太上感應篇

太上感應篇

太上曰：禍福無門，惟人自照；善惡之報，如影隨形。

是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗， 多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則
死。


又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸
神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日
，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數
百事，欲求長生者，先須避之。


是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於
物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶
不可傷也。宜憫人之胸，樂人之善；濟人之急，救人之危。見人
之得，如己之得；見人之失，如己之失。
　
不彰人短，不炫己長；
遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人
不追悔。所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之
，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百
善；欲求地仙者，當立三百善。茍或非義而動，背理而行，以惡
為能，忍作殘害、陰賊良善，暗侮君親，慢其先生，叛其所事，

誑諸無識，謗諸同學，虛誣詐偽，攻訐宗親、剛強不仁，狠戾自
用，是非不當，嚮背乖宜，虐下取功，諂上希旨，受恩不感，念
怨不休、輕蔑天民，擾亂國政，賞及非義，刑及無辜，殺人取財
，傾人取位，誅降戮福，貶正排賢，凌孤逼寡，棄法受賂，以直
為曲，以曲為直，入輕為重，見殺加怒，知過不改，知善不為，

自罪引他，壅塞方術，訕謗聖賢，侵凌道德，射飛逐走，發蟄驚
棲，填穴覆巢，傷胎破卵，願人有失，毀人成功，危人自安，減
人自益，以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善，形人之醜
，訐人之私，耗人貨財，離人骨肉，侵人所愛，助人為非，逞志
作威，辱人求勝，敗人苗稼，破人婚姻，茍富而驕，茍免無恥，

認恩推過，嫁禍賣惡，沽買虛譽，包貯險心，挫人所長，護己所
短，乘威迫脅，縱暴殺傷，無故剪裁，非禮烹宰，散棄五穀，勞
擾眾生，破人之家、取其財寶，決水放火、以害民居，紊亂規模
、以敗其功，損人器物、以窮人用，見他顯貴、願他破散，見他
美色、起心私之，負他貨財、願他身死，干求不遂、便生咒恨，

見他失便、便說他過，見他體相不具而笑之，見他才能可稱而抑
之，埋蠱厭人，用藥殺樹，恚怒師傅，抵觸父兄，強取強求，虜
掠致富，巧詐求遷，賞罰不平，逸樂過節，苛虐其下，恐嚇於他
，怨天尤人，訶風罵雨，鬥合爭訟，妄逐朋黨，用妻妾語，違父
母訓，得新忘故，口是心非，貪冒於財，欺罔其上，造作惡語，

讒毀平人，毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親嚮疏，指天地
以證鄙懷，引神明而鑒猥事，施與後悔，假借不還，分外營求，
力上施設，淫慾過度，心毒貌慈，穢食餧人，左道惑眾，短尺狹
度，輕秤小升，以偽雜真，採取姦利，壓良為賤，謾驀愚人，貪
婪無厭，咒詛求直，嗜酒悖亂，骨肉忿爭，男不忠良，女不柔順

，不和其室，不敬其夫，每好矜誇，常行妒忌，無形於妻子，失
禮於舅姑，輕慢先靈，違逆上命，作為無益，懷挾外心，自咒咒
他，偏憎偏愛，越井越灶，跳食跳人，損子墮胎，多行隱僻，晦
臘歌舞。朔旦號怒。對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭，又以灶火燒
香，穢柴作食，夜起裸露，八節行刑，唾流星，指虹霓，輒指三

光，久視日月，春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇....如是等
罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死；死有餘責，乃殃及子
孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不
死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之直
。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救

饑、鴆酒止渴；非不暫飽，死亦及之。夫心起於善，善雖未為，
而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾
行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂
轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必
降之福。兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍
。胡不勉而行之。