活佛師尊慈語【禪定】

活佛師尊慈語【禪定】

◎禪定，就是一心不動，止息『身、口、意』三業。禪定乃修禪第一步工夫，何以要從禪定修起？因為人為心之表，心靜則慧生，慧生則神定。試問心旌搖搖，何能生慧？是故佛法有『如如』之訣。何謂如如？就是：『內如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不阻。』

◎第一如，就是指心無所動；第二如就是指身如虛空。『如虛空』三字，是叫我們不可在身上著意。身體初來赤裸無物，今雖有衣蔽體，但不可生意自以為衣，更不可研究此是何衣，無所介意，就謂之身如虛空。

◎吾人如能修至『如如』，自能得到『不住心』，所謂『應無所住而生其心』，就是指此而言。至於如何才能修到『無住心』呢？迦葉尊者云﹕『世人欲了了識，而得不住之心，要先求『三世不攝』。

◎所謂三世不攝，即過去事已成過去，切莫思量，則無過去心，是則前世心已不攝。現在既為現在，莫生著心，著者執著也，不著則心平，不所謂不滿現實，能不著，自無現在心。未來事未至，不可求，不可願，自無將來心。能如此，則心清神爽，無牽無礙，不阻不塞，如如法境，當在目前矣。就算善惡都莫思量，思量便生心，應無所住而生其心，始得禪定之真意。

◎現在再進一步解釋禪定，禪就是外離一切相，見境不生境；定就是內心不亂，心不住境。此之謂禪定。修禪定應從無念入手。何謂無念？無是無著其事，念是念古追昔。故『無念』就是無目前種種事體之思量，有其事行若無事，至於過往事不可生念，就算好事惡事，皆不可追憶。何以故？因為本性入一片寧靜止水，動不得。如果追念過往，未免有喜怒哀樂之感。七情一動，止水之心便生波浪，漸趨於亂，一亂便失之於定。因修禪定必先從惡念入手〈斷除惡念〉。

◎其次，最初修惡念之時〈斷除惡念〉，往往不能乾淨，照例常見有境之時。不過見境不足為害，最重要者就是見境不住境，亦不可執著不通。例如舞樹歌壇，亦未嘗不可去，身雖處境而心不住境，舞動於中，等於未去。如果其心住境，動念不停，雖其身未去，亦等於去。所以佛說『應無所住而生其心』，就是要我們要『無念滅念』，有念要滅念，無念不可生念。此為修心第一要諦也。