濟公活佛慈語—識透無常

濟公活佛慈語—識透無常

佛經有一句話叫做：“世間無娛樂，唯聞生死聲”。也就是說，世間沒有多餘的娛樂可以停留長久的，唯有聽到生出來和跟死去的那種聲音。但是一般凡夫俗子他並不這麼認為，他會認為有交響樂的聲音，有拍掌的聲音。還有種種的讚美的聲音，而世人卻不知這些都是不能停留長久的。所以世間無永久性的娛樂，唯有生死時時刻刻的在逼迫著你們。

那麼什麼叫做“無常”呢？“無常”就是在你不知不覺當中，生命隨時都有可能已不留神就失去，那是一種非恒常的假相。譬如說，你的財產，如果你不認為這個無常的話，你會為失去財產而感到痛苦。打個比喻：今天你的一個別墅、洋房被一把火燒了，如果以世間唯物論來講的話，你們全家人在裏面享受了四、五十年也夠本了，但是當你面臨這個問題的時候，會怎麼想呢？“糟糕，我一輩子辛辛苦苦努力的全部都毀於一旦了！”歌仔戲裏面的哭調是不是馬上就出來了？馬上愁容滿面！

所以，當一個大企業家一旦生意垮了的時候，他一定回憶不起以前的那種種快樂。比如說，這個大企業家的財產忽然被一把火給燒掉了，為師告訴你們這個有錢人就算再怎麼窮總比一個窮人還要好。這個大企業家平時坐那個BENZ，坐那個什麼BMW的，但當有一天全部都沒有了，在他不得已要搭計程車的時候，便會覺得今天竟然這麼的落魄要淪落到坐計程車的地步，於是他就開始愁容滿面；但是反過來想想，當一個乞丐的，你若幫他付計程車費給他做，他會馬上覺得：“哎呀！今天是這一輩子最享受的了，好舒服啊，一個人坐計程車還有冷氣享受耶！”是不是這樣？所以一個大企業家，當他錢財沒有的時候，他以前享受的百分之99.9的那種快樂，就抵不過百分之0.01的那一點的受苦，所以說，世間是不是很無常？

再說說你們的健康，你們幾十年的健康，就在陸海空三軍吃遍了後給搞壞了。天上飛的吃不吃？水中游的吃不吃？地上走的你們吃不吃？陸海空你們全都吃光了。天天殺，天天宰割的那麼多，當有一天你必須被推進手術臺割那麼一刀的時候，你的感受是怎麼樣？是不是會感到很無助？你會覺得平常幾十年的健康，突然要在那時候被抬進去，卻不曉得能不能再出來？那時，你只有求菩薩：“哎呦！菩薩慈悲保佑我，讓我快好起來，我出來以後馬上吃素……”唉！你們也只有在這無常當中，才會去回想這些問題，是不是？

那麼，嬌妻、美妾，平時滿口的海枯石爛，為師問你們，如果今天人死了，你若能初一、十五給他燒個香就很不錯了，會不會守個三年守在那邊，守個三年的？平時是海枯石爛的，如今肉體都還沒爛，你就怕怕的了，是不是？如果家裏面停了個棺材你怕不怕？要不要送殯儀館、太平間？有沒有人說，平時跟你海枯石爛的人，到他死了你還會守在棺材旁邊，為他守個幾十天？你甚至會覺得：“哎呦！死了好可怕！”是不是？

所以，無常是什麼？昨天的財富你不能夠把握今天你是否還能擁有它；昨天的健康你也不能把握今天仍擁有它；昨天的嬌妻、美妾，你更不能把握今天不會變成白骨。

藝術家們都說信仰宗教的人真搞不懂，為什麼那麼漂亮的小姐，偏偏要把她想像成白骨？你要想這麼漂亮的小姐，現在二十幾歲，紮了兩個小辮子穿了迷你裙，看起來很漂亮、很可愛，可是如果五十年、六十年後還繼續這樣的裝扮，你現在的腦海裏想像一下，這會是怎麼一幅圖畫呢？是不是見鬼了！所以呢，無常就是再怎麼樣漂亮的一個人，終究會變成白骨。

讓為師告訴你們，無常觀並不是消極的想法，有些人說信仰宗教是消極的，無常觀是消極的，要知道，這是一個對峙的法門。你有了無常觀念才收束你的貪、嗔、癡，才會從這種痛苦中得到教訓，然後去尋找、體會這個“無常之道”。

