天道弟子之修持法

恩師濟公活佛慈訓

白陽修士所持的是佛願、天命法門；

而天道所強調的是天命，若無天命存在則無殊勝可言。

天命就是佛的願力，本師彌勒佛所修持的是慈心，亦即慈心三昧。

而白陽修士所希望的是將來回到天佛院內院，

即佛門所謂的兜率天，因此，對自己的法門應深入探討，

勤加修持，以達心性光明。

佛陀四十九年講經說法，所講的只有『 空 』而已，破除我執才能達到空。

而明師一指點已然超生，但是接著就要破累世的宿習，

去煩惱障，否則還是不能了死，還是在輪迴當中流轉。

所謂：『 身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。』

這是一般人將身、心視為『 有 』，已落於常（ 永遠存在 ），

是為斷滅，而斷滅乃因緣合和而成，沒有至性而有名相。

又謂：『 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。 』

則將身、心視為『 無 』，為非斷滅，因此，修道修到某個階段，人人均有神通。

神者不可思議，通者自在無礙，故而得知神通乃累世積修而來。

今日既要精進，就必須先達到空（ 無 ）的階段，然後再有，

之後才能真空妙有， 所謂不經羅漢階段無法證菩薩，所以要按步就班，

修行的法門由小乘而進入大乘，由內心修為開始，有時世俗語言甚至都要去掉，

但亦非全部不要。所謂慈心三昧乃唯心識界，由心識下手，轉識為智。

其方法在去我執，眾生我執太重故無法破繭而出。

我執即我相，亦即內心所存在的一切知障 — 對於上下四方的宇，古往今來的宙，

有自以為是的宇宙觀，認為我所知道的都是對的。

事實上，人們皆受時空無形的支配而不自知。

故我障不除無法達圓通，雖是已經捨一切而來修道，但還不能捨去名利，

摒棄人事上的有無，而令此身成為名利的奴隸，執於人事的是是非非。

欲破我執就須存感恩之心。

彌勒祖師乘願下世而來普渡眾生，並將要在世界上成就佛；

老師濟公活佛領天命普渡三曹，掌理道盤，是一個結緣法門；

而白陽修士則是開路先鋒，旨在修道了緣。

因緣結得少的好修道，而因緣既然結了也不用怨天尤人，盡自己本份了緣就是了。

至於如何了呢？由『 心 』著手，當中切忌有法執，若一心念著我有罪我要了罪，

也是一個障礙。有言罪福本空應無住，心能造業心能轉業，業性本是空。

有德者不在年高，無智空長年歲。智慧者處處能覺，由修道的過程中覺察，

達到修道的最後目標覺悟。

在求道當下每一個人均已明體，只因智障而無法悟空，故要時時觀照，

由心由潛意識下手，轉而步入空境，而且能夠無住，不在善惡罪福當中偏浮，

如此才能把持得住，堅定信念持之以恆，以永不退轉的道心向前開創，

祈求能夠同註天盤，完成三曹普渡的大事。