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持齋的意義 前言：我們既修天道，須體天心，天有好生之德，是以仁慈為本，仁即是命之根，德之本也。修道以仁，則得天下，保四海，將來名留人間，道成天上。仁也，就是人的心德，就是人的良心人的良心就是天理，天理就是人的元性，其大無外，其小無內，無人無我，故我們道人，也應該以仁慈為本，速速持齋茹素。 呂祖云：我肉眾生肉，形殊理不殊，
休令間君斷，自問應如何。 自性沈溺於輪迴之中，如何解脫？ 業障之覆滅實智，怎能除淨？宿業、現業、命業、錢債、冤債、情債。 1、
何謂持齋 持：保持、持久、持續。 齋：齋其心而潔其體也。 齋其心者，澹志寡慾，輕得失，勤內省，遠五葷與煙酒。 齋其體者，不屐邪徑，不視惡色，不聽淫聲，不為物誘，口不說非禮之言，戒食五葷三厭，身不做非禮之事，心平氣和，內外潔淨，方可為齋也。 2、
持齋的意義 守仁德－恢復本來面目。 法句經：「一切眾生都恐怖刑害，一切眾生都懼怕生死」。 以自己比他人，不殺不教人殺。 法句經：「一切眾生都恐佈刑害，一切眾生都愛惜生命」。 以自己比他人，不殺不教人殺。 眾生都欲求安樂，不以刑杖殺害眾生，為求自己的安樂，死後不得安樂。 眾生都欲求安樂，不以刑杖殺害眾生，為求自己的安樂，死後能得安樂。 例如：有一位屠夫叫金宰夫，有次欲殺牛，牛亂闖亂躲都不像過去的那些
牛那麼乖，剛好有一位和尚走來，便對牛說：「兩足不修，便遭活剝」。此時牛便乖了，金宰夫一聽，也害怕了，一旦人兩足不修時，以後也是要遭此之下場（因果輪迴報應）故從此放下屠刀。 梵綱經菩薩戒本： 佛言：若佛子，故食肉，一切肉，不得食，斷大慈悲性種子，一切眾生見
而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪，若故食者，犯輕垢罪。 涅槃經：迦葉菩薩問佛：云何，如來不許食肉？佛言：夫食肉者，斷大悲
種。 依道德觀來說：人有五常。 人之五常：仁義禮智信。 屠戮他身甘肥自己，便是不仁。 離他眷屬宴我親朋，便是不義。 將他肉體供獻神人，便是不禮。 稱言祿命應食腥羶，便是不智。 設餌裝媒引入陷阱，便是不信。 大惡曰殺－弱肉強食。 世人一生當中，自少至壯，自壯至老，而造殺業∼出生－滿月－週歲－結婚－入厝－拜神－多病－貪口腹（一餐百命） 盡物之性： 人類與動物類皆有倫理之存在，都有生存的權利，天生只有天能殺之，人類無權去剝奪動物類的生命。 雞－叫更。犬－看門。豬－肥料（農業時代）。馬－交通器具。牛－耕田、擠奶。羊－剪毛、製衣。 三字經：「稻梁菽麥黍稷，此六穀人所食，馬牛羊雞犬豕，此六畜人所飼。 依修養觀來看： 培養仁心－仁民愛物。修養者，修心養性，修去惟危人心，以養天性、道心，故修除殺機之心以能養我仁心，能保我善性。 孟子曰：君子之所以異於禽獸者幾希。見其生，不忍見其死，聞其聲，不
忍食其肉。 吃啥像啥－受其同化。習性的感染，食物的同化作用。人面獸心。 改良風氣－持齋做起。口齋、身齋、心齋。 佛曰：仁者，不殺而圖口福，善者，無爭氣以引身災。 南海古佛云：肉字原來個人，迷人不知大口吞，
有人認得其中意，原來還是人吃人。 師尊曰：「殺生食肉犯了五罪心：殘忍心、自私心、殺害心、貪味心、欺弱
心；戒殺齋素增長五善心－同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平等心」。 求福莫過於齋戒佈施，求壽莫過於戒殺放生。 師尊曰：世人生兒如掌珠，常恐兒女病纏身，不幸病亡聲聲哭，親情試問
那個無？畜生亦有母子情，物殺我子恨如何，我害他兒怨毒生，世人夫妻恩愛重，最苦孤單與影隻，鳥獸走禽有雌雄，逐相呼喚相迭遊，雙魚比日必同遊，孤雁分離必獨宿，人貪滋味美喉嚨，何苦拆散他眷屬，畜生病苦盡如人，只差有淚不能哭，試把他心比自心，何待閰君判曲直？ 如東壇主，未求道前殺一隻母猴，數隻猴子咬著刀子，不讓他殺其母。 實例：六龜有四人殺狗，未食即發生車禍而死。
