清淨經白話解

清淨經白話解

清靜無為是真空   大開佛門神道宏

靜心能超三界外   誠意貫通六合中

經書溫故宣妙諦   道法知新闡玄宗

解釋真機先天秘   純然聖意啟愚矇

活佛師尊序

世道衰危天下溺矣！日月來往添有無窮之變幻，運數轉移實現堪憐之景象。嘆哉！紅塵釀成處處之劫煞，眾生遭受種種之塗炭。斯是天為之歟？抑人為之歟？悲乎潮流趨來，人人競尚維新，倫常拋棄，個個不知守禮。援救天下之至道鮮有人行之矣。雖有三教遺人，多為形色所囿。矧是天命旋歸，真道卷隱，修持者僅得其皮毛而已。屆此天開文運之際，道劫並倡，以劫收殺惡徒孽子，以道挽救善男信女。誠是玉石分班之期，激濁揚清之時。幸爾緣深，得為與師聚首同助道盤，以期將來完成正果，立萬世不朽之基，成千古不泯之業。

爾諸弟子每嘆性道之不易參悟，經典之不易研究，常引為憾事。惟此次講論《清靜經》，猶難瞭解。深感上帝慈憫，特遣茂田為契釋義。然亦係爾等誠心格之者也。得此非常之機緣，休自輕棄。能自永持是師之厚望焉！

南屏道濟序

第一章

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰「道」。

【字解】

＊老君：姓李，名耳，字伯陽，諡曰聃。為道教之祖　。

＊形：是有形可觀，有跡可循。

＊天地：是混沌初分的時候，氣之輕清上浮者為天。氣之重濁下凝者為地。

＊情：是屬於後天，是性的動。如：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲等。

＊日月：日為火之精，乃恒星之一。月為水之精，乃係地球之衛星。日月，也就是陰陽的意思。

＊名：能稱呼、標記出來的謂之名。

＊強：剛強不屈，定而不可移的意思。

＊道：萬事萬物所必循由之至理。

【章解】

老子說：「大道本來無有形象，但是能夠生育天地；本來無有情感，可是能夠運轉日月的週流；本來無有名稱可以標記，但是能夠熒理陰陽，生發、消長、養成天地間的萬物。如此玄妙，我不知道他的名字是什麼，又怕後人無所適從，就依據天理來推測，起了一個定而不可移的名字，就叫做「道」。

【演說】

甚麼是道？就是無為之真理，萬事萬物必然循由的路徑。祂雖然無形無象，內含玄機奧妙，盡用俗人的眼光，是不會看透了的。所以世人多以此為迷信，不知內蘊真意，竟作無稽之談，真乃管中窺豹，只見一斑。

老子悲天憫人，一片濟世的苦衷，真令人懷念千古，是永久不能忘掉的。就是在世所遺留的經典，如：道德、黃庭、清靜等經，無一不是真機妙理，無一不是性理秘訣。堪嘆後之學者，多有智者落於頑空，愚者流於執相。這空而不空的真道是不易測透的。孔子尚有「猶龍之嘆」，何況平庸的俗子，更不能見其真相！即清靜一經，多有認為抽添、搬運、吐納的功夫，以訛傳訛，真是遺誤不淺！有者依此修持，直如抱磚磨鏡，百無一成，有負　老子在天之靈。這是多麼悲嘆的事啊！

現在天道應運降世，明師承命普渡眾生，以神道設教來挽化苦海中的迷子。浩劫即在目前，時機不容稍緩，大聲疾呼，願億萬生靈，得登濟世之慈航。呆叟承領　上帝之聖旨，各地宣化成全。見研究清靜經的人們，多因註義未明，深感困難。俺為方便明瞭起見，所以借機註釋白話解說，以作研究者的參考。

老子首章說到無形、無情、無名的原理。也就是《道德經》所說的：「無名的樸。」生機一動而能生育天地，運行日月，長養萬物。這無為的妙用真是只可意會，而不可言傳呢！

北海老人曰：「畫前之易非神難見，不傳有道非聖難知。」老子為聖為神，以這無為的妙理，立名曰「道」，絕不相強。無奈現世的人們，崇尚科學，執於形象，故此不可捉摸的真理，則無人過問了。那曉得科學之所由來，原出自哲學。世人多稱「哲學為科學之母」，並稱老子為哲學之鼻祖。因哲理本屬抽象，故世人多有不知。詩經上說的：「明哲保身。」也就是讓人明道的意思。不能一言而盡其義。所以大學上說：「物有本末，事有終始，知所先後則近道矣。」

希望同胞弟兄，努力進步研究，自能智慧大開，照穿一切，無處不是光明呢！

詩曰：

無形無象更無疆   一理流行貫八荒

萬物長養天地育   五行生剋日月光

真空非空含妙相   無為有為透玄黃

緣深能得明師指   了達聖業永留芳

第二章

夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。

【字解】

＊清：是空虛純潔的意思。

＊濁：是污濁不淨的意思。

＊動：是移動作為的意思。

＊靜：是寂然安止的意思。

＊降本：是分賦的理。

＊流末：是造成的象。

【章解】

這包羅萬象的道理，無微不至，無所不含。也有純潔，也有渾濁，也有動機，也有靜意。不過在祂沒有發現出來的時候，憑俗人的眼光是察不到的。

到了生育天地，纔知道天能週行不息，地能載物不辭。到了生人的時候，纔知男秉乾道而成，所以為清、為動；女秉坤道而成，所以為靜、為濁。一切動靜清濁的真理，都是由根本上分賦下來。陰陽相感，真理寓乎其中，自然會生出天地間的萬物來。

