開示道義【綱要】

開示道義【綱要】

轉載自： http://www.puty.org.tw/開示道義01.htm

一、 前言：（求道的意義）

（一）求道：尋回自己本來面目（天命之謂性）。

（二）道：

1.理也：有天理、地理、物理、事理、倫理．．．；路也：回鄉的光明大道

2.人類的本來面目──故求道即是尋回自己本來面目（天命之謂性）。

（三）道與人的關係：

1.子曰：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。」

又曰：「朝聞道，夕死可矣！」

2.宇宙觀與人生觀：四方上下曰宇──空間；往古來今曰宙──時間。人寄身於空間時間之流中，故須有正確的宇宙觀，方能有正確的人生觀。東西聖哲共同的宇宙觀是一元多重宇宙觀（請參考汪少淪教授「多重宇宙與人生」一書）。

二、 求道的目的：

（一）透視人生：

1.子曰：「未知生，焉知死」，意味「若知死，必知生」。

2.知「人」：萬物之靈。

3.知「人生」：

（1）人生如戲。

（2）人生如夢──黃山谷、黃梁夢。

（3）人生如朝露──三老論無常。

（4）波斯王──「人生、人苦、人死」。

4.建立正確的「人生理想」以便實踐力行：

（1）知生死必然性──求超生了死之法門──生死觀。

（2）知人生是苦海──求離苦得樂之法門──苦樂觀。

（3）知人生是短暫──求創造永恆之法門──價值觀。

5.人生價值的評估與真善美人生的實踐：

（1）草木同朽。

（2）遺臭萬年。

（3）萬古流芳。

（二）認清真假：

1.萬物真假辨：

真──常、超乎時空、不變──無形無跡（理界）──空──電。

假──無常、受制時空、變──無形有跡（氣界）、有形有跡（象界）──杯子──電器。

2.身上真假辨：

（1）聖人曰：「仁者，人也」人（仁）──真人：靈性，假人：肉體。

（2）周敦頤：「無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，此性命之由來，人身之所由生也。」

※ 無真則假不能用，無假則真不能顯。

3.何以肉體是假：

（1）無常、變。

（2）受制時間與空間。

（3）四大假合。

萬物皆空──亞歷山大大帝。

4.靈性有嗎？何以靈性是真？（參考科學時代輪迴錄）

（1）「性在人在、性去人亡」。

（2）過身──田三牛。

罵人：「你真是沒有靈性」──生氣。

（3）實例：

1. 借屍還魂──朱秀華。

2. 黃山谷。

3. 人皆怕鬼──走過墓地。一人夜行，掉入墓穴．．．。

5.人的主宰是什麼？

（1）「心」是主宰說：

　　　 血肉之心，每天跳動十萬次，今有換心手術，可證此說不當。

（2）「腦」是主宰說：

　　　 腦的灰皮層可分為很多個區域主掌不同的神經功能，腦科專家彭飛博士曰：「我只知道腦的作用，卻不知精神的中心在那裏。」

（3）「靈性」才是人的主宰。

　　　 故性在人在，性去人亡。

　　　 俗云：「我的內臟」──其實我有能力叫它停止跳動嗎？真主人是真我，靈性、非假我肉體，因肉體無權指揮它。

6.認清真我，切莫迷失。

例：獅淪羊群。

（三）訪拜明師：

古人修道──先修後得，「人找道」。「千里訪明師，萬里求口訣」。

1.軒轅黃帝拜師廣成子。

2.達摩渡神光。

3.孔子問禮於老子。

4.釋迦牟尼傳迦葉。

當今修道──先得後修，「道找人」。因三期普渡，明師降世，大道普傳之故也。

三、 結論：

（一）來的早不如來的巧。

（二）有緣得道，努力修之方有份。

（三）志在聖賢即聖賢。

（四）劉先生遊地獄──追求道的苦心。

◎附註（參考資料）

一、人生真諦

二、靈性的印證

三、四十二品因果錄

四、達摩寶傳