悟見講綱：法船與道門

悟見講綱：法船與道門

一、法船就是真道正法

濟公老師説

法船這名詞，不過是個喻言，其實就是道，也無形象可見。

為什麼說是法船呢？因為人在世上，醉生夢死，四生六道，輪回不已，造種種因緣，受種種果報，隨波逐浪，沒有完結，解脫無門，痛苦萬狀，這不是苦海嗎？

要是修了道呢，則視世界為空花，富貴如泡影，妻子為情枷愛鎖，色空空色，無掛無礙，這不是等於上了法船了嗎？

二、明師一指是法船

濟公老師説

昔日佛陀在靈山會上，拈花微笑，人天百萬都不知真義，惟獨迦葉尊者破顏微笑，

世尊即曰「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」

三、法船與道門之不同

濟公老師説

現在道門甚多，不能說他都是法船，然而雖說不是法船，大約是個道門。

都是教人學好，所以有參禪打坐的，有誦經念佛的，也有拿刀弄槍的，也有持法念咒的，種種名目，多極了。

總而言之，不外邪正兩途，俗云 ：『轆轤把，絞三絞，那個門裏都可跑，找著正門成佛祖，找不著正門空煩惱』。

但看各人之眼力及福澤何如耳，所以孔聖說：『博學之，審問之，慎思之，明辨之 ，篤行之』。

四、道門是術流動靜

濟公老師説

術流動靜是道門教門，修之者不能解脫，只得來世福報。

術者法術也：

凡畫符念咒、駕霧騰雲、飛空步虛、踏罡布鬥，呼雷遣將、撒豆成兵，五遁變化，降象走陰等七十二般變化，俱不能超生了死，皆非正也。

流門解析

流者溢流也，雲遊天涯，朝山禮拜、募化十方、修寺建塔、醫卜星相，算數推測。知過去未來。吉凶禍福。響驗如神。九流三教、諸子百家、口頭三昧，一切流道，俱不能超生了死，皆非正也。

動門解析

動者，行動也，凡習八段錦、搬運吐納、擦掌拂拳、曬背反睛，飧霧服氣。采藥煉丹。服乳咽精。站立坐跑。運氣之功。一切有作有為、有相有形不能超生了死，皆非正也。

靜門解析

靜者，寂靜也。凡隱庵入洞，靜坐觀空，數息止念、辟穀練形，斷食之類，有守泥丸，有守尾閭，有守穀道，有守臍輪、有眼觀鼻、鼻觀心，以血心作黃庭，以肝肺為龍虎，以心腎作坎離，有守兩乳之中。有修性不修命，有修命不修性，一切陽寡陰孤，盲修瞎煉之道，俱不能超生了死，皆非正也。

五、上法船就是求道

濟公老師説

敬者誠也，凡人之有益於我者，莫不敬而禮之。

天降大道，闡明一理，顯露眞機，令人知一理為萬有之始，眞宰為造化萬有惟一之尊神，稱眞宰為無生，無生為靈性之母，又為生身之始祖。

人生於世，率皆迷失本性，忘卻來路，生生死死，備受輪回之苦。

無生老母，時切懸念，故降大道，以救眾生，令人遵循明路，返還本性。

豈有求關係身心性命之大道，而可傲慢自若者乎，所以敬神者，正是報答救我傳渡之恩，藉以表達誠心耳，豈可目為迷信也。

六、上法船不是迷信

濟公老師説

授記，是佛對發心修行的眾生，授與將來必當成佛的一種「記別」，以手摩頂。

法華經授記品：佛陀曾為迦葉、目犍連、須菩提、迦旃延等四個弟子授記；

金剛經中，燃燈佛也曾為釋迦牟尼授記：「汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。」

七、求道不是求福

濟公老師説

欲敬神求福，須得防非改過，不然，獲罪於天，無所禱也。

況且修道人，以道為重，以福利為輕，試看自古君王，無量洪福，而今安在。

所以五祖有言曰：世人只求福，不思自性若迷，有何福可求呢？

八、福報再大難超生

濟公老師說：

今天運三陽開泰，真宗普降，有者不識天時，固執不通，不求明師點化，而盲修瞎煉，真諦無以參，性命無以立。

如是在世福德，雖然多如恆沙之數，因不能明心見性故，亦只能享受天界、人間福德。或三界神祇而已。

九、求道修道超生死

濟公老師説

末後一著，是所有眾生最後一次得救的機會，錯過這次大道普渡，在這個元會就沒有再開普渡了。

老母在訓子十誡中說：           

道有千條萬條，皆非敏捷正路，惟今垂金光一線，路通先天，一步上達，超氣越象，直登聖域。

老母又說：                           

得天道天榜上英名高掛                             
地府中抅了賬脫出苦輪　                        
朝聞道夕死可憑此一指　                              
指出來無價寶直返瑤琳