悟見講綱：求道悟道成佛道 悟見講（心法篇）18020

悟見講綱：求道悟道成佛道 悟見講（心法篇）180208

一、求道是悟本性

六祖惠能説：

菩提自性，本來清靜，但用此心，直了成佛

佛陀靈山偈

佛在靈山莫遠求  靈山只在爾心頭
人人有個靈山塔  好何靈山塔下修

二、沒悟道只得福德

六祖壇經説

韋公曰：弟子聞達摩初化梁武帝，帝問云：「朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德?」達摩曰：『實無功德。』弟子未達此理，願和尚為說。

六祖曰：實無功德，勿疑先聖之言，武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德，功德在法身中，不在修福。

三、了悟自性真功德

六祖惠能說

見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德；內心謙下是功，外行於禮是德

自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德；念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。

四、心性圓融成怫道

濟公老師説

將來的成就，不在道場的大小，也不在佛堂廟宇的多寡，更不在信眾人數的比較，

而看修道人，是否真修實煉，護守願戒，無貪無妄，不爭不辯，心性圓融的功夫，去完成自己的使命。

五、人人都可成佛道

六祖惠能曰：惟求作佛，不求餘物。

五祖又言：汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？
惠能曰：人雖有南北，佛性本無南北。

惠能説：弟子自心常現智慧，不離自性，就是福田，不知和尚教我做什麼事務？

六、萬法不離自性

六祖壇經説

惠能三更入室，祖以袈裟遮圍不令人見，為說金剛經，至「應無所住而生其心」，

惠能言下大悟，曰：「一切萬法不離自性」。

七、求道才能悟道

明師點道詞說

二目耀迴光  一點真太陽
這是真明路  了結返故鄉

你今得一指  飄飄在天堂
無有生和死  終日煉神光

八 、求道才能解脫

六祖惠能說

各自觀心，自見本性

用自真如性，以智慧觀照，於一切法不取不捨，即是見性成佛道。

若起正直般若觀照，一剎那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地。

又說：善知識，智慧觀照，內外明徹，若識本心，即名解脫。

九、學道常於自性觀

六祖惠能説：

學道常於自性觀，即與諸佛同一類。

若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。

十、明師一指是真禪

六祖惠能説

善知識，何名「坐禪？此法門中無障無礙，
外於一切，善惡境界，心念不起，名為坐；
內見自性不動，名為禪。

十一、明師一指真禪定

六祖惠能説

善知識，何名禪定？

外離相為禪，內不亂為定。外看著相，內心即亂，外若離相，心即不亂，本性自淨自定，只為見性思境即亂。

若見諸境，心不亂者，是真定也。善知識！外離相即禪，內不亂即是定，外禪內定，是為禪定。

十二、教外別傳在眼藏

詩曰：

教外別傳在眼藏  皈依自性顯奇功
明心見性真明路  直指人心返故宮

屏息諸緣點妙玄  禪宗要義洩真詮
平心行直修功德  認理歸真脫苦淵