【演說】

這一章是一本散於萬殊的意思。無極一動，分晰出天覆地載之消長，陰陽動靜之變化。普遍週界，人人各具一理，物物各具一天。所以易經上說：「乾知大始，坤作成物。」降本流末，曲成萬而不遺，這正是上帝造物的起端。但是　上帝為了生天地，造萬物，一點也不惜力，也不辭勞。將世界治理得應有盡有，讓眾生來享受這一切的幸福。

最可悲嘆的是眾生只知享受安樂，便忘了法天則地的大道。看現在社會上一般沈醉的男女們，真是污濁不堪，衣冠禽獸觸目皆是。惟恐髒了俺呆叟的筆，也就不再一一的剝露其真相了。

芸芸眾生為了貪生怕死，遭受風塵的埋沒，汩滅了自己的良知良能。對於無為的道理，更是石沈大海，消滅得無形無影了。更加利慾薰心，早將天理良心丟在腦後，沈醉夢鄉，一味溫柔。被情枷枷得特緊，被愛鎖鎖得特嚴。那有功夫來研討無為的妙道，追究性理的根源呢？

即便有些修道的人們，不是銅牆鐵壁無門而入，便即夙孽太重，明師難遇。否則，智者過之，愚者不及。所以惹得孔子嘆惜「道其不行矣夫」的話呢！

詩曰：

聖意罔極混沌初   皇恩一本散萬殊

乾坤栩栩參造化   動靜如如盡功夫

激濁揚清道悠遠   法天則地德不孤

若趨聲色沈孽海   濤濤波浪幾時出

第三章

清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

【字解】

＊源：是根本源流。

＊基：是根底基礎。

＊悉：是明悉的意思。

＊歸：是附納歸入的意思。

【章解】

這玄妙無邊的大道理，就含著清濁動靜呢！可是細心追究輕清的天，還是重濁之地的起源呢？因為九重宗動天，本係一氣流行而屬於動，可是確為地靜之基呢！人若是能夠至誠無息的常清常靜，自然連天地都要歸納在你的本性中呢！

【演說】

這一章是讓人知本的意思。前章說的降本流末，字義非常深遠。恐怕人戀末失本，所以老子再再叮嚀。這樣的苦心，真是令我呆叟也萬分的感激呢！而且又含著回轉先天的工夫。後人多以此為搬精煉氣之解，實在貽誤不淺。

本來清、濁、動、靜，皆屬後天。如先天無極之真理，那就無所謂了。

清者，顯而易見的是指「氣」而言。濁者，就是象了。都知道由理而生氣，由氣而生象。所以地之為物，也不過是氣包中的一彈丸而已。故此，清是濁的源頭呢！男清女濁，也是這個道理。本來一有人身，即是後天。當初天生人的時候，是秉受陰陽之氣，貫之一真理而成形。男秉乾道，為清為動；女秉坤道，為濁為靜。故男子為女子的主，女子為男子的助。聖人所說的：「出嫁從夫」就是此意。

不過現在的人，不明根本，不知道德，以致陰陽乘舛，男女不分，綱常不整。以今昔之比較，實有天堂、地獄之分別。寫到這個地方，不由得替世人捏一把汗。如是永墜沉淪，何日出頭露面？幸今皇慈憫，真道復興，教人明白這個道理，看破紅塵，衝開枷鎖。果能常清常靜，視天地為逆旅，知光陰為過客。瀟瀟洒洒，逍遙界外，直如在世的神仙。不拘於聲色，不囿於五行，真是到這個時候，連天地也都歸納到自己的本性中了。

詩曰：

萬物之靈人獨尊   性統四端智慧深

寄塵有性當知本   處道無為但率真

總戀聲色失覺路   難免沉淪困迷津

願爾皈依常清靜   誠報天恩與師恩

第四章

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。

【字解】

＊神：陰陽不測之謂神，亦猶性也。

＊擾：是攪亂的意思。

＊慾：是嗜慾。即性情之所好者謂之慾。

＊牽：是引之使前，牽動的意思

【章解】

上帝所賜給的元神，本來是純潔無染，虛空無礙的。因為受到人心的擾亂，便將靈明的元神給矇蔽著了。人降生後的初心，無嗜無慾，也是很安靜的。因漸漸的長大起來，知識漸開，薰陶漸染，有了私慾之念，受到俗情物慾的牽動引誘，便將人心驅使得如失韁之劣馬了。

【演說】

前章說到人能至誠不息的常清常靜，連天地都要歸納在本性中。正是孟子所說的：「萬物皆備於我矣。」

但是苦海波浪濤天，私慾橫流，那一個能皈依清靜之道呢？盡作些妄貪妄取、不仁不義的事。被那七情六慾所纏擾，多數人都是染上了不良的嗜好。小則害身喪命；大則傾家亡國。看到世界的現象，不由掩面而泣。咳！「英雄有淚不輕彈，只因未到傷心處」。多少佛子都入了迷魂大陣，不但不知覺悟，反而以害為利，以苦為樂，愈趨愈下，沉淪到無底的深坑。

孔子有云：「民吾同胞，物吾同與。」不忍人物遭此殘酷的浩劫，更不忍良莠混淆，玉石同焚。當如孟子所說的：「天下溺，援之以道。」故應此時，

上帝降下濟世的寶筏，復差傳道明師，普渡三曹，大施宏恩。又令諸天神聖，同助應運明師。故而真宗闡明，直指人心，見性成佛。重註三教之經典，大闡天道之淵源，挽化眾生回心向善，方能脫出這無情的漩渦。

然而　上帝所賦予的真靈，因久被風塵埋沒，已然明而不明。這一章書說的「人心惟危，道心惟微」，理性受到氣秉的包圍，人心受到物慾的引誘。也就是理蔽於氣，氣蔽於物