悟见讲题：三天主考談道與教（道与教）悟见编 190302

悟見講綱：三天主考談道與教  190302

一、盲從苦修難成道

三天主考慈訓

時 值末劫之日，萬教千門，應時出現。然一般淺見之人，不辨真偽、邪正、興衰，盲從苦修；及其苦功用盡，仍不能成就正果，深為可惜！

二、師兄談天道真理

三天主考慈訓

吾鑒於斯，特勸盲修者，早 歸真修；真修者，牢抱而進。爾世人不明真假，必誤入歧途！吾茂田實有不忍，今執筆談明天道之真象，與天道之實據於下，希詳悟之。

三、道是性理真傳

三天主考慈訓

㈠道真：

道何以真哉？考諸三教聖人之修法而無謬，質諸鬼神而無疑；奉天承運，萬佛助道。對於天道應運，凡屬千門萬教，有聖佛之經典者，無不證明：三期普渡，彌勒掌盤，天真收圓之事，大家詳考，自明真象矣！

㈡真理之真：

言論獨一無二，立法萬世無弊。所以今之天道，講明萬佛不洩之秘，審明聖佛未道之精。凡有智慧之人，一聞道義，豁然深知者，不勝言矣！

㈢天命之真：

我道有道統可證，如人之家譜然。天道乃伏羲、神農、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、顏、曾、思、孟，以及如來單傳之歷代祖師，至達摩東來是為初祖， 至今已傳至十八代矣！

四、扶助彌勒成大道

三天主考慈訓

至此紅陽了道，天盤交卸，白陽繼起，彌勒應運矣！天真收圓矣！應於末劫之日也。

不獨人之祈求，若大旱之望雲霓，即三曹萬靈，皆普聲呼 助呼救；天時應之，地運應之，千佛萬祖齊擁之，天命之真，證不虛矣！

五、五教聖人來立教

三天主考慈訓

天命五教聖人，先後降世，各居一方，因地因人，而設其教。儒教孔子、釋教如來、道教老子、回教穆聖、降生於亞洲；基督耶穌，降生近於歐西。

由此以來，五 教各立教條，各立規則，將化民之責而自任，所以至今，聖人遺風猶在焉。

六、五教真理不離道

三天主考慈訓

既然五教皆奉天之明命傳道，然其辦法不同者，良以地勢民俗，所使然也。然名稱雖異， 而理皆同：

儒教，以「存心養性，執中貫一」立教，「忠恕」二字而化人；

釋教，以「明心見性，萬法歸一」立教，「慈悲」二字而化人；

道教，以「修心煉性，抱元守一」立教，「感應」二字而化人；

基督耶教，以「洗心移性，默禱親一」立教，「博愛」二字而化人；

回教，以「堅心定性，清真還一」立教，「仁愛」二字而化人。

五教立言，雖然不一，其理何嘗不同耳？

七、聖人未普傳大道

三天主考慈訓

且五教聖人，當時奉命傳道，為立教化民而已；及至任務完成，其「心法」並未普傳。

所以，儒傳至孟軻而「心法」失； 道傳至尹喜而「道風」絕；

耶穌立教完成，原思將「心法」普傳，因天時未至，天機不能洩露，所以被釘「十字架」而歸天矣；

穆罕默德立教之後，天命隨即收回； 惟佛教應運紅陽，單傳獨授，留傳於今。

八、五教後人未得道

三天主考慈訓

然五教之後人，因未得受「真傳」，隨集諸聖人之經典，伏而誦之，以為得真，良可憫也！至今五教，均已失真矣！

九、運轉白陽求天道

三天主考慈訓

因運轉白陽，「正法」普傳之時已至；望諸善信，及早覺悟而覓真，實為三生大幸。