道與教的分析

道與教的分析 分類：道學講義2010/07/16 21:03道與教的分析
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今逢末世，人心不古，災難劫數頻繁，各種宗教也應運齊出，展開各項救渡工作，尤其一貫道的殊勝，道務之鴻展，對全世界人類的貢獻，實非筆墨所能形容。何以一貫道能一支獨秀，如火如荼的展開普渡三曹聖業呢？道與教的差別在那裏？如何是最殊勝、最尊貴的離苦得樂修行法門呢？
        首先，我們來瞭解教的宗旨，教對世人的貢獻，易經繫辭傳云：「天下殊途而同歸，一致而百慮。」陸象山云：「東方有聖人出，此心同，此理同；西方有聖人出，此心同，此理同。」道教葛仙翁云：「天下無二道，殊途而同歸，聖人無二心，百慮而一致，古今一道，聖賢同心。」因為各教教主，均是奉天命降世，分散各地，宣揚真理，挽化人心，教人學好，教人行善，成為精神歸宿的目標，深入民心，均被世人所尊敬與崇拜。周朝以前，道與教是混合為一，到了戰國時代，道、教始分離，後來佛教、基督教、回教分別於印度及西方崛起，形成五教鼎立的局面，但其所稱的上帝、大日如來、神、天父、真主、阿拉等名稱，皆指萬物的本體，說法雖異，實是一體的，真理皆源於道。因為道猶如樹根，五教如同五根樹幹分散各地，滋潤眾生的心靈，雖然各教分散各地分門別戶，皆是奉天承運，各化一方，教義可以互相貫通，真理教化可以並行而不悖，俱是奉天命來救世渡人，其教義皆可相輔相成，故云殊途而同歸也。
        在前一節談論到認識一貫道，知悉一貫道的性理真傳，乃是宗教界所闡述的最高真理，統稱謂之道。六祖壇經行由品云：「三更受法，人盡不知，傳承頓教及衣缽」，傳授頓教及衣缽，也就是一貫道所傳授的三寶心法，世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，寶相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩呵迦葉」。按正法即指吾人之佛性，而所謂眼藏。非指在左眼或右眼，乃暗指一貫道所傳授的玄關一竅也。達摩祖師奉天命度眾，是西域廿八代祖師，乃釋迦如來佛，一脈相傳，直指人心，口傳心印，不立文字的法門，初度梁武帝不識，再度神光而大悟。達摩祖師來東土傳心法，直指見性成佛是頓法，梁武帝拜誌公禪師是漸法，六祖慧能大師、南方傳道是頓法，神秀大師在北方講經論學是漸法，所謂頓法傳授的是見性成佛之道，須要奉天命的點傅師，才能傳授，故六祖壇經般若品云：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善智識，示導見性」。所以須假借大善智識的點傳師，指授明心見性的功夫，是頓法也，桃園明聖經云：「探元妙之理，入上聖之班，吾亦不怪，而且快然也。」所謂探元妙之理，入上聖之班，這就是上乘的頓法，所以道是正法、頓法，是絕對的真理，是核心，是超生了死的不二法門；而教是教化、漸法，維持世道人心的一股安定劑，與一貫道略有不同，茲簡述如下；
壹、融和與再創造
        一貫道的三寶心法，博大精深，肉容融合了五教的真理的精髓於一爐，以直指人心，見性成佛為宗旨。以內涵來說，一貫道是禪宗的延續，而「禪」是融合儒、釋、道三教合一的中國佛法，所以一貫道是傳承禪宗一脈，而以真理來說，實際就是儒、釋、道、耶、回五教的融合與再創造，因為五教的經典中，皆蘊藏著道的真理，所以三寶心法的妙義，皆可以在五教的經典中，獲得印證，皆可以為天道做註解，一貫道弟子不但不會排擠攻擊他教，甚至可以為他教講解該教遺留的經典，講解得更為深入透徹，這是一貫道與各宗教真理融合與再創造的結果。
貳、信仰無生老