哪吒三太子 慈訓 920311

中華民國九十二年歲次癸未農曆三月十一日國曆四月十二日　斗六濟化宮（國語）
活佛師尊
哪吒三太子　慈訓
南海小龍女

南海小龍女慈訓：
蒞佛殿會英賢　心歡喜難表言
今有幸道習研　緣份非淺
你有心來奉獻　我情義更彌堅
互勸勉相攜牽　道心無間（其一）
法聖賢如松梅　立大志品高節
任風霜考難驗　矢志不退
荷使命體天心　繼師志　智慧顯
盡心力不抱怨　問心無愧（其二）
調寄：彩雲飛

吾倆
哪吒三太子
南海小龍女　　今日領了
命　來至佛殿　隱身早已參
畢　問聲大家好不好
問聲哥哥姐姐好不好

哪吒三太子慈訓：
天地不息　蘊藏著奧密　禍福相繫如影隨形迷離
誰悟透人生真諦　超脫塵羈　誰不受世間合離
輕輕嘆息望天無語　吹著風閉上眼睛
感受大道的沐育　滿心歡喜　是珍惜你我的際遇
吹著風共賞月星　共襄此刻的法喜
效法聖賢步跡　立志攜手辦末期
調寄：心星

活佛師尊慈訓：
笑我瘋道濟　破帽衣襤褸　唯有葫蘆身上繫
一把破扇走千里　櫛風又沐雨　天涯覓賢契
為渡痴迷星月披　真心無悔任擔起（其一）
道降末三期　親逢當珍惜　巍巍天恩浩無比
廣佈德惠救群黎　立志創佳績　不懼路崎嶇
宣揚八德闡聖理　頂天立地做賢奇（其二）
調寄：江湖行

「能孝不分貧和富」本訓
道遍周界一本萬殊三界歸根認
士當弘毅任重道遠敬老以尊賢儒
天寬任遊地大任踏愛之護之惜福
侍親無違於其生也盡人道本份篤
慈親無間赤性最真仁以為任德築
孝悌人之本善為之先養性讀詩書
為政恤民忠孝節義畢生持志如初
大道無形生育天地其送舊佈新途
素位而立精益求精守死善道正鵠
聖云誰能出不由戶何莫由斯道夫
海市蜃樓情枷困鎖眾生苦海沉浮
見義勇為丈夫精懷威儀人人欽服
色難也乃孝之開端豈僅能養親茹
莫待親死戚嚎於六親中於事無補
生榮死哀終始其事於往事能追溯
守忠盡義其儀不忒終保君性如如
君子慎獨於隱微間守中和路寬舒
飲水思源感恩圖報渡化親朋手足
樂善好群博施濟眾協助老弱婦孺
以仁載道可久可大無私無量無縛
知止不恥知足不辱至誠無息德輔
務民之義見道成道揚善端正風俗
庸德之行庸言之謹真心無為付出
見賢思齊身渡雙親揚名四海千古
人立己立標杆顯著能孝必得天助
師者傳道授業以自必洗心滌慮除
不卑不亢中流砥柱不畏風餐露宿
虛懷若谷進退合宜之子于歸賢淑
良莠善惡不能同途如冰炭不同爐
近墨者黑近朱者赤法蓮出泥不污
高風亮節德配天地操守如松如竹
克己復禮尊賢使能弘濟時艱急苦
僕僕風塵當盡用其極以力匡牽扶
鄰里和睦德者不孤故大敦化勝殊
禮敬於親終身所行大孝拔昇玄祖
普渡眾生始末無休披星歷經寒暑
超凡入聖死生為大迴光返照真吾
堅定信念一以貫之莫若風中殘燭
內聖外王主敬存誠念念切莫含糊
禮之所用和以為貴圓滿十方五湖
孝非止於能養雖富弗失恭敬肺腑
愛親忍辱次骨無貧賤而忘本利逐
君子其不欺己難關破得登堂室入
顛沛造次亦不為人乎建德不躊躇
窮盡堅毅老當益壯楷模典範標樹
放於利而行則多怨正念心無庶物
戰戰競競失之毫釐謬以千里之誤
借假修真參研理路漸仁摩義德儲
朗朗乾坤循序束修恒如玉兔金烏
學聖頂天立地義不容辭使命擔負
達人知命去讒遠色勤奮以下功夫
道欲榮顯探究五經四書亦當研讀
思無枯竭膝下親嚴之性思義穎悟
才德備於學完俱足天始降任於汝
大道之行也天下為公於存精去蕪
風行草偃百川匯宗落葉亦歸塵土
動中取靜靜極生妙繁花柳絮飛舞
廣進德業恩沐三界仁者無敵自主
學貴於教學相長始能暢言行無阻
汝有通才令之不器皆順遂煉真廬
執一貫德政可化民又安而泰康舒
溫良恭儉讓德之何疑乎教之不侮
滅卻四相溯道根由生民所倚依附
周而復始日省月試舉步焉能馬虎
白陽應運普渡收圓代天宣化傳疏
韜光養晦居易俟命以期大展鴻圖

