无极老母圣训【道与人】

无极老母圣训【道与人】

◎道是先天地生的，道不可形容，无所不在。 因为人是由道生的，是故，人是「道生之、德育之」，一切都是由道生的，因为人是道生的，所以人有道根。

◎人来自天，所以可返于天，自何处来的，自可再返于何处，要回原处，必修天道，天道是天与人之桥梁。 人与道同体，道是善的，是故，人性也是善的。 人与道同能，道所能的，人也可能做到。 所以人与道，能合而为一，既合而为一，则道与人，本无距离，故曰︰『道也者，不可须臾离也，可离者非道也。  』

◎道与人之间，有一个境界，所谓『境界』者，就是另外一种生活。 譬如︰天与地之间，当然有境界，圣人与常人不同，善人与恶人不同，其生活不同，则其境界也不同。 所以修天道者，就是修「道与人」之境界，修至无境界时，就是得道而成道。

◎境界大别(致)分为有形的境界与无形的境界。 有形与无形，也是一种波动，即矛盾也。 人在矛盾中而看矛盾，自非真境。 真境乃大自然，自然者无所不然，即玄同也。
不可得而亲，不可得而疏，
不可得而利，不可得而害，
不可得而贵，不可得而贱。
亲疏利害贵贱，完全不存在，其终为齐物，亦即玄同也。

◎冲和之气者为人，人者，天地之性。 道为灵界之尊，人为物界之长，道居很高的境界，人居于物界，不免有物的困扰，人受物的影响，所谓『物』者，包括衣、食、住、行 、育、乐等，这些生活都影响于生理，自会生出许多欲念。

◎身体是人之一个樊笼，把人的生命，围困在这躯壳之中，身是一道铁幕，也可以说是罪恶的渊薮。 因此修道者，没有过份爱惜这个躯壳的，所谓苦修者，不是故意轻视他的身体，而是借苦修以减少肉体之欲。

◎修天道者，不可为现实境所囿，现实境都是幻相，幻相者，伪也。 亦不可为远境所惑，远境也是迷恋，迷恋者，枉也。 既不囿于现境，也不迷于远境，而处于超境，既不计将来，也不计目前，坦坦荡荡、任其自然，才能达于真境，真境者，不变之境也， 亦即天道也。

◎道与人之间，原无大距离，道无时不与我们同在，因我们不觉而已，一个善念兴起，便是道，一个恶念兴起，便是魔。 因善念难生，恶念易起，故有「道高一尺，魔高一丈」之语。 善念属阳性，清轻上升，恶念属阴性，浊重下降，上升者，即天堂，下降者，即地狱，天堂地狱，在一转念之间。

◎修天道者，所谓修至长生不老，是指灵性，不是指肉体，因肉体不可能长生不老，三百年、五百年，也终是要坏的，且肉体长存在这人世上，又 有什么快乐。 惟有灵性，永远光明，才是快乐。 生生者不生，不生者长生，宇宙有不生者，即永恒也，果能得到永恒，才是长生不老之道。

◎人想修至与道合而为一，必须修入化境，世人为何不能化？ 原因为私欲所障碍，私是「我」，欲是「物」，打破我，打破物，庶可以化了。 如何能打破我，打破物？ 虚则无我，静则无物，惟其虚也才能静，惟其静也才能虚，虚静是一件事，为修天道者的重要工夫。

◎要想做到虚静，其入手的功夫：
第一、先建立信仰天道，即有一止处，使精神统一。

第二、定一日课，每日行之，日课中，必须有读经、祷告、反省、静默。

第三、发愿救人济人，借此激起内在的良知良能，孜孜不息，自有进道，此乃修天道之要诀。

◎修天道者，若是仅以修道成仙，为自己的目的，也必须先济人救人，所谓︰「内圣外王」也，果能救人，便可成仙，不必深居古刹 ，也不必遁迹山林，须知「道在迩，而求诸远」。

◎古之修道心法传授，均是帝王，而修道者，也是帝王。  「贯天地人，谓之王」，故有大德者，始有大位，「守天地之极，与天地俱见」。  「天地之极」即宇宙最高的真理，「与天地俱见」即与「天地参」也。

◎现今，天道降于民间，只要虚心深造，自能达于天道之秘奥，人人皆可修之，人人皆可得之也。 所以，天道无私，惟德是辅，有德者，皆可修也。