三天主考聖訓（十條大愿白話解說）

三天主考聖訓（十條大愿白話解說）

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東奔西走把道場，苦口婆心訴衷腸，
諸弟問心仔細想，為誰辛苦為誰忙？
吾乃
  三天主考奉
聖諭來至佛堂參
帝駕休息再詳
隨口唱賦
十條大愿。哈！哈！
一嘆修道不誠心，糊糊塗塗混光陰，洪誓大愿隨口立，
試問誰人照愿行，空口立愿不去了，欺人欺天欺鬼神，
望諸弟自問心，難道不怕罪擔身，莫謂現下未遭報，
應劫之時自判分，不信考查歷古事，天網恢恢饒何人。

二嘆修道不懺悔，粧飾遮掩自相欺，自己有過不肯改，
開言盡談人是非，常言來說是非者，其人定然好是非，
望諸弟要責己，過勿憚改聖賢希，放下屠刀成佛體，
匹夫立志參天地，善惡到頭總有報，天理昭彰饒過誰？

三嘆修道不實踐，虛心假意欺上天，陽奉陰違用假面，
口是心非弄巧言，沽名釣譽圖體面，真功實善即不談，
望諸弟胡不參，君子慎獨為那般，暗室虧心神目電，
人間私語如雷般，何況神道佛仙鑑，難道不怕遭天譴？

四嘆修道志不恆，始勤終怠決無成，見逆則退順則進，
忽作忽輟豈賢英，學如逆水身舟進，不進則退理難更，
望諸弟志立恆，百折不彎乃英雄，西天大路雖然遠，
走了一程近一程，始終如一志立定，半途而廢打殘靈。

五嘆修道不學謙，欺師滅祖膽包天，從來明師豈易見，
千里訪求入深山，踏破鐵鞋無覓處，苦死無成實可憐，
望諸弟天良現，尊師重道乃順天，一指之師終北面，
一世師生萬萬年，任爾功高無邊量，忘師性命難保全。
六嘆修道理未精，藐視前人罪非輕，知恩不報非君子，
飲水思源乃真情，草木無根何能長，人無引進路難行，
望諸弟要識清，合心共膽辦末程，當思前人引進你，
洪誓大愿立壇庭，穴中螻蟻尚報義，何況人為萬物靈？

七嘆修道失正規，佛規不守任胡為，修道不將佛規守，
憑何修養登天梯？佛規乃是天戒律，不遵焉能故家歸，
望諸弟參仔細，謹守佛規前途追，車若無軌必遭險，
船若無槳行必危，修道如不戒律守，難脫生死與輪迴。

八嘆修道不慎言，天機密寶隨便談，自古明師難得遇，
無字真經誰敢言，三教聖人尚嚴守，何況俗子凡夫間，
望諸弟莫欺天，洩露天機罪難擔，若非逢此良辰日，
此寶豈能輕降凡，謹言慎行直前辦，愿了自然理天返，

九嘆修道無慈心，匿道不現誤原人，天本無言賴人勸，
人若不勸道何聞，回想自己求道日，豈非前人渡迷津，
望諸弟須三省，善與人同聖賢云，從來成佛因渡世，
己立立人道同聞，何況今時開普渡，九二原人齊歸根。

十嘆修道心多虧，誰肯前進量力為，情枷愛鎖看不破，
視財如命奇貨居，良辰佳景赴流水，苟安怠縮誤時機，
望諸弟休自欺，良辰錯過難再遇，趁此佳期尚未盡，
捨財捨法捨無畏，十條大愿依此進，了愿歸根返瑤西。

  三天主考聖訓
    十條大愿白話解說
﹁愿不能了難把鄉還﹂，是師尊，師母慈悲的叮嚀，天道弟子唯有深刻認識十條大愿並身體力行，才能真實受用。天道超生了死的寶貴！本聖訓即三天主考悲憫大眾，雖已得道却不知落實的依照十條大愿來修辦道，乃有此篇垂訓以喚醒大眾也。

十條大愿
一、誠心抱守
二、乾：實心懺悔
    坤：實心修煉
三、如有虛心假意
四、退縮不前
五、欺師滅祖
六、藐視前人
七、不遵佛規
八、洩漏天機
九、匿道不現
十、乾：不量力而為者
    坤：不實心修煉者

