師母敘正法眼藏
涅槃妙心意玄玄 正法眼藏一理天
實相妙相無文字 佛味耕耘在心田
吾乃
月慧菩薩 欽承
天旨 績降人間 繼著天音 恭參
申駕 提筆開言 千經萬典 心法一篇 悟者微笑
迷人失蓮 正法眼藏 尋師開玄 、咳、咳
金剛經為學佛之主經，其中本寓藏極妙玄意。所以歷代以來， 解經者雖多，然都因見仁見智之異，而觀點並無一致，但學佛修子必當有幾項基本概念，方能有所
主宰也。佛陀一世說法，皆是應機而說對症投藥，並無定法，是即以方便智說方便法，用八萬四千門，, 對治八萬四千煩惱是也。
此正與仇陸之因材施教，區仔之「所以教 者五」一樣，皆是根據「天地之道無棄物,聖人之教無棄人」之原則。普遍應機說法留經立言以度眾生。
故佛在每次說法時期,皆有顯微之別，,顯者乃法之表面，全憑言語文字表達，旨在破除眾生之煩惱，是「平等法」，而非「無上法」，亦即孔門所謂「教」者是
也。
微者乃教外別傳，不立文字言語之密法,專尚以心傳心，,見性頓悟之道，此稱「無上法」，亦即吼們所謂「道」者是也o
故佛陀一世說法，曾經四處十六會之廣大機緣，及四十餘年之長久時間,而得沾佛恩親聞法音者，更何止千百萬億,然實有得於己，,而證造詣之實位者，,當不
出寥寥數人而已。其他絕大多數弟子，大法聞固聞矣,然因個人般若慧力之高低故對法之理解上,則叉各異其境。理解既異,則修持之究竟當然就不能一致，故如
來佛之設教,正相同於孟子之「君子引而不發」一樣，但勉人致知力行之功,不露「心聆神會」之要，將「中道」於不言中立定,但待「覺者從之」是也。
孔聖之言教亦同此趣，在其三千弟子之中，各個人之理解和旨趣，當然人人各異，故孔聖便根據是機，,遂有德行、言語、政事、文 學之設,依其所好,導歸其
正。然此仍是「平等法」，仍屬於教化之內：而出乎此外者，尚有聖門心得之密法。於不言不露之間，而待傳於大智慧大根基者。
故對舑憫之弟子而使成其德，對由賜之弟子而達其材，對樊遲等弟子而答其間，然在此教化之外，尚有一「有如時雨化之者」之心傳，而傳於偏向、僧，以使成其
道，是道方為聖門之究竟,並為「夕死可矣」之真諦也。
然在三千弟子之中，只此二人而己，可見聖人之設教,因人之材資，是有不同傳法者。是以運用語言文字者，,乃「平等法」。在施說「平等法」之場合中，再密
意審察大智慧之弟子，另密傳其「無上法」。
佛陀當然對諸菩薩所說以「無上法」為主，而對善男子善女人所說要以「平等法」為輔。此即阱悅之兩面權宜,教而無棄之道也。
故世尊在陸情仙說「法華」時,雖經八年之久，弟子號稱百萬之眾，然這仍是「平等法」之教化而已。而真正之無上法，卻在拈花示眾之一剎那，將大道之妙體所
在，示露於弟子群中，而恰值大迦葉聆悟是機，乃破顏微笑，知拂舵之用意是以拈花試眾弟子之智慧，故於此一笑之瞬間，乃將大道心印了。而佛舵在祇園精情說
「般若」時之用意亦同旨於此，而須菩提正是聆悟「無上法」之第一人，所以大道之授受，必賴授者和受者之恰機方可。如果只有授者之示妙指玄，而無受者之聆
悟契覺時,則亦無所謂「正法眼藏」與「涅槃妙心」之無上法矣!
佛舵說法之用意既如上述，則經文佛典之文字間，當然是無真道可尋者。因為佛說當時尚不肯明洩，必待識者之聆會而於教外另授，,故於文字間更是無正法可
執，此乃可想而知。是以修道者,必當首先訪得明師之指傳，以知大道之體在，然後再體察經文之關要處，並向本身上返觀，於日常萬用之中契合大道之體用，如
此不但可以洞悉經要,而且更能明會聖門傳心之道。有一去..「念經不如講經,講經不如行經。」如果修士不明大道在我身之體處，不能以經意去契合心法，而
徒自誦讀言傳，就是爛熟四萬八千部經,亦是搏沙作飯，畫餅充飢，,除幫助作一些善行外，並不能成就妙諦也。
至於「見性成佛」之道，更是談何易哉?今白陽大道奉天承運，為普救萬靈於既倒之末法之中， 將性理真傳,顯微於三寶之內，凡是有緣佛子，真誠發心，皆可
逢師指玄授微，,得悟大道體用..「正法眼藏,涅槃妙心」之無上法益，,自陽弟子當知，顯相三寶,寄於一音聲形象之表面,乃屬「平等法」，凡誠心求道
者，人人可受而得之。至於隱微真道,即需授受兩者,以心會心,不露他耳矣!
故自陽三寶，淺者見其淺,深者會其深,涅槃妙心，正法眼藏，不出三寶之外，吾望自陽弟子能於三寶上實會正法之眼藏，,實覺涅槃之妙心，則不負上天成全及
爾等歷世積修之佛根矣!
玄關者，不可言說，不可思議之處也。
此玄關放之彌六合， 遍法界，大而無外，卷之則退藏於不可知之密微妙處，小而無內。能悟此者，可會正法眼藏！
明師一指乃＠此＠即玄關也，可大可小，圓融一切，合同真空與妙有。本乃三世諸佛眾生之共一法身。只因眾生迷昧不知，故需明師一指。但卻不可執於此指之
上，而忘了真人之顯露，方是明師所欲指者。至於所指之地，並非著相有住之相也。蓋大道雖無形，但亦運轉森羅萬象,故不著相、不取相、不離相，方為中肯。
明師所指之地，,中也。天下之大本也。吾人之本心也。
六祖云：.「不識本心,學法無益」若能應明師所指，澈悟三寶，識自本心，見自本性，佛與眾生,更無別法，故日「無上法」。
此玄關大道，自無始以來，不曾生不曾滅，無相無色，不屬有無，無新舊，非長短，非大小，無限量，無邊際，不可測度，覺者分明如如,剖析如如，強言玄
關，,強言十地,，明佛指點，, 受者可入祖師室，,得祖師禪，,見本來面目，而超生了死矣。修 士聞此玄關正法眼藏妙意,切莫叉執空記,忽視明師一指
之神 聖意義，甚而根本否認玄關之存在。
蓋大道實相，,重在覺行兩字，覺者覺玄關之真空如來義，行者行玄關之妙有率性意，,覺行自滿,證佛而返本還原矣!
總之,大道真真假假，假假真真，是是非非，非非是是，顛顛倒倒，倒倒顛顛,欲悟正法眼藏，必需放下一切染縛，,則當下可入矣!
否則若是抵執著白陽三寶之名相，或徒落知解，未能實地修行，雖受明師指玄，亦是難證涅槃妙心，難會正法眼藏之密意!白陽修子，身坦普救九二殘靈之大任，
千萬不可偏執色空之兩端而自傲，必要好好體會三寶實義，,並依之觀照一切，則可獲正法之大益矣!
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