六龜四人抓一隻狗要燉補，要到對面抓狗過來，結果未抓到就在馬路中央被車撞，結果四人都死。 馬來西亞檳城有一人捕饅食之，病不好。 檳城一位專門捕魚的陳先生，一天捕到一條饅魚十九斤，很高興，自己吃不完又分給親朋吃，結果當鰻魚吃完了以後，這位陳先生開始病倒了，有時像鰻的動作一樣，在地上滾來滾去，問自己供奉的神明說是鰻魚不甘願來討命的，甚至於不准任何人來看他，如來看他，回去就生病，當親戚要帶來求道時，在家就馬上跌倒，經過幾次還是如此，如無法求道。 3、
斷孽障－斷因果，絕輪迴 佛云：「一切眾生從無始以來，在生死輪迴不已，靡不曾作父母、兄弟男女
眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取之而食」。 佛曰：「累世相殺幾時休，貪享口福結深仇，若愛玄祖孽莫作，戒殺修身福
德留」。 事例：如一位父親將他女兒心愛的兔子殺來吃，他的女兒就將他父親的肚
子當作墓來拜。 佛曰：「美味爽口剎那間，須臾得意罪如山，過喉入腹美何在，冤仇結在日
三餐」。 師尊曰：「若慕牛力大，牛食草為糧，若慕象體肥，象用素食養，且看牛與
象，不因食肉強，若慕肉味美，何不自割嚐，自割知病苦，割牠意洋洋，試問此何心，寧非人虎狼，人知屠者虎，不知食者狼，世無食肉者，屠門不開張。 依因果觀來看 聖曰：生死骨如山，因果復循環，欲了冤孽債，唯德能消還。 種瓜得瓜，種豆得豆。 南海古佛曰：「奉勸世人早吃齋，人性物性一處來，忍心殺食同胞肉，將心
比心實可哀。 4、
脫劫－充足鉀質 古聖曰：「欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉」。 依科學觀來看 核子彈－主要元素－鈾：極毒，鉀元素方能抵抗。 關聖帝君曰：「科學理論將對證，不信你們察分明，日後世界將更新，盡留
素食持齋人，一切五葷之食物，齊齊掃盡根不生，非是為兄哄騙你，科學長篇有證明，殺生害命空妄想，不信請看一日現，任你身鐵口能辯，身若污穢齊掃完，若無應驗吾失信，願受皇母降職權，天地變遷吾明然，關某雖是武身漢，也曾為眾淚不乾」。 依哲學觀來看 肉食動物與草食動物器官的比較 齒：肉食－有犬齒，長而有力，臼齒側緣尖。草食－無犬，臼齒表面平坦。 腸：肉食－短。草食－長（人約二十五尺）。 爪：肉食－有。草食－無。 唾液素：肉食－無。草食－有（功能：分解醣類）。 5、
歸根認母－復位 依經典觀來看 耶教－耶曰：「神說，看啊！我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結
有核的果子，全賜給你們做食物」。（舊約卷一，創世紀第一章） 道家－混元經：勿貪口腹開殺戒。 儒家－論語－子曰：「君子無終食之間違仁」。「子之所慎：齋、戰、疾」。 聖云：「你若要進入永生，當遵守戒命」。 易經繫辭傳：「天地之大德曰生」。 悟真子云：「自在至今成仙做佛者，皆體天地好生之德，能盡克己復禮之功，
功德無量，始能成正覺」。 師尊曰：「素食清口當立愿，有愿有憑記先天，三官大簿中記，此後修程大
步前，大愿抵住前孽債，免得修中擾心田，老師保証爾前債，以後建功漸補填，冤愆不擾好修進，家家又可出大賢，有餘功德報先祖，立愿重要妙難言，愿而不立無憑証，何佛敢作證人前，雖然清口味清淡，物質清高營養全，不合毒素精神爽，血脈清潔延壽年，血壓下尚心順，血管不堅不酸肩，性命雙修無量好，佛體聖靈保成仙」。 老前人：「了命就是把所有冤債還清，建立功德，使靈性歸來，不要再拉孽
因積債，好好修道」。 結論： 現在是三期末劫，上天大開慈憫，只要立志清口之人，便將前積債業，俟他行功立德以消還之。 帥尊曰：「凡事不必問難易，凡事不必問安危，凡事不必問收穫」。 子曰：「再思可矣」。
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