東奔西走把道場，苦口婆心訴衷腸，
附註
把：看守

不畏艱難地到處奔走，就是為了看守道場，目標是要弘揚大道，以仁慈的心腸，善言懇切規勸開導，目標是為了訴說渡眾生的心聲啊！

諸弟問心仔細想，為誰辛苦為誰忙？
各位賢弟妹們，問問自的良心，好好的想一想吧！ 諸天仙佛和 前賢們的辛苦與忙碌，究竟都是為了誰呢？
吾乃
  三天主考奉
聖諭來至佛堂參
帝駕休息再詳
隨口唱賦
十條大愿。哈！哈！
一嘆修道不誠心，糊糊塗塗混光陰，
第一感嘆的是有緣得了寶貴的大道，却不曉得誠心保守好好修道，還是過著醉生夢死的日子，迷迷糊糊的在虛度著人生。

洪誓大愿隨口立，試問誰人照愿行？
     當初在求道時，都虔誠的跪在

明明上帝蓮下，表白了修道的大誓愿，然而試問又有誰能真的在求道以後，拳拳服膺的，照所立的誓愿，真修實行呢？

空口立愿不去了，欺人欺天欺鬼神，
如果只是在口頭上發愿，而不認真的照十條大愿去實行，那豈不是欺瞞了前賢大眾，苦口婆心的引渡和    上天的開恩成全，以及護道的眾鬼神？

望諸弟自問心，難道不怕罪擔身，
盼望賢弟妹們，冷靜地問問自己的良心，難道各位不怕無形中已背負了滿身的罪過嗎？

莫謂現下未遭報，應劫之時自判分，
千萬不要以為眼前也未遭受到甚麼苦果，可知道一旦大劫臨頭時，自然就隨著各人的所作所為而禍福分明了。

不信考查歷古事，天網恢恢饒何人，
若不相信大可研究對古往今來斑斑可考的事蹟，天律森嚴可未曾放過任何埋沒良心的人啊！

二嘆修道不懺悔，粧飾遮掩自相欺，
第二感嘆修道的人不肯懺除自己以前的罪愆，悔悟自己的過錯，却一味的裝作若無其事來掩飾那違背良心的自己！

自己有過不肯改，開言盡談人是非，
自己的毛病脾氣、言行舉止的欠當從不想好好改進，總是開口只會議論他人的是是非非。

常言來說是非者，其人定然好是非，
俗話說得好：喜歡搬弄是是非非的人，此人本身就是一個現成的是非的人。

望諸弟要責己，過勿憚改聖賢希，
盼望各位賢弟們，要勇於反省自己，自古聖賢乃是不畏於改去自己的任何過錯，正是我們所應效法的。

放下屠刀成佛體，匹夫立志參天地，
壞的念頭和不良的行為，好比會傷人的屠刀一樣，只要能毫不遲疑的放下而來修道，定能成就佛果，一般的眾生若是立下救世渡人誠實修道的大志願，必能與天地的精神同樣的相輝映而同不朽。

善惡到頭總有報，天理昭彰饒過誰？
因果律是最公平不過的，行善或作惡，到頭來終有報應，上天的真理，明明白白的顯現在這人世間，為善得福、作惡遭殃，自古至今有誰能被寬恕過呢？

三嘆修道不實踐，虛心假意欺上天，
第三感嘆得道的人雖都曉得修道很好，却不肯腳踏實地的真實做到，在燒香叩頭時總會唸唸﹁虔心跪在明明上帝蓮下」，其實都只是有口無心，照本宣科來欺瞞上天罷了。

陽奉陰違用假面，口是心非弄巧言，
表面上口口聲聲的修道學道，背地裹言行舉止却反道敗道，此無異是戴假面具的人啊！嘴巴講的心裹想的是兩回事，全然只是搬弄舌根，口頭迷人而已！

沽名釣譽圖體面，真功實善即不談，
貪求名聲愛人讚美，只注重外表的風光，而對於真心流露的功德和不欲人知的善行，就毫無興趣了！

望諸弟胡不參，君子慎獨為那般？
各位賢弟妹們，為何不仔細的參悟，到底儒門所強調的﹁君子慎獨」究竟是甚麼道理？

暗室虧心神目電，人間私語如雷般，
因為一個人獨處時，最容易起心動念，所以必須特別謹慎，不要以為關起門來所做的虧心事就沒有人知道，其實，舉頭三尺有神明，祂們已經看得一清二楚了，在人間的悄悄話，上天聽起來就有如雷貫耳一般的響亮。

