心湖
妙觀察智選賢儒 安世立志宏展圖 妙音遍傳慈悲渡
等觀公正去私吾 化世懿德仁義舖 福音廣化溫暖佈
濟德無私現真容 來去無執秉至公
公私無為善體用 至善無方理在中
活出無我不懞懂 和合無囿為圓融
佛道無求反身躬 美哉無念培德功
吾乃 調寄：聞笛
觀世音 奉了
母命 來至佛樓
吾乃
濟公活佛 奉
母命 來至和美 隱身已將
皇母叩
『觀世音』訓中訓
懷入世的膽量 出世的喜捨 惠慈心
拋卻虛名利 一心為道承大任
職責揹起 宏願不易 如流水不捨晝夜
志士仁人團隊歸 壯年扶老青少攜幼
效聖精神 人間佛國 懷菩薩心
大愛分化 無數的光芒 為眾拔苦
智慧力 信能渡囦 攝為船師 精進除苦
淨土市 城那岸 彼使命 人人得救
回修菩薩的道航 引船啟
「觀世音法像 」訓中訓 菩薩的心是聖潔 甘棄榮華拋名位
一心為眾 跋山涉水 不捨晝夜 菩薩的愿是慈悲 弘法利生重責揹
三曹普渡 緣者歸隊 不分國界
聖賢腳步 智者追隨
用心去體會 人生真善美 勇敢創聖業
菩薩的行是無為 走遍那城市鄉野
聞聲救苦 奉獻一切 不求回饋
菩薩的道是至貴 法船啟航眾引接
超生了死 雙修福慧 不再輪迴 調寄：奉獻
觀世音慈訓：
水長流如那日月星斗
永恆不變放光爍
泓澄浚明久
德澤沐浴潤娑婆
洄闇蘊育永不朽啊！
覓真我慈言講說
啊滔滔慈語流
水長流深傳天地厚
幽柔涵容包萬憂
慈腸悲心頭
千億萬身普愛救
朝露浮雲水日悠啊！
甘露沁心淵雅秀啊！
悠悠水長流 調寄：水長流
鄭成功結緣訓
今世求道，因三世修行。
今世開法會，因五世修行。
今生住佛堂，因七世修行。
今生清口，因十世修行。
今生你我在修辦的船行上，共搖法船，
可知已多少世修行？不可數也！
這麼多世來，所吃的苦所捨去的，
多過你今世想追求的種種，
今世不辦，怎麼對得起自己呢！
不要說難，不要說忙，說難說忙難躲無常。
愿共勉之～
靜思
中華民國九十一年歲次壬午國曆五月廿五、廿六日農曆四月十四、十五日
中南部高中國語二天率性進修班員林 玉皇宮
南海古佛、活佛師尊慈訓：
靜氣平穩而育其謙和有禮
靜心定性而現其覺智菩提
靜念欲寡而培其凜然正義
靜動合宜而契其人生真諦
靜存主敬而齊其參贊天地
靜身篤行而恆其自強不息
靜觀宇宙而得其玄妙奧理
靜體天心而臻其圓滿契機
（鎮壇詩即訓中訓）
活佛師尊慈語：
◎ 古佛慈悲給你們一個【靜】字，為師給你們一個【思】字，靜要思，你們有沒有讀過「定、靜、安、慮、得」？這是一個內在修為的功夫，不只要能夠靜，而且能夠慮，慮也就是這個意思，所以你才能夠有所得。
◎要談到靜思的功夫，就在這個靜字才能夠有所得。靜氣平穩，也是平心靜氣的意思，靜氣、靜心、靜念、靜動、靜存、靜身、靜觀、靜體。
◎ 在這個世界上，很多的東西、很多的道理，都是需要你心靜下來去省思，只要你心靜下來，才能夠去得到這個玄妙的道理。
南海古佛慈語：
◎ 有沒有心浮氣燥，有沒有把心靜下來。來到這邊是因緣的聚會，你們要好好珍惜，把心安在這邊，既來之則安之。我們做事一定要把心靜下來，如果你的心沒有靜下來，就無法接受其他的事情了，就好像鏡子一樣，如果染上灰塵，你就照不到真正的命運：就好像一盆水，如果那一盆水動盪不安，又如何能看清楚自己呢?
活佛師尊慈語：
◎ 如果你想在人生的旅途中有所得，那你必須要用靜去觀察，萬事萬物都有值得你去學習的地方。你看到螞蟻的團結、看到牠們的勤勞；你看到雁子，看到牠們的合群。看到馬會想到什麼?牠是有毅力的。所以說人生的目標呢?你們現在是黃金時段，要立定自己的目標，把自己的一些雜慾清一清，確定自己的目標往前走。如果你東看看、西看看，東也要、西也要，這個也喜歡，那個也不錯，到最後你就是一頭空，什麼都沒有。所以要確定你的目標，好好的實踐，好好的去發揮你的潛能。
◎ 靜念才能夠寡慾，才不會心裡有很多慾望。靜觀宇宙，你就能夠知道這個宇宙的玄妙，為什麼白天太陽出來了，晚上月亮會出現?為什麼月亮有陰睛圓缺?為什麼宇宙之中無形的運轉，它不會亂了這個時。你看看地球會不會因為一個人而停止旋轉（不會），那你想想看，在這個世界上有什麼值得讓你難過的，讓你傷心得走不下去?即使你痛哭流涕，即使有人往生了，地球依然在旋轉，那是在暗示你們，每一個人都必須要走你們自己應該走的路，而不是看著別人，也許一些風風雨雨你會受到影響，但是為什麼要修道?把這些影響的層面減至到最低最低時，你才能夠過得自在，活得快樂了。 |
