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徒兒要如何讓你們的靈性達本還源?

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345mp3 發表於 2021-9-5 20:09:37 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
濟公活佛慈語:

徒兒要如何讓你們的靈性達本還源?

第一、要「修」。徒兒的靈落入四生六道太久了,輪迴打滾,沾惹了一層又一層厚厚的塵纖,輪迴於四生六道造下諸多的罪業,要讓靈性達本還源,必須把靈性修得乾乾淨淨、清清靜靜,一點塵染、塵纖都沒有,如此你們的靈才能超升至三界五行之外,回歸靈性的本源--理天。

再來,就是要「了愿」。了你們下來這凡塵之前所立下的大愿--參辦三曹普度的大愿,要完成你們渡化三曹眾生、救渡三曹眾生的責任。這個責任跟任務要圓圓滿滿、完完全全的完成,靈性才能達本還源。

再來,還要「了業」。「業」拖累你們的靈性多久了?你們的業拖累靈性已經幾萬年了,使你們的靈一直處於萬丈深淵受苦,但你們卻不知曉靈性受苦的原因,是什麼致使你們的靈一直在四生六道輪迴?就是你們所造下的「業」跟「因果」,所以要讓靈性達本還源,必定要「了業」。

徒兒懂得修、懂得了愿、了業,靈性才能沒有塵埃、沒有障礙、沒有拖累,所以「修」、「了愿」、「了業」這三者在白陽期的現在,徒兒參辦三曹都要同步進行,因爲這三者有互助的功能跟作用,「互助」就是互相幫助。若只著重在「修」,不了愿也不了業,無法修得成,也會修得很辛苦,甚至無法修,因爲因果業力的干擾太大,而且如果因果業力一對案,你們也沒有肉身可以繼續修了,所以在修道當中還要兼具著「了愿」與「了業」。

徒兒懂得並進的了愿,在了愿中可以建立功德;有功德,可以幫助你們更有智慧;有智慧,在修的過程中遇到困境或人事,或遇到任何問題,你比較懂得轉念,而且比較容易善解。

再者,要搭配了業。消業很重要,多了消因果業力,可以減少緣人對你們的干擾;緣人減少干擾,你們比較會有正面、正向的情緒,比較不容易有負面的情緒、負面的言語、負面的念頭,如此就可以讓自己修道的慧命保全住。

在了愿當中,「修」與「了業」也要並進,如果只了愿,但不實修也不了業,這樣你在了愿當中因爲不懂修,脾氣毛病不懂得修掉,無明、習性不懂得修掉,會影響你了愿;而在了愿時,因果業力若沒有消除,也無法順利了愿。

在了業當中,「修道」與「了愿」也要並進。「了業」是了消你們的因果業力,但從中並沒有建立到功德,功德必須從了愿、行功來建立,所以,「修」、「了愿」、「了業」三者有互助的功能與作用。

「三身」就是:清淨圓融的法身--自性。圓滿的報身--眞智慧。千百億的化身--妙行。

清淨圓融的法身可以從「修道」中顯現
徒兒們若能夠實修實煉、眞修實煉,於二六時中不斷反觀、反省、檢討自己,每天要就寢前,你細細的想一想--

在今天當中,所有的行爲、言語是不是都符合道德、符合道理、符合良心?

在今天當中,念頭是否都是清淨的?有沒有生起邪念、惡念、嫉妒的心念或不正、不淨的心念?或是心中常存著對某些人事的不平、不滿的心念?