何況神道佛仙鑑，難道不怕遭天譴？
更何況諸天仙佛一切神祗，無時不鑑察於天地之間，難道各位不怕受到天律無私的懲罰嗎？

四嘆修道志不恆，始勤終怠決無成，
第四感嘆名為修道，却沒有堅定的意志力，剛開始非常用功，好像仙佛在眼前一般，到後來就起了怠惰心，不肯精進，如此始終不一的修道方法，是必然不會成就的。

見逆則退順則進，忽作忽輟豈賢英？
一碰到逆境就起退心，樣樣如意了才肯稍學上進，這般走走停停，豈是明理的修道人呢？
學如逆水身舟進，不進則退理難更，
從世間學問以至於學道修道，都好比逆著流水的船，向水源划去一般，不努力向前進，勢必會被沖退向下游的，這是千古不變的道理啊！

望諸弟志立恆，百折不彎乃英雄，
盼望各位賢弟妹們，不可退縮不前，定要把修道的沖天大志堅定不移起來，任它百千萬的困難與折磨都不退志，這才是智仁勇的真英雄！

西天大路雖然遠，走了一程近一程，
成就西天佛果位的這條路，雖有如十萬八千里之遙遠，但只要肯努力，走了一步就接近一步，走的愈勤離的就愈靠近了。

始終如一志立定，半途而廢打殘靈。
無論如何困難，永遠不變初心，立下心願定要走到終點，否則得了道，若修學了一半就不再繼續精進，豈不是前功盡棄，將來末劫清算時，只可憐將被打落殘靈了。

五嘆修道不學謙，欺師滅祖膽包天，
第五感嘆修道的人，不願學習謙虛低心的美德，反而違背了祖師意，敗壞道門，實是惡膽包天。

從來明師豈易見，千里訪求入深山，
自古以來天命明師，那是如此容易就能遇上，都是要翻山越嶺，走遍天涯海角，誠心誠意的去訪求，千里跋涉進入人跡罕至的深山，更是常有之事。

踏破鐵鞋無覓處，苦死無成實可憐，
癈盡了千辛萬苦，仍然找不到明師之所在，一輩子耗費在尋訪明師而終其一生，可憐不得真傳而無法成就啊！

望諸弟天良現，尊師重道乃順天，
盼望各位賢弟妹們，能將天理良心顯現出來，可知尊師重道乃是合乎天、順乎理的美德啊！

一指之師終北面，一世師生萬萬年，
指點你們超生了死的明師，大家終其一生都要秉持著﹁以下敬上﹂的恭敬之禮，能在這一世結上師生之緣，此道義之情、師生之誼乃是萬八年長存的。

任爾功高無邊量，忘師性命難保全。
任憑你的才能再好，功德不可勝數，心目中若是沒有把明師傳道之恩感念與圖報的話，這樣子修道，性命還是難以保全。

六嘆修道理未精，藐視前人罪非輕，
第六感嘆修道的人，未把天道與人道的原理參悟透徹對於長輩前賢，經常犯了輕視與傲慢的嚴重過失。
知恩不報非君子，飲水思源乃真情，
對於前賢成全引進的恩德，不知盡心回報，實在算不上是一個學聖賢道理的君子，古人常說：﹁受人點水恩，當以湧泉報。﹂若能曉得知恩報本，才是真性情的修道人啊！