「能孝不分貧和富」訓中訓
生民之本
孝為之先
養生送死其義最大
於其生也盡愛敬之道
於其死也盡哀戚之情
夫孝始於事親
中於事君
終於立身
以顯親揚名　孝之大
至於生死始終
無所不用其極
大孝尊親
其次不辱
其次能養
無關乎富貴貧賤得失榮枯
於膝下親嚴之性
始為完足
於天經地義之理
始相貫通
於德教政令之化
始能暢遂
而教所由生　又何疑乎

訓文字義注釋：
◎士當弘毅，任重道遠：曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」（論語泰伯篇）：肩負重任，應剛毅致遠，不斷精進。
◎侍親無違：事親始終如一，依禮奉承，無違親心，不違背正理。
◎大道無形，生育天地：大道無形、無相，是生天生地，育養萬物的根源。清淨經：「大道無形生育天地；大道無情運行日月；大道無名長養萬物；吾不知其名，強名曰道。」
◎素位而立（素位而行）：站在本身的職位上做事。素：原也。引申為始、故為常。中庸：「君子素位而行，不願乎其外也。」
◎守死善道：守道至死不渝以善其道。論語泰伯：「篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。」
◎正鵠：中庸第十四章：「子曰：『射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。』」(鵠：箭靶)當我們失手射不中紅心的箭靶之時，就要反省自己射箭的技術不好。
◎誰能出不由戶何莫由斯道：生來死去之門戶，誰能不出入，人人既然有，為何不知從這個正門大道走呢？論語：「子曰：『誰能出不由戶？何莫由斯道也！』」
◎海市蜃樓：由光線折射而生之空中樓閣，見於沙漠或海濱者；引申為虛幻不常的事。隋唐遺事：「張昌儀恃寵，請託如市，李湛曰：『此海市蜃樓比耳，豈長久耶？』」蜃音慎。
◎色難：出自論語：子夏問孝，子曰：「色難，有事弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」譯：和顏悅色以承歡於父母，這種孝心的自然顯露，能做得到是不易的。
◎六親：○一指：母、子、兄、弟、夫、婦。○二一說指：父、母、兄、弟、妻、子。
◎慎獨於隱微：君子慎獨自己所知的心念，見微無間，隱顯莫測，涵養方寸之地也。
◎守中和：守住赤子之心，自性做主，喜怒哀樂皆合乎節度。
◎博施濟眾：廣施恩惠，德能遍及大眾。《論語雍也》：子貢曰：「如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸。」《論語孔氏訓解》：「君能廣施恩惠，濟民於患難也。」
◎顛沛造次：顛沛：狼狽困頓。造次：倉促急忙的時候。
◎躊躇：猶豫也，見廣雅釋訓。按漢書孝武李夫人傳：「哀裴回以躊躇」注：住足也。
◎放於利而行則多怨：孔子說：「凡事依據有利於自己的才去做。必定招惹許多怨恨。」(孔子警戒人不可縱心求利。)論語里仁篇。
◎戰戰兢兢：戒慎恐懼。詩云：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」。
◎失之毫釐謬以千里：因毫釐之差卻形成極大的距離。比喻誤於忽微。
◎知止：要訪明師受一指，才能知道最好的至善寶地。知止以後才能定、靜、安、慮、得。
◎至誠無息：用心誠實，行事周到，不虛偽、不苟且。可參易乾：「君子以自強不息。」
