濟公老師慈訓 生命的五項修鍊

濟公老師慈訓  生命的五項修鍊

西元二○○九年  國曆十二月十二日中華民國九十八年歲次己丑   農曆十月廿六日  

濟公活佛慈訓

        修心　修什麼　　修簡單心　　不染著

        講課　講什麼　　講求根本　　體悟說

        辦道　辦什麼　　辦中修正　　意身口

        渡人　渡什麼　　渡己惡習　　德攝受

        精進　精什麼　　精神一貫　　自律有

        盡心　盡什麼　　盡其在我　　福慧修

        吾乃

    爾師濟公　今奉

中命　降至塵東　已恭參

中容　再問一聲　傻徒否平安

        悲歡離合任隨緣瀟灑　擦乾眼淚再重新出發

        酸甜苦辣歷成長覺發　振脊樑再邁開步伐

        讓那愁雲隨風飄　濟公徒兒心胸闊達

        雖然偶有心傷亂如麻　有師陪伴徒兒不要怕

        攜手互牽拉  無你我他  分別對待放下

        讓溫情遍滿塵沙　處處是慈悲喜捨菩薩

        攜手互牽拉　修辦道呀　同心法舟來駕

        息妄掃嗔修寶塔　願徒兒各個幸福添加

　　　　　　　　         調寄：城裡的月光

　　　　　　　　　　  語寄：願徒兒幸福添加

　　徒兒當知：

　　一步一腳印　　何來考折磨

　　心性若不修　　無功苦死受

　　爾們算砥柱　　亦算堪中流

　　上天一法器　　乘愿化九州

　　順逆智慧謀　　隨緣不忮求

　　虛心否受教　　我執惹災禍

　　為法否忘軀　　自私空結果

　　光圖表面作　　惑業怎轉撥

　　此時天不容　　魚目混珠有

　　天時催逼迫　　急得師焦愁

　　道真冤孽緊　　善惡分兩頭

　　徒兒再矇矓　　末劫一併收

　　覺醒再覺醒　　力爭向上游

　　一勁參天秀　　忍辱含和修

　　跌倒勿餒縮　　孤寂煉真佛

　　重拾初衷走　　徒兒們加油

　　　　　　　　　　　　好嗎

為師來問一問徒兒：徒兒來開法會是為了什麼啊？是想要精進的充實自己？要讓身更安頓？還是來這兒應付點傳師？有來就好，有個交代；應付自己，也應付仙佛嗎？徒兒，修道是不是為了自己的性命大事啊？

不管是來開法會，還是參與佛堂的各種班程，為師來問啊！徒兒聽了那麼多的道理，是為了什麼？分析別人的過錯更加的精闢？還是努力反省找出自己的過錯啊？

常言：「修道修心」，這是眾所皆知，而且是朗朗上口的一句話，但是有幾個人能夠真正用心去體會？修辦這一路來，無論是修道時間的長短，還是對道場的付出與用心，想想看，為什麼這些年來的修道結果，竟和沒有修道的凡夫俗子沒有兩樣？

為師問啊！徒兒！

　　÷脾氣，真的改了嗎？

　　÷心量，真的大了嗎？

　　÷計較、不平，真的去除了嗎？

　　÷真的認理實修了嗎？

　　÷真的虛心受教了嗎？

　　÷真的事事反求諸己了嗎？

如果這些都沒有改，豈不是「整欉好好（沒改變）」？我們花了一輩子的時間，努力在修辦道上，到最後的結果，卻是回到原點。徒兒你說，這樣值得嗎？  

修道最怕的是       應付自己

　　一、修道最怕的，就是「應付自己」。

不是將來回去跟　老中娘說：「沒有功勞，也有苦勞啊！」修到最後，讓人看笑話，瞎胡鬧一場！枉費仙佛的慈悲，辜負前人的德恩，就連前賢們的用心良苦栽培，徒兒都不把它當成一回事，這將來如何能夠真正的歸根復命、達本還源呢？

為師問：修道會不會愈修愈累啊？會不會愈修負擔愈重？這是一個問題啊！為什麼？因為徒兒們沒有心啦！徒兒們的心不再檢討自己、省察自己，而是不斷的在「人」、「我」上計較，執著功德，分別對待、驕傲、嗔恨、嫉妒，不斷的在「人」、「我」上打轉，不停的磨擦，擦出惱怒的火花。這樣修道，怎麼能夠歡喜自在、安頓身心？怎麼能夠愈修愈快樂呢？

徒兒都是講歸講，做歸做，言行不一，表裡不合！難怪〜

　　÷一點「提昇」也沒有！

　　÷一點「涵養」也沒有！

　　÷一點「謙恭」也沒有！

　　÷一點「長進」也沒有！

　　÷一點「豁達」也沒有！

　　÷一點「穩重」也沒有！

什麼都沒有成長！徒兒憑什麼想替為師分擔、分憂、分勞？又憑什麼要讓千萬人了脫這苦海汪洋？憑什麼讓千萬人的九玄七祖一起沾光？



修道最怕的是        光說不練、虛心假意


二、修道最怕的，就是「光說不練」、「虛心假意」。

「心」一「虛」│「業」纏。

「意」一「假」│「魔」入。

徒兒再不痛下決心，回心轉意，天時還很早嗎？還要躲在為師的保護傘下多久？再不好好擔起天職責任，緊握金線，修己了愿，就真的是來不及啦！

咱們別說那麼遙遠，那是　上天的事。就說說自個兒吧！不知道自己的業力什麼時候討上門來，將來又要憑什麼和業力將功抵罪？徒兒！受了道場那麼多的恩，長大了是不是就該要懂事一點呢？受了那麼多的恩，就得要發揮所能，善用所長的讓千萬人沐浴在天恩的浩蕩，大家願意嗎？既然願意，就得要：吃苦了苦，受了氣也不怨天尤人喔！記住這句話。「講課講什麼？講求根本體悟說。」沒體悟，再怎麼講，也講不出個什麼所以然來！