草木無根何能長？人無引進路難行，
花草樹木如果沒有了根，如何叫它生長呢？同樣的，眾生若沒有人引進保入的循循善誘，則此修道的路程勢必是很難走的！

望諸弟要識清，合心共膽辦末程，
盼望各位賢弟妹們，要把這個道理分辨清楚，大家上下一心，共同努力來辦理這三曹普渡的末後大事。

當思前人引進你，洪誓大愿立壇庭，
應當回想當初引保師渡你們來求道時，是他們先跪在佛堂中，虔心的向   老立下引保的大愿，    上天慈悲方才讓你們求道的。

穴中螻蟻尚報義，何況人為萬物靈？
請看那巢穴中的螻蟻，尚能義理分明，知恩圖報，更何況是生為萬物之靈的人？因此，修行人就更應依道而行了！

七嘆修道失正規，佛規不守任胡為，
第七感嘆修道人在聖凡日用倫常之間，都粗心大意的失掉了正確的行為準則，佛規禮節沒有遵守，而任意地胡作非為。

修道不將佛規守，憑何修養登天梯？
修道人若不把佛規嚴格遵守，那到底要依靠甚麼道德修養來逐漸提昇自己的德行，以邁回天之路呢？

佛規乃是天戒律，不遵焉能故家歸，
要知道﹁佛規﹂乃是上天慈悲，惟恐眾生身心放逸而制定的戒律，如果不確實遵守，怎麼能夠返回先天故家歸呢？

望諸弟參仔細，謹守佛規前途追，
盼望各位賢弟妹們，好好參悟明白，二六時中（每天二十四小時中）都要嚴謹遵守﹁佛規﹂，慎重地向修道的光明前邁進。

車若無軌必遭險，船若無槳行必危，
奔馳的火車如果沒有標準的軌道，必會發生意外的災難，航行的船隻若沒有賴以划進的船槳，定將發生危險的。

修道如不戒律守，難脫生死與輪迴。
正如修道人，如果不把﹁佛規﹂來確實遵守，一定難以超脫生死苦海與六道輪廻的朿縛啊！
八嘆修道不慎言，天機密寶隨便談，
第八感嘆修道人不知言語謹慎，將上大開恩所密傳，超生了死的三寶隨意洩漏。

自古明師難得遇，無字真經誰敢言？自古以來天命明師乃是百千萬劫也難以遇見的，而以心印心的無字真經，若不是天命明師傳授，有誰敢大膽妄言呢？

三教聖人尚嚴守，何況俗子凡夫間？
儒、釋、道三教聖人，尚且嚴謹持守，不曾輕洩，何況是一般的匹夫匹婦生死凡夫之輩呢？

望諸弟莫欺天，洩露天機罪難擔，
盼望各位賢弟妹們，千萬不可違背天理，辜負了上天暗渡良腎的旨意，如果隨意的洩漏天機，因而斷送了末法眾生的慧命，這樣的罪業實在是擔當不起啊！

若非逢此良辰日，此寶豈能輕降凡？
如果不是值遇三期，上天大開普渡，這樣的良辰佳期，則這個自古單傳獨授的超生了死秘寶，怎可能如此輕易地普傳人間呢？

謹言慎行直前辦，愿了自然理天返，
所以大家要謹慎自己的言語行為，坦誠的向前努力修辦道，將自己得道時，跪在
明明上帝蓮下所立的宏誓大愿，量力盡心的做到了，自然可以返回理天逍遙，免受輪廻之痛苦。

九嘆修道無慈心，匿道不現誤原人，
第九感嘆修道人都沒有效法彌勒祖師，流露眾生與我一體的慈愛心懷，自己雖然得了道，也曉得道好，道寶貴，却只藏在自己心裹頭，而不宣揚給周圍的人知道，這樣豈不是躭誤了普天下九六皇胎原靈佛子！

天本無言賴人勸，人若不勸道何聞？
上天的造化運行，是無聲無臭的，因此唯有依靠明白道理的人來勸化，方得申明（詳細說明），明理的人如果不肯出來勸化世人，那一般的眾生又如何能聽聞真理天道的寶貴呢？

回想自己求道日，豈非前人渡迷津，
想想你們自己當初實在是三生有幸，能夠到先天佛堂，去求得超生了死的大道，這個因緣難道不是前大眾和引保師一再的勸化，才能引渡你們從名利恩愛的苦海迷夢中醒悟的嗎？

望諸弟須三省，善與人同聖賢云，
盼望各位賢弟妹們，應當反覆的體會自勉，古聖先賢不是有告訴我們要﹁善與人同﹂嗎？意思就好比得了這麼寶貴的真理大道，進一步應該把好的福音，傳佈給普天下所有的人一起來共享。

從來成佛因渡世，己立立人道同聞，
自古以來成就佛菩薩的關鍵因由，就是親近眾生，化導眾生，以救世渡人為職責，自己的生命若能夠莊嚴挺立了，更要引領一切人也能夠莊嚴挺立，使得人我都能共沾大道，與道打一片。

