三天主考慈訓：【十條大愿】白話文

三天主考慈訓：【十條大愿】白話文

第一條：【誠心抱守】

一嘆修道不誠心     糊糊塗塗混光陰     
洪誓大愿隨口立     試問誰人照愿行
空口立愿不去了     欺人欺天欺鬼神     
望諸弟    自問心     難道不怕罪擔身
莫謂現下未遭報     應劫之時自判分     
不信考查歷古事     天網恢恢饒何人

#白話:
第一感嘆的是有緣得了寶貴的大道，却不曉得誠心保守好好修道，還是過著醉生夢死的日子，迷迷糊糊的在虛度著人生。洪誓大愿隨口立，試問誰人照愿行？當初在求道時，都虔誠的跪在明明上帝蓮下，表白了修道的大誓愿，然而試問又有誰能真的在求道以後，拳拳服膺的，照所立的誓愿，真修實行呢？空口立愿不去了，欺人欺天欺鬼神，如果只是在口頭上發愿，而不認真的照十條大愿去實行，那豈不是欺瞞了前賢大眾，苦口婆心的引渡和上天的開恩成全，以及護道的眾鬼神？望諸弟自問心，難道不怕罪擔身，盼望賢弟妹們，冷靜地問問自己的良心，難道各位不怕無形中已背負了滿身的罪過嗎？〔莫謂現下未遭報，應劫之時自判分〕，千萬不要以為眼前也未遭受到甚麼苦果，可知道一旦大劫臨頭時，自然就隨著各人的所作所為而禍福分明了。不信考查歷古事，天網恢恢饒何人。若不相信大可研究對古往今來斑斑可考的事蹟，天律森嚴可未曾放過任何埋沒良心的人啊！

三天主考慈訓：【十條大愿】白話文

第二條：【乾：實心懺悔　　     坤：實心修煉】

二嘆修道不懺悔     粧飾遮掩自相欺     
自己有過不肯改     開言盡談人是非
常言來說是非者     其人定然好是非  
望諸弟    要責己     過勿憚改聖賢希
放下屠刀成佛體     匹夫立志參天地     
善惡到頭總有報     天理昭彰饒過誰

#白話:
第二感嘆修道的人不肯懺除自己以前的罪愆，悔悟自己的過錯，却一味的裝作若無其事來掩飾那違背良心的自己！自己有過不肯改，開言盡談人是非，自己的毛病脾氣、言行舉止的欠當從不想好好改進，總是開口只會議論他人的是是非非。常言來說是非者，其人定然好是非，俗話說得好：喜歡搬弄是是非非的人，此人本身就是一個現成的是非的人。望諸弟要責己，過勿憚改聖賢希，盼望各位賢弟們，要勇於反省自己，自古聖賢乃是不畏於改去自己的任何過錯，正是我們所應效法的。〔放下屠刀成佛體，匹夫立志參天地〕，壞的念頭和不良的行為，好比會傷人的屠刀一樣，只要能毫不遲疑的放下而來修道，定能成就佛果，一般的眾生若是立下救世渡人誠實修道的大志願，必能與天地的精神同樣的相輝映而同不朽。善惡到頭總有報，天理昭彰饒過誰？因果律是最公平不過的，行善或作惡，到頭來終有報應，上天的真理，明明白白的顯現在這人世間，為善得福、作惡遭殃，自古至今有誰能被寬恕過呢？

三天主考慈訓：【十條大愿】白話文

第三條：【虛心假意】

三嘆修道不實踐     虛心假意欺上天   
陽奉陰違用假面     口是心非弄巧言
沽名釣譽圖體面     眞功實善即不談     
望諸弟    胡不參     君子慎獨為那般
暗室虧心神目電     人間私語如雷般     
何況神道佛仙鑑     難道不怕遭天譴