為師問你們：什麼叫作「懂事」？是去懂一些「是非」？然後搞一些人事，影響道場的和諧，破壞佛規禮節，讓許多人對道失去信心、斷離金線，是嗎？

還好，徒兒還懂得分辨是非。想想看，我們從以前的渾渾噩噩到今天的擔任天職，在這個過程當中，我們學了許多做人處世應該要有的修養及應對進的拿捏，也聽了很多的道理，建立了人生正確的價值觀。但是這時候徒兒會不會覺得：「我長大了」，翅膀變硬了，就開始自以為是、自用自專呢？看點傳師無能、講師油條、壇主不擔當、辦事人員不精進？一般道親什麼都不懂，就瞧不起他們，就用「自以為是對的」那一套去做、去修、去改、去辦？

完全不把前賢放在眼裡，就是不把為師放在心裡！不跟人家配合？不跟人家溝通？不跟人家妥協？成為道場上的一個頭痛人物。影響道場的清靜！影響道務的運作！影響道親對道的信心和熱忱！

徒兒啊！咱們修道是要成為千古的罪人，還是萬代的聖人呢？咱們修道的決心是什麼？是「一世修，一世成」，而不是「一世修，萬世沉」，沉淪的「沉」啊！  

修道最怕的是        自以為很行很有能力


三、修道最怕什麼？自以為自己很行，很有能力！

對於那些反應慢、學習差、糊塗的人，就在一旁冷笑？看他們笑話？看他們出糗？一點同理心也沒有？

有一句話說：「有才無德，易招魔。」孔夫子也說：「如有周公之才之美， 使驕且吝，其餘不足觀也已。」意思是說：一個人有像周公那樣好的才能，但是假使他犯了「恃才傲物、心量狹窄、自私自利」的毛病，即使他還有其它的能力才華，也不值得一看啊！為什麼？因為在「根本」上，就已經「缺德」了！

徒兒，你們各個都是護道先鋒。培德業，是我們修道人的第二生命，更是一輩子必須做的功課。

÷德若不培，難顯道尊；德若不培，難擔大任。

÷德若不培，難轉命運；德若不培，難改氣質。

÷德若不培，難轉法輪；德若不培，難登聖域。

÷德若不培，難回理庭；德若不培，隨業沉淪。

上自點傳師，下至一般道親，凡是想要修道的人，都得「時刻培德」，涵育每一個當下「身、口、意」的清明。這重不重要？遇到了事情，我們的「奇摩子（心情）」就會不好。所以說，這樣能清明嗎？

道在哪裡？日常生活當中處處都是道場，是不是這樣？既然如此：

÷為什麼「一句話」， 就可以讓我們難過沮喪、火冒三丈？

÷為什麼「一件事情」，就可以讓我們斷信生疑、怨恨惱怒？

÷為什麼「一個念頭」，就可以讓我們是非顛倒、固執不通？

這就是因為徒兒修道老是為自己找一大堆藉口，不能下很大的決心，找出自己的過錯。

為師一來就問徒兒：我們為什麼要聽課？聽課，是要找出自己的問題，這就是「反省」。「細節」反省，容不容易？我們承認過錯當中，心就會愈清。就是因為我們都不承認啊！心愈清，就能夠找出自己更多的問題。

但是，人往往都是怎麼樣啊？一口咬定：「都是別人的錯！都是別人的問題！都是別人不負責任！都是別人不小心！都是別人沒修養！都是別人太雞婆！」完全跟自己絕緣，沒有關係？有了這樣的想法，就是起了一種「嗔心」：「我今天會落到這個地步，都是前賢害的！都是道場害的！」

不檢視自己，一昧的批評、沮喪，這也是一種「驕慢、愚昧」啊！徒兒，我們還不反省自己，還在怪罪別人，要修到什麼時候才能夠回去啊？

為師問：「修道的功夫」是什麼？反省。而「反省的基礎」就是「不要騙自己」。你們是不是常常在騙自己？就算有再高的地位、再好的能力、再多的經驗，這些都不是重點！重點是什麼？我們的「智慧」是否能夠發露出來？遇到了事情，第一時間出來應的是「智慧」，不是情緒、面子；是「智慧、道心」用事，就不會繼續從「業」上去走。徒兒都知道，咱們修道是希望能夠為自己多了一些冤業，但是反觀自己的「身、口、意」，是否能夠真正的為我們消冤解孽？多行功立德、廣結善緣，能夠減少惡業發生的頻率。但是徒兒，我們是真的在「行功立德」？還是在「行攻利得」？

如果我們修道總是「專攻人家的弱點、缺點，專攻一些是非八卦，專攻感應、術流動靜；要不，就是只做表面，希望得到前賢的認同，得到前賢的重視，得到人家的讚美，得到人家的掌聲，得到重要的職務，得到人家的肯定……。」這修道的目標方向就錯了！那為師毫不諱言的說：你在道場一輩子，是「苦死無成」！這是我們大家要戒慎恐懼的。



修道最怕的是              漸變

四、修道最怕什麼？漸變。

不知不覺的在變啊！沒有一顆「察覺」的心。懺悔了，又犯。有沒有？地位高、能力強、道齡高、經典體悟深，但也最容易變啊！希望人家聽我的，人家不聽我的，我就不高興？