法會講題 四大弘願先天解 講授綱要 悟見編整

法會講題    四大弘願先天解    講授綱要    悟見編整

一、佛陀的初發心

佛陀的初發心：四大弘願

眾生無邊誓願渡　
煩惱無盡誓願斷           
法門無量誓願學            
佛道無上誓願成

大乘本生心地觀經：一切菩薩復有四願

誓度一切眾生                  
誓斷一切煩惱                    
誓學一切法門               
誓證一切佛果

二、何謂渡？

長阿含經：
自能調伏，能調伏人
自得止息，能止息人
自度彼岸，能使人度
自得解脫，能解脫人
自得滅度，能滅度人

三、眾生之種類

眾生：分有情眾生和無情眾生。
有情眾生： 四生六道。四生：胎卵濕化。                        
六道：天 神、人 、阿修羅、 地獄 、餓鬼、 畜牲。　

無情眾生：草木瓦石　

外在眾生：不明理之人或動物。　
自心眾生：

六祖：心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、、、如是等心、盡是眾生。

四、金剛經的外在眾生

佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想，若非無想，我皆令入無餘涅槃，而滅度之。

胎生：於母腹中成胎而後出生，牛馬羊豬老虎、、等等
卵生：依卵出生者，天上飛禽之類，各種鳥類。
濕生：生活在水中，魚蝦水卒之類。
化生：蚊蠅昆蟲之類的。
有色：有身體的眾生，如人、動物等。

無色：無身體的眾生，如神、鬼、精靈。
有想：有思想的眾生，如神、人、鬼等
無想：無思想的低等動物，畜生都是此類。
非有想：只有生命，沒有靈性的眾生，如植物即是。
非無想：有想而不健全的眾生，由五行所化的精靈皆是。

五、金剛經的內在眾生

心易輕舉，飛揚遠適，謂之卵生。
心常流轉，習氣深重，謂之胎生。
心隨邪見，沈淪不省，謂之濕生。
心見景趣，遷變起幻，謂之化生。
執相修因，頓起邪思，名為有色。

內守頑空，不修福慧，名為無色。
滯諸聞見，係念染著，名為有想。
靜沈死水，猶如木石，名為無想。
起生滅見，落兩頭機，名非有想非無想。

六、為何要渡眾生？

自性眾生流浪生死 ，苦海無邊。

外在眾生流浪生死 ，苦海無邊。

八苦相煎：生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰盛。

五陰盛：色、受、想、行、識。

七、如何渡眾生？

渡眾生求道明理：求道的好處，超生了死、躲災避刼、修煉心性、守五戒：殺盜淫妄酒、行八德：孝悌忠信禮義廉恥。

渡眾生修道自渡：修道是改脾氣，除毛病。內心眾生皆要渡盡。

渡眾生行功了愿：
活佛師尊：
了因了果在修行              
煩惱無盡須斷根                    
因因果果憑何了                 
行功立德了願宏

八、六祖的自性自渡

六祖：善知識，心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自渡，是名真度。
何名自性自渡，即自心中，邪見煩惱愚痴眾生，將正見渡，既有正見，使般若智打破愚痴迷妄眾生，各各自度，邪來正度，迷來悟度，惡來善度，如是度者，名為真度。

九、煩惱無盡誓願斷

煩惱：擾亂眾生身心，令眾生心煩意亂的事。

煩惱的種類

慳吝 貪婪 執著 痴迷 愚昧 傲慢 自大 自卑 虛偽 邪見 自私 生氣 憤怒 憎恨 埋怨 煩躁 緊張 恐懼 慌亂 焦慮 惆悵 絕望 壓抑 憂鬱 嫉妒 追悔 猶豫 猜疑 散亂等等都是煩惱

十、何謂根本煩惱？

貪：貪愛、貪著。對於財、色、名、食、睡，過分追求。
瞋：惱怒。對違逆不順心之境，怨天尤人，心生埋怨，或橫起暴 惡，傷害他人。

痴：愚痴迷昧，智慧閉塞，是非不辨，事理不明。
慢：驕傲自大，輕慢別人。
疑：疑心不信。

十一、煩惱的害處

輪迴生死：

大德云：生死輪迴誠然是修道者的大患，而生死的根本原因，是因為我們造作無邊無際的煩惱。

障蔽智慧：邪知邪見， 煩惱可擾亂心田，遮蔽真理，使言行胡亂。

使身心不安，寢食難安，精神難於集中，健康不佳。

十二、除煩惱的方法

看破假境，離相無住。

詩云：                                                  
兩耳不著聲                                
兩目不著形                  
鼻孔失其用                              
內心不生塵

口要閉的緊                           
雜念俱不生                           
自然無所著                              
無著自然空

空本即是佛                           
佛本在自身                    
相本是吾用                                 
如能認自佛                                   
苦惱盡皆脫   

十三、法門無量誓願學

法門：超生了死之法。

佛說：法門是眾生超凡入聖的門戶，故稱法門。

法門無量誓願學：求道、學道、修道、辦道。

學道可以，斷冤了業。

仙佛云：人來降世，至今已六萬多年，這六萬多年來的生死輪迴，我們那個人會沒有冤欠呢？

學道是為了業還鄉，要消冤解孽重點一定要明理，學道目的為求明理。  

十四、學道復本源                                

濟公老師說：

不要忘記成就自己的自性，以內在的自性法門時時迴光返照，照覺自性，才能在修道的過程中，不斷的給自己精進、更正，才是究竟，否則自性不覺，何能覺他。

濟公老師說：修道要洗心革面，回復本來面目。 所謂革面，就是改頭換面。學心法的，得益的是自己。

十五、學道了脫生死

活佛師尊說：徒兒，我們只渡人而不渡己，很容易就被人給渡去。修道不是只有天天聽道理，而是在聽聞的當下，烙印在自己的心上，並在日常生活中實踐出來。

活佛師尊說：渡化眾生，不是天天老往外去跑，而是在渡化當下，是否能常良知主宰自己呢？

講經不如聽經，聽經不如照經行。
講經誦經都不是修道，唯有實踐真理才合道。

十六、學道提升心境

活佛老師說︰
最末後了，趕緊修、修你的內德吧！
修道要懺悔，修道不懺悔，你帶著罪怎麼回天？天天唸愿懺文，空口唸，也沒真心懺悔，念那文有什麼用？
修道要去除嗔恨心，恨心不去會成魔鬼，地府冤魂嗔心都很重。

   十七、要趕緊學道

濟公老師說：三期末劫年，道劫並降，若能把握此行功立德的機會，則較過去青陽、紅陽時期的修行立功，更勝過幾倍，所以說這是立愿了愿的良辰佳期。

於此時上天慈憫世人，只要世人肯行外功一分，上天便給他感應三分；世人肯盡心涵養內德三分，上天即給他感應七分。徒啊！當勇猛加緊腳步進修，怎可再等待呢？

十八、為何要成就佛道？

眾生本是佛
永脫輪迴
得到真樂
能救眾生

活佛恩師：
迷者自迷陷塵凡                                 
不知生死輪迴轉                        
埋落聲色紅塵滾                                   
名利束縳心難安

十九、如何能成就佛道？

活佛師尊說：

我們是苦海與西方極樂世界的 一座橋樑，任人踐踏與毀謗。

人應常懷感恩心，若別人欺負我時，我心應想，人雖虧我，天郤不虧我，感謝他磨鍊我，則心安理得，今天我若無感恩　心就容易動怒動氣，到頭來受傷害的還是自己。

濟公老師：
同體大悲無私我　                             
慈心一顆化娑婆　
難忍能忍方為貴　                           
難辦能辦即是佛