何況今時開普渡，九二原人齊歸根。
更何況現今    上天慈悲，三曹普渡，大開方便之門，未成就的九二原靈佛子均能共沾    老恩典，返未歸回舊家鄉。

十嘆修道心多虧，誰肯前進量力為，
第十感嘆修道人，總是不能全拋一片心，牽累纏絆的把那明潔自性給染污了，有誰肯真正的站在自己的崗位上，盡自己所有的心力，努力的行功了愿，好好的修辦道呢？

情枷愛鎖看不破，視財如命奇貨居，
總是在情慾與恩愛的拖累和綑綁之中，而看不透剪不斷此人生的迷夢，誤把金錢與物質的追求當作比生命還重要的寶貝一般看待！

良辰佳景赴流水，苟安怠縮誤時機，
於是﹁人身難得﹂﹁青春難再﹂的修道最佳時刻，就任它如流水般匆匆地消逝了，為了貪圖舒適的享樂，於是就怠惰於進修天道，其結果必然會將千古難逢的修道時機給錯過了。

望諸弟休自欺，良辰錯過難再遇！
盼望各位賢弟妹們，千萬不可糊塗地，自己把自己的生死大事給耽誤了，如果把這修道的大好時光錯過了，寶貴的人身失去了，想要再遇到上天大開普渡的機緣那可是難上加難了！

趁此佳期尚未盡，捨財捨法捨無畏，
趁著如今修辦道的因緣時運，乃是天時緊急，急如燃眉，在還沒有終結以前，趕快量快的把﹁三施﹂盡心來實行，此﹁三施﹂就是：一、財施：布施財物、開荒助道、廣印善書。二、法施：宣揚道理、勸醒迷津、渡人求道、成全朋友。三、無畏施：幫辦佛事、效勞道場、訪問道親、服務大眾。

十條大愿依此進，了愿歸根返瑤西。
求道的十條大愿乃是修道成道的根本，其中的真理實是非常之寶貴，若大家都能照著前面所批示的重點好好來精進實行，且將洪誓大愿，量力盡心的去做，真正把十條大愿於二六時中，了了分明，溶入日用倫常與修辦道之中，則必然可以當生成就，回復本源自性天真佛，而返轉先天家園。

又訓（一）
先天大道，亘古不輕傳，今逢三期，普渡大收圓。
明師一點，脫出輪廻苦，行功立德，定證九品蓮。
超生了死，處處有證驗，非是旁門，熱鬧混眼前。
得受一指，超氣入理域，得者不修，至時太可憐！
明師真道，非是口頭語，超玄拔祖，非是空口言。
有緣佛子，得道發心願，設立法船，廣救有緣男。
佛緣淺者，得道生疑念，著形著相，兩眼往外觀。
不究性理，廻光來反照，貪圖外表，真理不悟參。
自古修道，跋山又涉水，功圓果滿，仙佛暗點傳。
受盡辛苦，修成氣天客，天地壞時，仍墮苦海淵。
現今末運，上天開慈憫，活佛降世，各處找原男。
在家出家，妻朋子為伴，齊家修道，理天永團圓。
六萬年載，逢此良機會，錯過此機，想修難上難。
迷子不信，只因寃業重，至時後悔，哭天也枉然。
有緣善信，得道速前辦，龍華大會，那時顯威嚴。
按功定果，分毫天不昧，全在此時，努力行功前。


先天大道，亘古不輕傳，今逢三期，普渡大收圓。
指明性理本源的先天大道，乃是自古以來從不輕易普傳，如今却因正逢三期末劫，上天慈悲，三曹普渡，大開解脫之門，普收有緣種子，使天上人間皆得究竟圓滿。

明師一點，脫出輪廻苦，行功立德，定證九品蓮。
天命明師的一指點，能使得者成聖，修者成仙、見者成佛，永遠超脫六道輪廻的苦海深淵，只要得道的人能好好行功了愿，立德修身，真修實行，必然證得九品蓮台的功德果位。

超生了死，處處有證驗，非是旁門，熱鬧混眼前。
這種得道以後，能超生了死，不入六道輪廻的事實，是到處都有很多真人真事之見證與靈驗的，所以大道的寶貴，可不比術、流、動、靜的旁門小道，只不過是眼前頗有可觀的形象熱鬧。

道在自身，身外無真道，有形有象，仍在輪廻間。
修道首先必須明白，﹁道﹂在我們自己的本心，乃是一切具足，不假外求，因身外沒有真道可求，離開自性良心之外的形象造作，都是﹁有為法﹂，﹁有為法﹂是還在生死輪廻裹頭的。