◎庸德之行，庸言之謹：中庸之道常而不變的德行；說話謹慎小心，說那常而不變的道理。中庸：「庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡，言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾。」
◎師者傳道授業：語出韓愈師說：「師者，傳道、授業、解惑也。」
◎洗心滌慮：洗滌心靈，除絕惡念。
◎不卑不亢：既沒有自卑、自大的樣子，也不露低三下四的態度。比喻恰合自己的身分。
◎中流砥柱：砥柱山在山西平陵縣東南，屹立在黃河的中流，不為浪濤所憾。因此用中流砥柱比喻擔當大任做一個獨立不撓，支撐大局的人。
◎虛懷若谷：喻非常謙虛能接受別人意見。心懷謙虛，有如山谷一般。
◎之子于歸：大學第九章：「之子于歸，宜其家人。」遵守三從四德的女子出嫁到丈夫的家能妯娌和順孝敬公婆，這樣的好女德必定能使家中大小和睦相處。
◎僕僕風塵：形容奔波勞苦的情況。〈秋水軒尺牘與王滄亭〉：風塵僕僕，無非耘人之田，自憐亦堪自笑。
◎迴光返照：迴即回。（佛家語：照顧自己之本分也。臨濟錄：「你言下便自回光返照，更不別求…」）（道家語：凝神不外馳也。了三得一經：「回光返照中，神歸旡穴裏。」）
◎內聖外王：指體用兼備。莊子天下：「是故內聖外王之道，闇而不明，鬱而不發。」
◎朗朗乾坤：朗朗：明亮貌，世說新語容止：「時人目夏侯太初，朗朗如日月之入懷。」乾坤：謂天地。杜甫詩：「高名入竹帛，新渥照乾坤。」
◎玉兔金烏：玉兔是「月」的別稱，傳說月中有兔。賈島詩：「玉兔潭底沒。」辛棄疾中秋詞：「著意登樓瞻玉兔」金烏指「日」，滕邁慶雲抱日賦：「麗碧霄以增媚，捧金烏而徐飛。」
◎五經四書：五經：易、書、詩、禮、春秋也。漢書宣帝紀：「甘露三年，詔請儒講五經同異。」四書：南宗朱熹取小戴禮之大學、中庸與論語、孟子合為四書。經史子集四部亦稱四書。
◎存菁去蕪：菁：言精，華央也，文造張衡西京賦：「麗眅颺菁。」蕪：謂雜亂，唐馬周傳：「舉要刪蕪。」整個河表示除去雜亂保留可用的菁英。像以前農人之風鼓，鼓吹走了不好的穀子。
◎風行草偃：指當政的人以道德教化人民。論語：「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」
◎三界：佛家語。凡夫生死往來之世界，分之為三：一欲界，為有淫欲與食欲之眾生住所，上自六欲天，下迄無間地獄。二色界，色為質礙之義，有形之物質也。此界在欲界之上，為無淫、食二欲之眾生住所，其身體及宮殿國土之物質，皆極精好，此界由禪定之淺深麤妙，分為四級，謂之四禪天。三無色界。在色界之上，此界無一切物質，無所謂宮殿國土，唯以心識住於深妙之禪定，此界有四無色天，又曰，四空處。
◎不器：語出《論語為政篇》。《易經》繫辭「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」比喻志在與大道流行合而為一，不以小德小才為己足。
◎溫良恭儉讓：語出《論語學而篇》五者指孔子之聖德溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓、這五種態度得來的。
◎居易俟命：居於平易之中以等待天命，出自「中庸」。原文：君子居易而俟命，小人行險於僥倖。
◎韜光養晦：謂斂藏光采，隱居待時也。
◎漸仁摩義：比喻接受仁義道德的薰陶教化。
◎高風亮