徒兒們都很害怕人事的歷練,其實人事歷練也是成長心境更超脫的機會,有這些歷練,徒兒們反而懂得謹愼小心,改進、修改自己;有這些歷練,也很清楚知道自己的心性、火候到底到達什麼程度。

所以,面臨人事歷練的時候,要低心面對、接受,更要低心的反省、懺悔,還要低心的修改缺點、脾氣毛病。然而,當面對到歷練時要低心很難,對不對?尤其又當因果業力、業識卡緊、卡住時,不要說低心,馬上很多負面的想法、脾氣、情緒、惡言、惡口就出現了,像火山一樣就爆發了。

當你們的因果業力、業識來對案時,如果本身的功德力不足以讓上天幫你們撥轉,有時就會藉由「人事歷練」來磨你們。如果你覺得在參辦三曹、修辦道當中常常遇到人事歷練,請多消業,多迴嚮「近身因果急討緣人」、「與同修之間之共業」等等,「等等」的意思是:有時還有其他原因造成的,那就要再寫另外的項目。

徒兒遇到人事問題的時候,首先心裡一定想:都是他的問題,都是他怎麼樣,都是你怎麼樣…,從來沒有聽徒兒說過是自己怎麼樣,因爲你們眼睛都是看別人,沒有反觀、返照自己。之所以會有人事歷練的問題產生,大多數都是自己的問題,因爲你的心有問題,你的脾氣毛病、個性沒有修。

或許他人多少也有一點問題,但如果你自己本心、本身沒有問題,就無法與他人產生共鳴。也就是說,他人的問題是他人的問題,他人的修爲、行爲、個性…,影響不了你,所以有人事的問題發生了,而且對你的影響力很大,那就是你的自心、自性、本性修得還不夠超脫、超越。

徒兒們都認識六祖惠能大師,六祖當初繼承衣缽之後,爲了要躲避衣缽的爭奪,身藏於獵人隊當中,「獵人隊」就是打獵的人聚成的一個團隊。

那時,六祖常看到獵人捕捉禽獸回來,就偷偷的將這些禽獸放生。之後獵人隊當中有人發現了-- 原來是六祖偷偷將他們辛苦捕捉來的禽獸放走了,因而引起一些人對六祖非常不諒解,常常藉機會找祂麻煩,甚至還要謀奪祂的生命、性命。

六祖也知道此人要殺害祂,可是祂並沒有起瞋恨的心、沒有怨天尤人,也沒有以牙還牙的心態,反而是以德報怨,還救了要害祂的人的性命。

如果換成是你們被陷害了,會有什麼反應?會不會以牙還牙?六祖的心性很超脫,所以這些人事問題就構成不了對祂的歷練。由此可見,一個人的心性夠不夠超越、夠不夠超脫有很大的差別。

那你們修什麼呢?修道就是在日常生活中修,修你們的這一點「心」,心能不能自主、能不能不受外在人事物的轉動。要掌控自己的心來轉外境的物,而不是受外在的物來影響你們的心,讓心有起伏。

所以,要恢復清淨圓融的法身自性,必須從「修道」中來顯現,只要眞修實煉、實修實煉,就可以恢復清淨圓融的法身。

圓滿的報身可以從「辦道」當中來顯現

在辦道當中,若能全心、用心的投入,不只能得到經驗,還能累積智慧--

從開荒、辦道中可以學習到人與人相處之道。

學習到用什麼辦法、方法來引緣、引渡眾生。

學習到面對什麼樣的環境與問題該如何應變、如何應對進退。

所以,在辦道中可累積經驗,同時也可以累積智慧。然而,要在辦道中讓眞智慧顯現出來,就是要平等的辦道,「平等的辦道」就是不分別對待眾生,只要眾生參辦三曹的機緣已經成熟,他有心想要了解三曹、研修三曹眞義,不論他是哪一國人、他是什麼膚色,都要恭敬的引緣、引渡。

或許目前他還沒有求道的機緣,但因爲他有心想參辦,心思也很單純,徒兒就要有愛心、耐心慢慢引導他來了解、來行三施,讓他先從財施、法施、無畏施來了愿跟行功,並且多引導他回佛堂參班,多聽道理,也讓他先有行功了愿、建立功德,甚至消業的機會。