得受一指，超氣入理域，得者不修，至時太可憐！
求過道的人，得受明師一指，已經於當下、﹁無有生和死﹂﹁飄飄在天堂﹂，就在明師一指的一剎那，您的自性真人，即刻已經超越生滅對待，而頃刻進入，本來清淨的無極聖域，從此以後，只要行功立愿、懺悔、渡人、還有行持五常美德（仁、義、禮、智、信），便能夠究竟歸根，返轉理天。只可嘆！一般求過道的人，都不曉得好好進修，辜負了自己歷世以來，所積的善根與佛緣，等到無常迅速，罪業現前時，悔不當初就太晚，也太可憐了！

明師真道，非是口頭語，超玄拔祖，非是空口言。
明師一指乃是﹁道真」、﹁理真」、「天命真」，這個﹁先天大道」的至尊至貴，並不是口頭禪，而是超經越典的。認真修辦道了，可以超九玄、拔七祖，也不是空穴來風的言語道，而是超佛越祖的。

有緣佛子，得道發心願，設立法船，廣救有緣男。
佛緣深厚的原靈佛子，得了這麼寶貴的﹁先天大道」，應該立下沖天大志，發出救世願。最具體可行的，就是苦海揚帆以救天下溺，換言之，也就是，趕緊的設立﹁先天佛堂」，仰賴   天恩師德， 祖師鴻慈，即可以廣救無數之眾生。

佛緣淺者，得道生疑念，著形著相，兩眼往外觀。
過去世以來，所結的佛緣不夠廣，覺悟的根基就比較淺，於是乎，得了道，往往無法生清淨的信心，總是充滿疑惑的想法，盡在形相上，鑽牛角尖，眼光只曉得在膚淺的表象上估量。

不究性理，廻光來反照，貪圖外表，真理不悟參。
不曉得大道之寶貴，原是﹁性理真傳」，修道只要能夠﹁收放心」，就是聖賢學問，只要能夠把向外估量的眼光，回轉過來，反觀自照，就是佛菩薩了。可惜的是，佛緣淺者，總是貪求與執著在形象上，以致於不肯，也不可能，將真理參悟明白啊！

自古修道，跋山又涉水，功圓果滿，仙佛暗點傳。
請看自古以來修道人，為了訪求真道，不惜翻山越嶺飄洋過海，歷盡千辛萬苦，果積了三千功、八百果圓滿，終因至誠感天，方得以蒙受仙佛慈悲給予借機指點暗傳。

受盡辛苦，修成氣天客，天地壞時，仍墮苦海淵。
如此這般辛苦受盡所修成的，仍然只是到賢人未到聖域的氣天果位而已，當天地氣數終極時，仍然將復歸生死苦海的痛苦的深淵。

現今末運，上天開慈憫，活佛降世，各處找原男。
如今正當午未之交的三期末劫，上天大開無量鴻慈，  三佛應運（ 彌勒古佛、 濟公活佛、 月慧菩薩），倒裝下凡，救渡普天下之有緣佛子。

在家出家，妻朋子為伴，齊家修道，理天永團圓。
在家修行不捨世法，即可兼修離家的出世大法，妻為朋、子為伴，闔家共聚一堂，不捨塵緣，而得修證大道，功圓果滿回歸理天，永作靈山骨肉，萬八團圓。

六萬年載，逢此良機會，錯過此機，想修難上難。
自天生蒸民（眾多的眾生）已六萬年了，方才值遇這個曠古未有的修道良機，如果輕易放過此一機緣，想要自己去摸索進修，那豈不是太難太難了。

迷子不信，只因寃業重，至時後悔，哭天也枉然。
愚迷的眾生不肯相信，諸天仙佛不妄言、不誑語的聲聲呼喚，推其原因，實在是往昔所造的罪業和無始以來所積的寃欠太重了，如此再不早早醒悟，行功立德以消舊業，到了末劫臨頭，天演淘汰之時，後悔已經太晚，即使捶胸頓足的痛哭流涕，甚至呼天搶地也絲毫無挽回的餘地了！

有緣善信，得道速前辦，龍華大會，那時顯威嚴。
緣份深厚的善男信女，當信受大道之後，趕緊的多行功多了愿，在天恩師德的加被之下，好好同助三佛辦理三曹大事，來日將在選聖拔賢的龍華會上，必然可以高證品蓮，萬八馨香，展露生命意義的無上尊嚴。

