悟見講綱：孟子思想性善説（傳統文化）

悟見講綱：孟子思想性善説（傳統文化）181005

一、天性是仁義之心

孟子說：「人之所以異於禽獸者，幾希。庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫。由仁義行，非行仁義。」(離婁下)

二、 天性是不忍人之心

孟子說：「所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」(公孫丑上)

三、天性是惻隱之心

孟子又說：「由是觀之：無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。

四、天性是衆善之端

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。」(公孫丑上)

五、天性是良知良能

孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。」(盡心下)

六、天性不同學说

孟子言性善，就是說的理天之性；

告子言性有善有不善，就是說的氣天之性；

荀子言性惡，就是說的象天之性。

七、心不同成就不同

性理題釋説

說理性是重理不重氣。所以，孟子稱為聖人；

說氣性是明氣不明理，所以告子稱為賢人；

說質性只論物欲，不明理氣，所以荀子不得為聖賢。

八、人性本善

性理題釋説

人生之善惡，即由理性、氣性、質性而定。

理性本來清明，純善無惡；
氣性清濁不一，可善可惡；
質性純系物欲，有惡無善。

九、天性即是理性

性理題釋説

所以理性用事，五常發現，一切作為，均能合中；

氣性用事，清濁不分；

質性用事，物欲衝動；
而氣質變化，自然惡多善少。

十、找回仁義本心

孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」(告子上)