悟見講綱：鍾離大仙講佛規（道學篇）180313

悟見講綱：鍾離大仙講佛規（道學篇）180313

漢鍾離大仙：十五條佛規

漢鍾離大仙說：「不要小看這十五條佛規，它是非常好的天梯，照著去行，成佛有餘。」
十五條佛規：

一、尊敬仙佛

佛說「即心即佛」「心即是佛」，真正的佛到底在那裡呢？佛本來就在你們的心中啊！只要所做的一切內不離自性，外不悖佛行，一切合乎天理，一切不違背良心，就是真正的尊敬仙佛啊！

二、遵前提後

真正的遵前提後，就是要效聖法賢，尊敬有道的人向他學習，並且要低心下氣、幫助眾生，讓每一個跟你有緣的人都能得到應有的提攜、幫助，而真實的超凡入聖、跳出輪迴。

三、齊莊中正

內心莊重，眼耳鼻舌身意也全要莊重，做到內心全無雜思雜念，莊重自持，才是真正的齊莊中正。
用光明的本性，表現端莊的行為，讓自己的言行舉止合乎禮，心中潔淨無染，念頭不偏不邪，七情六欲不再起伏。

四、循規蹈矩

所謂循規，就是著應守的佛規去做；所謂蹈矩，就是每個人能夠素位而行，能站在自己的崗位上踏踏實實的去走，就叫循規蹈矩。

五、責任負起

責任，什麼是責任？
就是職責、任務，也就是我們每一個應該盡心的本份、事務。
人人都能盡心盡力，代天宣化，效聖法賢，正己成人；把道的尊貴在自己身上顯現出來，並運用在日常生活中，讓自己良心安坦、無愧，讓家人歡喜、感恩，讓社會平安、和諧，讓人類幸福、快樂，讓九六原胎佛子都能回復自性，就是責任負起！

六、重聖輕凡

凡是辦事，不論是辦佛事、聖事，或是辦一切事，若能以大體為主，眾生為重，這就是重聖；相反的，如果以個人的事情為主，小我為重，這就是重凡，所以凡是一切以利益眾生為主的事，都是聖事。

七、謙恭和藹

易經說：「謙，亨，君子有終。」就是說以謙和的態度來做事，則事情容易做得通，故有亨通之象。而謙和的風度是從心性修養來的，不是勉強做得出來的，也唯有君子有能夠自始至終謙虛和藹而不傲慢別人。

八、勿棄聖訓

聖訓者，聖人所垂示的書訓，也可以指一切記載聖理的文字，換句話說，就是聖賢仙佛所說的話。
聖訓是如此的尊貴，深深地去體會其中真義並且身體力行，所謂的「勿棄」，就是不可以拋棄，不可以輕視，不可以不照著去做。

九、莫著形相

莫著形相，就是不要執著外在的形相，而被它蒙住了。因為一切有形有相的東西，它不都是究竟的真實，並且終歸幻滅無常。金剛經說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」

十、手續必清

古 書說：「佛家一文錢，大似須彌山，欺心不實報，披毛戴角還。」佛家的錢本是眾生的血汗錢，縱然它很小，也是他們誠心佈施而來的，而當它成佛家的錢時，就像 須彌山一樣的那麼高、那麼大了。」在佛堂裡，人家行功的東西、錢財，一定要一一交代清楚，不可馬虎，如此才是手續必清。

十一、出告反面

出是出去、離開，告是告訴、稟報，反是返回、回來，面是當面回覆。
此條佛規乃是提醒修道人，對人要盡忠，對事當盡責，並且上上下下，尊卑有序，出入有禮，如此事事出告反面，圓滿交代，人倫大道，方為無虧。
時時盡心修道辦道的人，方可以說是真正明白出告反面深義的人。

十二、不亂系統

不亂是不可以紊亂，系是繩索，代表一條金線。
統是統領萬物的大道真宗，也就是人人身上的自性。
所謂的「不亂系統」，它真的涵義是指每一個修道人，不可以偏離正道，一切要以自性當家作主，不可誤入左道旁門，這才是真正的不亂系統。

十三、愛惜公物

公物是指公家的物品，好比佛堂的東西，它是屬於公家的、佛家的，要好好的愛護它、珍惜它，並且善用它。好好地發揮它的作用、價值，這就叫作愛惜公物。愛惜佛堂裡的人，要好好的對待每一個人，並且相親相愛，互助互勉，才是真正的愛惜公物。

十四、活潑應事

真正的佛規就是道，它是活的，不是死的，它本來就是隨著外在的因緣的變化而永守中道、生生不息的。修道人也要有活潑玲瓏的心，不要墨守成規，一成不變。

十五、謹言慎行

古人說：「言者心之音，行者心之影。」就是說言語可以表達出一個人內心的心聲，而行為可以反應出一個人內在的心影。