#白話：
第三感嘆得道的人雖都曉得修道很好，却不肯腳踏實地的真實做到，在燒香叩頭時總會唸唸「虔心跪在明明上帝蓮下」，其實都只是有口無心，照本宣科來欺瞞上天罷了。陽奉陰違用假面，口是心非弄巧言，表面上口口聲聲的修道學道，背地裏言行舉止却反道敗道，此無異是戴假面具的人啊！嘴巴講的心裏想的是兩回事，全然只是搬弄舌根，口頭迷人而已！沽名釣譽圖體面，真功實善即不談，貪求名聲愛人讚美，只注重外表的風光，而對於真心流露的功德和不欲人知的善行，就毫無興趣了！望諸弟    胡不參，君子慎獨為那般？各位賢弟妹們，為何不仔細的參悟，到底儒門所強調的「君子慎獨」究竟是甚麼道理？〔暗室虧心神目電，人間私語如雷般〕，因為一個人獨處時，最容易起心動念，所以必須特別謹慎，不要以為關起門來所做的虧心事就沒有人知道，其實，舉頭三尺有神明，祂們已經看得一清二楚了，在人間的悄悄話，上天聽起來就有如雷貫耳一般的響亮。何況神道佛仙鑑，難道不怕遭天譴？更何況諸天仙佛一切神祗，無時不鑑察於天地之間，難道各位不怕受到天律無私的懲罰嗎？

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第四條：【退縮不前】

四嘆修道志不恆     始勤終怠決無成     
見逆則退順則進     忽作忽輟豈賢英
學如逆水行舟進     不進則退理難更     
望諸弟    志立恆     百折不彎乃英雄
西天大路雖然遠     走了一程近一程     
始終如一志立定     半途而廢打殘靈

#白話：
第四感嘆名為修道，却沒有堅定的意志力，剛開始非常用功，好像仙佛在眼前一般，到後來就起了怠惰心，不肯精進，如此始終不一的修道方法，是必然不會成就的。〔見逆則退順則進，忽作忽輟豈賢英〕？一碰到逆境就起退心，樣樣如意了才肯稍學上進，這般走走停停，豈是明理的修道人呢？〔學如逆水身舟進，不進則退理難更〕，從世間學問以至於學道修道，都好比逆著流水的船，向水源划去一般，不努力向前進，勢必會被沖退向下游的，這是千古不變的道理啊！望諸弟  志立恆，百折不彎乃英雄，盼望各位賢弟妹們，不可退縮不前，定要把修道的沖天大志堅定不移起來，任它百千萬的困難與折磨都不退志，這才是智仁勇的真英雄！〔西天大路雖然遠，走了一程近一程〕，成就西天佛果位的這條路，雖有如十萬八千里之遙遠，但只要肯努力，走了一步就接近一步，走的愈勤的就愈靠近了。始終如一志立定，半途而廢打殘靈。無論如何困難，永遠不變初心，立下心願定要走到終點，否則得了道，若修學了一半就不再繼續精進，豈不是前功盡棄，將來末劫清算時，只可憐將被打落殘靈了。

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第五條：【欺師滅祖】

五嘆修道不學謙     欺師滅袓膽包天      
從來明師豈易見     千里訪求入深山
踏破鐵鞋無覓處     苦死無成實可憐      
望諸弟    天良現     尊師重道乃順天
一指之師終北面     一世師生萬萬年      
任爾功高無邊量     忘師性命難保全

#白話：
第五感嘆修道的人，不願學習謙虛低心的美德，反而違背了祖師意，敗壞道門，實是惡膽包天。從來明師豈易見，千里訪求入深山，自古以來天命明師，那是如此容易就能遇上，都是要翻山越嶺，走遍天涯海角，誠心誠意的去訪求，千里跋涉進入人跡罕至的深山，更是常有之事。踏破鐵鞋無覓處，苦死無成實可憐，廢盡了千辛萬苦，仍然找不到明師之所在，一輩子耗費在尋訪明師而終其一生，可憐不得真傳而無法成就啊！望諸弟  天良現，尊師重道乃順天，盼望各位賢弟妹們，能將天理良心顯現出來，可知尊師重道乃是合乎天、順乎理的美德啊！〔一指之師終北面，一世師生萬萬年〕，指點你們超生了死的明師，大家終其一生都要秉持著「以下敬上」的恭敬之禮，能在這一世結上師生之緣，此道義之情、師生之誼乃是萬八年長存的。 〔任爾功高無邊量，忘師性命難保全〕。 任憑你的才能再好，功德不可勝數，心目中若是沒有把明師傳道之恩感念與圖報的話，這樣子修道，性命還是難以保全。

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第六條：【藐視前人】

六嘆修道理未精     藐視前人罪非輕     
知恩不報非君子     飲水思源乃眞情
草木無根何能長     人無引進路難行   
望諸弟    要識清     合心共膽辦末程
當思前人引進你     洪誓大愿立壇庭     
穴中螻蟻尚報義     何況人為萬物靈