按功定果，分毫天不昧，全在此時，努力行功前。
﹁皇天無親，惟德是輔﹂前述所說的生命尊嚴，決非僥倖可得，所謂﹁功不唐捐﹂，一分的努力，方有一分的成就，上天是按著行功立德的多寡，來決定聖賢階級的差異與蓮台果位的，一分一毫的功與德，上天決不會疏漏混淆的，修道的原佛子，在此佳期良辰，應全力以赴，要有﹁當仁不讓於師﹂，﹁弘道捨我其誰﹂的精進精神，努力的救世渡人，好好的行功了愿勇往直前。

附註：
１、﹁當仁不讓於師﹂的出處是《論語》衛靈公第十五，三十六章， 子曰：「當仁不讓於師。」意思就是說：﹁如果追求﹁仁﹂，對老師也不必謙讓。﹂


又訓（二）
真道假道不一般，假道熱鬧混眼前，
真道本是無形象，超生了死彈指間，
當年孔子師七位，後遇老子得道玄，
論語註載朝聞道，夕死可矣人難參，
釋迦苦行六年載，燃燈授記經註全，
拈花示眾靈山會，正法眼藏是真傳，
迦葉破顏而微笑，他人不曉為那般，
谷神不死老子講，眾妙之門內含玄，
自古成道仙佛聖，那位不求師點傳，
因為天時還未至，單傳獨授緒道盤，
現因三期時運至，天命明師降塵凡，
弓長子系道盤掌，普渡三曹人鬼仙，
末後一著庶民得，人人皆可聞真傳，
數年之間道普遍，普天匝地道宏寬，
緣份厚者早登岸，無緣之者墮劫淵，
有緣有份求天道，得之修之超祖玄，
緣份淺薄求真道，半信半疑不進前，
自己不進尤小可，攔阻他人造罪愆，
莫看此時無顯化，至時顯化後悔難，
佛云斷疑而生信，儒曰至誠能感天，
望眾得道代天宣，龍華大會證品蓮，
一時辛勤永久樂，清洪雙享萬八年。

真道假道不一般，假道熱鬧混眼前，
天命真傳的大道和執著於假象的旁門小道，辨別起來是不一樣。旁門小道，法術玄妙，靈驗迅速，感覺上非常精采熱鬧，然而，終歸只是眼前頗有可觀，却不能究竟了脫生死。

真道本是無形象，超生了死彈指間，
自古以來，佛佛唯傳本體，師師密付本心，佛聖人所承傳的大道，都是言語的心法，本來就沒有著形著象的。而在不落形象的授受之間，却能讓得道者，於剎那之間，不可思議的超越生死沉淪，直接契入生命的實相。

當年孔子師七位，後遇老子得道玄，
至聖先師  孔夫子，從十五歲之年，發心慕道，追求真理，前前後後參學過七位老師，直到後來問禮於  老子，才證得大道無聲無臭的玄奧處。

論語註載朝聞道，夕死可矣人難參，
《論語》里仁四，第八篇中，明白寫著：子曰：﹁朝聞道，夕死可矣！」可是，為甚麼說：﹁早上得了道，即使晚上死去，也沒有遺憾？」，這個道理，真教一般的人，難以參透啊！

當年曾子一聲唯，三千弟子不明穿，
再如，當年曾子對於孔夫子當面開示的﹁吾道一以貫之」，能於當下，不假思索的心領神會，而說出一聲﹁唯」，這其中的曲折離奇，同樣使得孔門三千弟子，竭盡思維，也無法透徹明白啊！

附註：
曾子一聲唯：出處，《論語》里仁四，第十五篇中，子曰：「參乎！吾道一以貫之。曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣！」

釋迦苦行六年載，燃燈授記經註全，
釋迦牟尼佛於菩提樹下成道之前，也經歷了盲目摸索，不得堂奧的六年苦行，日食一麥一麻，形如槁木死灰，只因為不得真指授啊！故此，我們在《金剛經》
中，可以讀到佛陀金口宣說：「燃燈佛為其「授記」乃能於來世作佛，號﹁釋迦牟尼」的事實，這其中，正是透露了﹁授記成佛」的重要性。

