悟見講綱：心即是佛莫外求 （心法篇）

悟見講綱：心即是佛莫外求   （心法篇）

一、心即是佛莫外求

濟公老師説

「佛用一切法，為渡一切心，若無一切心，何用一切法。」

大道無形無相，無邊無際，因此，若要以眾生的智慧，來揣測佛智，本來就不容易，若想洞穿佛是什麼？唯有先洞穿自己的內心深處有什麼？如果只有「佛」，則無需釋放或超越了。

二、應無所住生其心

濟公老師説

修道旨在改變自己，時時反省修道之後，心境是否提昇？有沒有污點、代溝的存在，將之釋放則無掛礙了，這也就是拿得起放的下，如此才能與天心合一，所謂「應無所住而生其心」。

三、釋放心靈掃心地

濟公老師説

如何釋放心靈呢？有掃心地著手。貪、嗔、痴乃地獄三條根，由此衍生而千千萬萬了。

掃盡內心深處的一切，不存在任何東西，即使是善、惡之念亦不存在，以免執著於兩端，雜念掃盡，自然空心，則心胸開闊了。

四、定靜安慮才能得

濟公老師説

修道需有悟性，見機就要能悟，例如看到花開花謝，而領悟原來人生有限，則眼前所見的都是無；

看見一幢房子，所經過的成、住、壞、空，而領悟到這個色身，亦終將如此。

一機一悟，點滴累積而來，終會有滴水石穿，破除智管的時候，隨時沉心寂靜，定靜安慮才能得（心得，也就是領悟），才能超塵超覺，超出一切。

五、內心深處智慧泉

濟公老師説

人們所有的知識，均由外在、書本而來，並非由內心深處，智慧泉而來；天下泉水由崑崙山而來，阿里山日出景色優美，和不偶而沉寂一下，擷取內心深處的智慧泉，反觀內心深處的日出呢？

六、在修辦中不執著

濟公老師説

所謂釋放，並非一切事物全然不管，要知人的責任未了，則成為「債」，因此釋放當中要有責任心，責任必須負起，只求在做在行當中，不要去執著。

在個人週遭的人與事，均由因緣而湊和，因此，雖有輕重緩急之分，但要求能老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

七、盡心修道了緣

濟公老師説

在道場時為道中一員，回家時則為家中一份子，什麼場合呈現什麼法相，以不動的心來化解，雖說道好修，緣難了，但還是盡其心，以求能修道了緣。

八、放下才能去我執

濟公老師説

這個色身，所能承受的父母基因，加上天時（即時至，春夏秋冬），與地利（即方位，東西南北是）等，而來的宿因，

還有環境、教育、朋友、嗜好，諸多因素造成了自己的人生觀，執著於這是我該有的，這是我所要爭取的等等困惑裡，

而實際上，眾生因追求方向的錯誤，產生了痛苦，產生了因果，產生了輪迴。

因此、在內心深處所起的掙扎，忿心與動念都要放下，之後才能去我執，而心靈上也才能有所超越。

九、心放空光明自在

濟公老師説

個人的悟力，因為宿因而有所不同，這並沒有對錯可言，只是人人，必經的一個過程而已，終會是條條大路通羅馬的。

既然知道世界上的一切，都是虛假，萬般皆下品，唯有修道好的話，還有什麼是要計較，要緊握在手中的呢？

儘快掃除以往的一切，空出心來，那麼現在所種的種種，將來必是呈現光明的。

十、和氣感化天地

濟公老師説

雖然，各人因緣、宿習、環境不同，悟力有別，所遭遇的挫折，亦不盡相同，但是，如果能借眾修己，在辦道途中，時時藉機體悟，以德報怨，自尊自重後，還要尊重他人，則道場一片「和」氣，祥和之業感，使萬物欣欣向榮，感化天地。

十一、回內心深處

濟公老師説

身在五行當中，而心超越五行之上，人在其中，而不覺身在其中。以大海的心胸，把所有的包容於內心，並以智海將之融化，每日細看內心深處，不留下任何雜念。

以有限生命中，所有的力量，行此修道辦道的路程，釋放心靈，去除我執，則心境自然提昇，

化掉一切，而不是為一切所化，此時本身的智慧泉，已然湧出，渙渙然永無止境。