南海古佛慈训 求道后要 行外功 修内德

南海古佛慈训 求道后要 行外功 修内德

贤士一『求道』就是顿悟自身有道，知道自身有道，但是知道自身有道，就能消除业识和业债吗（不能）对，求道只是『知』顿悟自身有道，但还无法完全 明白，什么是『道』又该怎么做才是、圆满、圆融，所以，而后要消除不良业识与业债，必须靠『渐修』也就是说求道以后，还要靠，修内德 ，来消除自身的不良业识，靠外功来消除累世业债。

所以，修内德及外功，是行『行』代表执行、实践、实行、也就是一种渐修的法门，渐悟的法门，贤士身为一个人，人与人相处，互相搭配了愿之时，必定 会有人事纠纷，有口角争执，有想法不合出现，这就是在行外功当中，修内德的功夫，吾佛再说一次，贤士在行外功，也就是在、财施、法施、无畏施， 各种相助道务的事情当中，必须修内德，炼内德，内德与外功不是只单做一项，就能圆满。

在互相搭配了愿中，必须磨练，必须收敛自己的坏脾气，错误想法，如果贤士只行外功，而不修内德，就算了愿一辈子，在道场帮助道务一辈子，心境都很难提升 ，如果只行外功，而不修内德，很容易造下各种因果业债，尤其是口过，而只修内德不行外功之人，日久会容易陷入自私，高傲，不管他人的心情， 心态，而这种心态，其实就不是内德深厚的涵养，所以到最后连深厚的内德也会失去。

有许多白阳修道士，因为受不了道场中的人事纠纷，因而走入禅坐的方法，认为只要将自己修炼清静，就是圆满之道，其实，贤士现在所修的，白阳修法是最高深 最高超，最难的修炼方法，贤士深入红尘，深入人群中修炼，心不为所动，不为诱惑，不产生各种不该有的欲望，这才是、动、中、取、静。

是一种高深，深厚的内德修养，贤士的内德修养，若能持续的增加，能修持到非常深厚，在行外功时，在渡人成全时，很自然会比较顺利，也会比较容易 ，接收到上天的加持力量，而助道原人，在相助各位时，也会让各位的灵感比较强，心情比较平稳，内德修养还包含『正确的观念』不正确的观念，并不能说 有深厚的内德，所以白阳期的修道方法『讲求圆满』而且是众人一起修，也就是内德，外功一起修，一起做。

不能先修内德再行外功，人的岁月，寿命很有限，几时死亡很难说，若是先修内德再行外功，恐怕时间岁月不待人，若是先行外功，再来修内德，仍是非常危险 ，因为只行外功，但是『内德』都不管『不理』业债太多，口过太多的结果，造成恶缘连连，修道修圆满之道。

对众生付出多少，自身脾气毛病收敛多少，上天看在眼里，众人们，道亲人才们，都看在眼里，绝对不会辜负各位丝毫的付出，当你们为众生，为他人付出多少， 他人未来必定会回馈于你们，未来各位在无形界当中相见时，会更加珍惜，更加感恩对方的付出，也会珍惜彼此的善缘、道缘。

贤士修办白阳道务，不是只在有肉身这一世，还包含往后万八年的相助道务，所以贤士的修办道务时间非常，非常长远，今世有肉身之时，若不努力 修持，到了无形界，以灵体来修，会更加不容易，而且会更加辛苦，今时有肉身好修办，请贤士善自珍惜，把握时间。