#白話：
第六感嘆修道的人，未把天道與人道的原理參悟透徹對於長輩前賢，經常犯了輕視與傲慢的嚴重過失。知恩不報非君子，飲水思源乃真情，對於前賢成全引進的恩德，不知盡心回報，實在算不上是一個學聖賢道理的君子，古人常說：「受人點水恩，當以湧泉報。」若能曉得知恩報本，才是真性情的修道人啊！〔草木無根何能長？人無引進路難行〕，花草樹木如果沒有了根，如何叫它生長呢？同樣的，眾生若沒有人引進保入的循循善誘，則此修道的路程勢必是很難走的！望諸弟  要識清，合心共膽辦末程，盼望各位賢弟妹們，要把這個道理分辨清楚，大家上下一心，共同努力來辦理這三曹普渡的末後大事。當思前人引進你，洪誓大愿立壇庭，應當回想當初引保師渡你們來求道時，是他們先跪在佛堂中，虔心的向老母立下引保的大愿，上天慈悲方才讓你們求道的。穴中螻蟻尚報義，何況人為萬物靈？請看那巢穴中的螻蟻，尚能義理分明，知恩圖報，更何況是生為萬物之靈的人？因此，修行人就更應依道而行了！

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第七條：【不遵佛規】

七嘆修道失正規     佛規不守任胡為     修道不將佛規守     憑何修養登天梯
佛規乃是天戒律     不遵焉能故家歸     望諸弟    參仔細     謹守佛規前途追
車若無軌必遭險     船若無槳行必危     修道如不戒律守     難脫生死與輪迴

#白話：
第七感嘆修道人在聖凡日用倫常之間，都粗心大意的失掉了正確的行為準則，佛規禮節沒有遵守，而任意地胡作非為。〔修道不將佛規守，憑何修養登天梯〕？修道人若不把佛規嚴格遵守，那到底要依靠甚麼道德修養來逐漸提昇自己的德行，以邁回天之路呢？〔佛規乃是天戒律，不遵焉能故家歸〕，要知道「佛規」乃是上天慈悲，惟恐眾生身心放逸而制定的戒律，如果不確實遵守，怎麼能夠返回先天故家歸呢？望諸弟  參仔細，謹守佛規前途追，盼望各位賢弟妹們，好好參悟明白，二六時中（每天二十四小時中）都要嚴謹遵守「佛規」 ，慎重地向修道的光明前邁進。〔車若無軌必遭險，船若無槳行必危〕，奔馳的火車如果沒有標準的軌道，必會發生意外的災難，航行的船隻若沒有賴以划進的船槳，定將發生危險的。修道如不戒律守，難脫生死與輪迴。正如修道人，如果不把「佛規」來確實遵守，一定難以超脫生死苦海與六道輪廻的束縛啊！

三天主考慈訓：【十條大愿】白話文

第八條：【洩漏天機】

八嘆修道不慎言     天機密寶隨便談     
自古明師難得遇     無字眞經誰敢言
三教聖人尚嚴守     何況俗子凡夫間     
望諸弟    莫欺天     洩漏天機罪難擔
若非逢此良辰日     此寶豈能輕降凡     
謹言慎行直前辦     愿了自然理天返

#白話：
第八感嘆修道人不知言語謹慎，將上天開恩所密傳，超生了死的三寶隨意洩漏。[自古明師難得遇，無字真經誰敢言]？自古以來天命明師乃是百千萬劫也難以遇見的，而以心印心的無字真經，若不是天命明師傳授，有誰敢大膽妄言呢？三教聖人尚嚴守，何況俗子凡夫間？儒、釋、道三教聖人，尚且嚴謹持守，不曾輕洩，何況是一般的匹夫匹婦生死凡夫之輩呢？望諸弟  莫欺天，洩漏天機罪難擔，盼望各位賢弟妹們，千萬不可違背天理，辜負了上天暗渡良賢的旨意，如果隨意的洩漏天機，因而斷送了末法眾生的慧命，這樣的罪業實在是擔當不起啊！若非逢此良辰日，此寶豈能輕降凡？如果不是值遇三期，上天大開普渡，這樣的良辰佳期，則這個自古單傳獨授的超生了死秘寶，怎可能如此輕易地普傳人間呢？謹言慎行直前辦，愿了自然理天返，所以大家要謹慎自己的言語行為，坦誠的向前努力修辦道，將自己得道時，跪在明明上帝蓮下所立的宏誓大愿，量力盡心的做到了，自然可以返回理天逍遙，免受輪廻之痛苦。

