道與教的認識 (一)

道與教的認識 (一)

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一、前言：﹝道與教的關係﹞：本末、體用的關係。一體兩面、相輔相成、不可偏廢。

所有宗教都是勸人為善、勸人憑良心做事，問題是良心在哪裡？多半的人都自以為是，憑眼耳鼻舌身五蘊作主，唯有求道才知良心所在，才守得住良心。

1．樹根與枝葉的關係－－枝葉茂密漂亮，卻越分越細；根看不見，卻越長越壯。

2．傘骨與傘柄的關係－－大傘張開是五教盛行，庇佑多少善男信女，那是一本散萬殊的時代；今天末法時期，

      是收圓的時候，如傘要合起，那是萬殊歸一本。

3．經文與傳注的關係－－道是主要經絡，是原文；教是四通八達的網狀神經，是各種注解的文字語言。

4．道路與路標的關係－－道是一條通往西天淨土、佛國新世界的直路；教則是說明這條路怎麼走的各種標示。

5．主菜與調味的關係──道是果汁中的水，真正讓人解渴充飢的部分（主菜）；教是果汁中的各種水果成分，

     吸引人讓人喜歡喝進去的法門（調味料）。

6．真人與假人的關係－－明師一點是靈性所在，是真人。六根七情慾望習性，是肉身所生，是假人。主宰官被蒙蔽，

      眼耳鼻口再漂亮，也是冰山蛇蠍美人。整容不如修心。



二、道與教的不同處：

１依本質分：道是教之體，教是道之用。相互依存、相輔相成。

※五教聖人奉天命降凡塵。一花開五葉，結果自然成，五教同源莫分別，各有因緣化四方。

※道無教不興，教無道不立。

　

２依功用分：道是心法相傳，一指直超，超氣入理。教是循循善誘，勸說宣化，趨善避惡。

（莊子：道可傳而不可授）

※道可以識自本性，解脫輪迴，超生了死。

※教使人改邪歸正，諸惡莫作，眾善奉行。

　

３依形態分：道是真常不變的理路，教是應機存在的法門。

※道不受時間、空間、人種、習俗、文化背景、語言文字的影響而有所變化。

※教隨時代、環境、歷史、文化、民族語言文化的不同，因時因地因人而制宜。

　

４依宗旨分：

※道是直指人心，頓悟之法，先得後修。（道本不必修，但莫染著）
※教是教人回返於道，漸修默化，先修後得。（修道之謂教：道－德－仁─義－禮）

儒－－執中貫一，存心養性，主忠恕（綱常倫理素位而行，己立立人己達達人）

道－－抱元守一，修心煉性，主感應（三花聚頂天人合一，誠心所在感而遂通）

佛－－萬法歸一，明心見性，主慈悲（民胞物與大度能容，眾生無二冤親平等）

耶－－默禱親一，洗心移性，主博愛（神愛世人無有分別，感恩懺悔同回天國）

回－－清真返一，堅心定性，主仁慈（清心寡欲真心事主，無我無人一心許天）

　

５依傳授分：道是暗傳，非時不降非人不傳。（夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。 ）

    教是明授，不分男女老幼、古今中外，人人可聞知。

※道之主權在天，是無上法是頓法，教外別傳。沒有廣告，暗釣良賢，拈花微笑。

※教之主權在人，是平等法是漸法，口說言勸。錄音帶、著作、電視、影帶等。

　

６依儀式分：道需明師一指，有引保師為證；先渡貧後渡富再渡官宦家。教無類別，不必引保。

※求道儀式隆重莊嚴，請壇後百步之內諸神護法，天機密寶不公開。

※儒教祭天拜地，佛教受戒皈依，道教求師訪道，耶教受洗禮拜，回教膜拜阿拉。

　

７末法時期，因為人心不古，宗教產生質變，「失去道的教」會產生異化現象：

※儒教功名化：四書五經成為科舉的工具（功利掛帥，綱常淪喪父不父子不子）

※佛教避世化：空門成為失敗者的避難所（不明佛法隨意歸依，造成家庭問題）

※道教方術化：術流動靜與怪力亂神充斥（求神問卜，充斥騙財騙色社會事件）

※耶教點綴化：祈禱讚美告解表面形式化（平安聖誕舞會狂歡，不知內在基督）

※回教種族化：偏執狂熱排他報負起戰爭（盲目崇拜偶像，黨同伐異手段激烈）

　

術流動靜定義：

•術者法術也。凡畫符念咒、騰雲駕霧、飛空步虛、踏罡步斗、呼雷遣將、呼風喚雨、撒豆成兵、

            奇門遁甲、降象走陰等七十二般法術，俱不能超生了死，皆非正也。

　

•流者周流也。雲遊天涯、朝山禮佛、募化十方、修寺建塔、醫卜星相、算數推測、前因後果、吉凶禍福、

            感應神通、九流三教、諸子百家、口頭三昧等一切流行小道，俱不能超生了死，皆非正也。

　

•動者行動也。文武八段、搬運吐納、摩拳擦掌、曬背反睛、餐霧服氣、采藥煉丹、採陰補陽、服乳咽精、

            站立坐跑、運氣行功等，一切有作有為、有形有相之道，不能超生了死，皆非正也。

　

•靜者守靜也。隱庵入洞、閉關自守、靜坐觀空、數息止念、避穀煉形，有守泥丸宮、守尾閭、守穀道、守臍輪、

           有守兩乳之中，有眼觀鼻鼻觀心等，以血心作黃庭、以肝肺為龍虎、以心腎作坎離。有修性不修命、

           有修命不修性，一切陽寡陰孤、盲修瞎煉之道，俱不能超生了死，皆非正也。

　

孔子為何不語怪力亂神：

不正常的異端邪說，只是一種風尚、潮流，流行一陣就煙消雲散。老子曰：「飄風不終朝，驟雨不終日。」

越是反常的事物，越是不能久存；推波助瀾並不是智者的行為。與其揚湯止沸，毋寧釜底抽薪，

孔子看透其中消息， 瞭然「怪力亂神」的現象必暴起暴落，自生而自滅。

老子曰：「以正治國，以奇用兵。」孔子曰：「索隱行怪，後世有述焉，吾弗爲之矣。」

　

三、結語：

１道與教是體用、本末關係，相互依存。

２藉由教化明乎道，得道須將教化傳。

３摸得著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行。

４求佛是妄想，拜佛是愚癡，學佛才是弟子。

５知道不行，道非我有。口說是教，身行才是道。（道因聖人而顯，聖人因道而稱）