認識無常就是要有如此的體悟，你平常所執著的東西、執著的美色若放不下，當有一天這些真正遠離你的時候，你就會痛苦不堪啊！每個人都活在這無常交迫當中卻沒有人去認識它。昨天的財富保不住，昨天的一切保不住，但是“無常”卻是絕對逃不掉，而又多少人會為這件事情去做準備呢？

認識無常之後，我們在來談“信仰”的問題。一般人談到信仰兩個字都會認為只有在宗教裏面才有這兩個字眼、這個名詞的存在。其實不是的，你們要確實的認識到“信仰”是什麼。信是依靠，仰是仰賴嘛！也就是依靠仰賴。孔子說過一句話：“人無信而不立。”譬如說，你今天要找一個先生、是不是就得找一個可靠、可依賴終生的人？你今天要找一個太太，是不是也要找一個可靠而且能當你賢內助的？父母親生了小孩把他栽培長大，是不是希望小孩將來能夠讓他依靠？養兒防老嘛！叫夥計去收錢，是不是要能信賴他，信賴他不會跑掉，才能把這件事情交給他做？所以，信仰並不是宗教裏談的才叫信仰，每一個人在每個角落，每一個地方，每一個時間、地點都有他的信仰，只不過是你信仰的物件可靠不可靠罷了。

當今社會的悲劇，在於往往你們找不到十分可靠的，是不是？先生有時候不太可靠，太太有時候也是不怎麼可靠的。錢財也不見得怎麼可靠，太太、兒子在你死的時候還能為你手幾天的孝，但是錢等你走後馬上就換主人翁了。

所以，人死的時候實在不如任何的一草一木，你們不相信嗎？為師打個比喻，譬如說，你親人死掉了，他家的傢俱還很新，他問你還要不要，絕對說：“要啊，怎麼會不要！全新的傢俱”但是，如果問你說，棺材給你搬回家，你要不要？你絕對不要的嘛！就算是兄弟之間，即使只是一輛腳踏車，你也許會給你的兄弟問：“你的腳踏車給我拿回家好不好？”你絕不會問：“你的棺材給我抬回家，好不好？”對不對？所以，人死後實在是不如任何的一草一木，太沒有價值了！

徒兒們要先認識這個，才能談到你們的信仰。也就是要在這個無常當中找到一個可以永久讓你信仰、信賴、可靠的。
　
世間的無常、世間的現實，你們也許找不到的，即使是父母親不被判你，那也只不過是這一輩子，下一輩子他不可能有是你的父母親；你對物質、對萬事萬物依賴的越深，當他有一天背叛你的時候，你的痛苦就會加深了，是不是？那麼，我們談到這個“信仰”，信仰宗教並不是祈求家庭的美滿、求人生的平安了！賺大錢啦，或是在世與人無爭，能和大家和睦相處等等，這只不過是一個附帶的、祈求的信仰而已；真正的信仰，是要能夠讓你明白所謂的“生死”大事。

所以，對一個宗教來說，歸究它的兩個重點：第一個是讓你瞭解生死無常的問題；第二個是怎麼樣去解決生死無常的問題，那麼徒兒們來修行，才會覺得有意義。
　
剛剛說過要瞭解生死無常的問題，那麼徒兒們要怎樣去解決這個問題呢這個就要看每個人的智慧了。

大家並不是來求一個心靈的寄託而已，一般人說信仰宗教都是為了找到一個心靈的一個寄託，萬一你的心靈不能平衡，那你又要怎麼個寄託法呢？所以應該說-- 去尋找你的內心寶藏，挖掘你內心深處的那個安適、那股寧靜，這是一個入門。

萬有都會歸空，世間只有生死這兩件大事情讓你們無法解決。科學也解決不了的，五十年前的科學，過五十年後他會背叛你，但是生死永遠是存在的，它永遠都會跟著你。

所以行善是快樂的六道輪迴，行惡是痛苦的六道輪迴。有些人說，信上帝得永生，那得要你能真正得到了生命低處那個寧靜、安詳，你要能夠視透生死的無常，才能得到快樂的永生，不然，行惡下地獄也是得永生。只不過行惡下地獄是痛苦的永生，而行善也只是得到快樂的六道輪迴罷了。因為你還無法掌握生死。自古聖人平日皆無夢，叫做聖人無夢。每一個人每一天多少都要做些夢，發大財、升大官什麼的，對不對？所以只有至人才能無夢，因為他能夠去超脫這些事情，讓自己回到生命低處的那個寧靜和安詳。