三天主考慈訓：【十條大愿】白話文

第九條：【匿道不現】

九嘆修道無慈心     匿道不現誤原人     
天本無言賴人勸     人若不勸道何聞
回想自己求道日     豈非前人渡迷津     
望諸弟    須三省     善與人同聖賢云
從來成佛因渡世     己立立人道同聞     
何況今時開普渡     九二原人齊歸根

#白話：
第九感嘆修道人都沒有效法彌勒祖師，流露眾生與我一體的慈愛心懷，自己雖然得了道，也曉得道好，道寶貴，却只藏在自己心裏頭，而不宣揚給周圍的人知道，這樣豈不是躭誤了普天下九六皇胎原靈佛子！〔天本無言賴人勸，人若不勸道何聞〕？上天的造化運行，是無聲無臭的，因此唯有依靠明白道理的人來勸化，方得申明（詳細說明 ），明理的人如果不肯出來勸化世人，那一般的眾生又如何能聽聞真理天道的寶貴呢？回想自己求道日，豈非前人渡迷津，想想你們自己當初實在是三生有幸，能夠到先天佛堂，去求得超生了死的大道，這個因緣難道不是前人大眾和引保師一再的勸化，才能引渡你們從名利恩愛的苦海迷夢中醒悟的嗎？望諸弟  須三省，善與人同聖賢云，盼望各位賢弟妹們，應當反覆的體會自勉，古聖先賢不是有告訴我們要「善與人同」嗎？意思就好比得了這麼寶貴的真理大道，進一步應該把好的福音，傳佈給普天下所有的人一起來共享。從來成佛因渡世，己立立人道同聞，自古以來成就佛菩薩的關鍵因由，就是親近眾生，化導眾生，以救世渡人為職責，自己的生命若能夠莊嚴挺立了，更要引領一切人也能夠莊嚴挺立，使得人我都能共沾大道，與道打一片。 何況今時開普渡，九二原人齊歸根。 更何況現今上天慈悲，三曹普渡，大開方便之門，未成就的九二原靈佛子均能共沾老母 恩典，返未歸回舊家鄉。

三天主考慈訓：【十條大愿】白話文

第十條：【乾：不量力而為者        坤：不誠心修煉者】

十嘆修道心多虧     誰肯前進量力為     
情枷愛鎖看不破     視財如命奇貨居
良辰佳景赴流水     茍安怠縮誤時機   
望諸弟    休自欺     良辰錯過難再遇
趁此佳期尚未盡     捨財捨法捨無畏     
十條大愿依此進     了愿歸根返瑤西

#白話：
第十感嘆修道人，總是不能全拋一片心，牽累纏絆的把那明潔自性給染污了，有誰肯真正的站在自己的崗位上，盡自己所有的心力，努力的行功了愿，好好的修辦道呢？〔情枷愛鎖看不破，視財如命奇貨居〕，總是在情慾與恩愛的拖累和綑綁之中，而看不透剪不斷此人生的迷夢，誤把金錢與物質的追求當作比生命還重要的寶貝一般看待！ 良辰佳景赴流水，苟安怠縮誤時機，將「人身難得」「青春難再」的修道最佳時刻，任它如流水般匆匆地消逝了；為了貪圖舒適的享樂，於是就怠惰於進修天道，其結果必然會將千古難逢的修道時機給錯過了。望諸弟  休自欺，良辰錯過難再遇！盼望各位賢弟妹們，千萬不可糊塗地，自己把自己的生死大事給耽誤了，如果把這修道的大好時光錯過了，寶貴的人身失去了，想要再遇到上天大開普渡的機緣那可是難上加難了！〔趁此佳期尚未盡，捨財捨法捨無畏〕，趁著如今修辦道的因緣時運，乃是天時緊急，急如燃眉，在還沒有終結以前，趕快量力的把「三施」盡心來實行，此「三施」就是：一、財施：布施財物、開荒助道、廣印善書。二、法施：宣揚道理、勸醒迷津、渡人求道、成全朋友。三、無畏施：幫辦佛事、效勞道場、訪問道親、服務大眾。十條大愿依此進，了愿歸根返瑤西。求道的十條大愿乃是修道成道的根本，其中的真理實是非常之寶貴，若大家都能照著前面所批示的重點好好來精進實行，且將洪誓大愿，量力盡心的去做，真正把十條大愿於二六時中，了了分明，溶入日用倫常與修辦道之中，則必然可以當生成就，回復本源自性天真佛，而返轉無極理天。