徒兒要平等對待每位眾生,千萬不可以設定眾生,不可以設定要引渡、引緣的對象,比如:「我們這家佛堂只引緣、引渡某國家的人,其他國家的眾生不引緣,尤其是哪一個國家的眾生我們不引緣。」

也許他參辦三曹的機緣已經成熟,也很有心想要了解三曹普度,想要行修辦道、了愿、建立功德,但因爲他是你們設定不要引渡的國家的眾生,就以冷漠的態度來對待,也有點愛理不理,如此是不是讓他能參辦三曹的因緣就此斷送了?這種情形就叫做「有分別對待的辦道」。

徒兒存著對眾生有分別對待的心態來辦道,道務能宏展嗎?道務能辦得開嗎?存著有分別對待的心,眞智慧是無法流露的,不要說智慧無法流露,連修道人最基本的「慈悲心」都會被掩蓋住。

人會有分別對待的心是起於「人心」,人心會吞沒掉你們的眞智慧、會吞沒掉你們的慈悲心,這時人心就出頭了。道場中爲了

杜絕這樣的事情發生,徒兒行修辦道就要遵守天命一貫佛規禮節制度與三公心、五大信條,如此就能平等的辦道,能平等辦道,你們圓滿的報身、眞智慧才會流露出來。

千百億的化身可從「行道」中顯現

徒兒在行道的過程中要非常堅定道心、道念、信念,在行道中不論遇到多苦、多難的事情,都一定要堅定完成參辦三曹的愿力與使命,對於「三曹普度」的愿力要萬死不辭、不畏艱難的去完成--可以捨命,就是不 能不辦三曹、不能不了愿。

徒兒有這樣堅定、堅強、準確的信念,不論你走到哪裡,就有感化眾生走上正道的力量。

徒兒有這樣堅定、堅強的悲愿,有「救渡三曹眾生」這個強大的悲愿,就等於是仙佛的化身,猶如仙佛一樣,可以入萬丈深淵不怕苦難的救拔眾生;猶如觀世音菩薩一樣,能夠在苦海聞聲救苦;就像佛一樣,有千百億的化身在苦海中聞聲救苦。

所以,千百億化身的妙行必須在「行道」中才能顯現出來,「妙行」就是徒兒們頂戴天命,走到哪裡就能帶給眾生光明與希望,凡走過的地方就能化娑婆爲淨土,一步一蓮花。

清淨的法身從「修道」中可以顯現,修道可以恢復你們自性的光明。

圓滿的報身從「辦道」中可以顯現,平等、公心的辦道,可以開啓眞智慧。

千百億的化身、妙行,可以從「行道」中顯現。

此「三身」都是從自性中發露出來的,所以此三身就是「一身」,三身同一自性,並不是一個身有一個自性,所以你們修道、辦道、行道要以自性、佛性爲出發點,以自性、佛性爲出發點行修辦道,就能顯現這「三身」。若不是以自性、佛性爲出發點,那你們就類似是在例行公事而已--

說「修道」,徒兒看似有在修道,但自性妙功能並沒有與你結合,沒有顯現出來。

說「辦道」,徒兒看似有在辦道,但只是一個軀殼在做同樣的事情,這當中沒有與眞智慧結合。

說「行道」,徒兒看似有在行道,卻沒有發揮出妙行的作用。

徒兒要以自性、佛性爲出發點行修辦道,才有妙作用、才有妙功能,這點的自性、佛性若是顯現,就有無邊的奇蹟、神蹟出現,所以行修辦道與自性、佛性結合,其作用是無邊無盡,無時不顯現奇蹟。

「三身」顯現,之後,自然能夠成「四智」--大圓鏡智,平等性智,妙觀察智,成所作智。

依從天命制度來行修辦道,能夠幫助你們容易轉識成智,如何轉識成智?知道是哪「八識」嗎?眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。

修,就是要將「八識」慢慢轉成「四智」,轉成這四種智慧。

要讓自己的業識轉成智慧,除了要眞修以外,功德力一定不能少。
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