附註：
１、堂奧：（喻）深遠（指住處的隠祕或學問的深奧。）

２、槁木死灰：（喻）沒有生趣，或寂寞沒有情趣。

３、燃燈佛為其「授記」出處，《金剛經》，莊嚴淨土分第十：佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也。世尊！何以
故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大。世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」

拈花示眾靈山會，正法眼藏是真傳，
靈山會上，釋迦牟尼佛並未開言，只伸手拈起金色蓮花，巧妙的展示與會大眾。這個突如其來的展示，離言語文字，離一切思維，乃是三世十方諸佛﹁正法眼藏」的不二真傳。

迦葉破顏而微笑，他人不曉為那般，
面對佛陀的﹁拈花示眾」，除了大弟子迦葉尊者，心心相印，契入正法眼藏的奧義而喜上眉梢，展露笑容以外，其餘大眾，都莫明其妙的不知佛陀到底是作甚麼。

谷神不死老子講，眾妙之門內含玄，
《道德經》五千言是  老子傳世的經典，其中有﹁谷神不死，是謂玄牝」和﹁玄之又玄，眾妙之門」的經文記載，這其中都含藏著大道真傳的玄奧與天機。

附註：
１、谷神不死，出處，《道德經》，第六章：「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勸。」

２、﹁玄之又玄，眾妙之門」出處，《道德經》第一章，道，可道，非常道；名，可名，非常名．無名，天地始；有名，萬物母．常無，欲觀其妙；常有，欲觀其徼．此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

自古成道仙佛聖，那位不求師點傳，
從古以來、成佛、成聖的得道者，有那位不須訪求明師指點傳授，而能自己盲修瞎煉成就的？

因為天時還未至，單傳獨授緒道盤，
因為天地的氣數流轉，還沒有到普收的時運，所以在此之前的大道授受，都只能代代祖師單獨傳授，以接續道脈，護持道盤的慧命而已。

現因三期時運至，天命明師降塵凡，
現今因為物慾的泛濫，導致道德意志的空前墮落，使得﹁三期末劫」的時運，無可避免的出現上天慈悲不忍玉石俱焚，乃將大道降世，明師承奉天命，倒裝降生
於塵凡，接引苦海眾生。

弓長子系道盤掌，普渡三曹人鬼仙，
   濟公活佛與  月慧菩薩，化身為 張天然與 孫素真師母，示現娑婆同領天命，掌理白陽道盤，辦理末後一著，三曹普渡的大事：上渡氣天大仙，中渡芸芸眾
生，下渡幽冥鬼魂。

末後一著庶民得，人人皆可聞真傳，
師尊，師母奉天承運所辦理的末後一著，慈心普被，將大道普傳於火宅，讓大地眾生，愚夫愚婦，只要誠心發愿，不論蒼生白首，每一個人都可以得到自古不輕洩的性理真傳。

數年之間道普遍，普天匝地道宏寬，
由於  祖師的鴻慈，更因為天道有真憑實證的寶貴，所以經過前賢們不畏艱難的開荒辦道，幾年的時間下來，道務已經相當的宏展，只要舟車能至，人力能及的
地方，不論天涯海角，萬國九洲，都有大道普傳，救渡眾生的大福音。

緣份厚者早登岸，無緣之者墮劫淵，
佛緣福份深厚的人，一聞便信，一得便修，所以很快就能脫落塵勞，登上清淨自在的彼岸，緣份淺薄的人，堅固我執，不識大體，迷於名利愛網之中，終歸墮
落於自我束縛的苦海淵，而不得超脫。

有緣有份求天道，得之修之超祖玄，
三生有幸，廣植福田，於今生今世又正逢大道普傳，乃能在    天恩師德的加被之下，得了超生了死的先天大道，如此千古難遇的機緣，應該好好的行功了愿，
精進修道，加功培德以超拔九玄七祖，同返理天。

緣份淺薄求真道，半信半疑不進前，
緣份淺薄的人，雖然受引保師的引渡而能求得性理真傳的大道，總是疑信參半的，不肯發心修道，終至虛過歲月，實在可惜！

自己不進尤小可，攔阻他人造罪愆，
如果只是自己半信半疑，不願進修，還可說是宿業牽累，心志懦弱，尚不至於徒添罪過；然而却有迷昩甚深之徒，非但自己不前進，更妄言譏評甚且阻攔其他
的人也不要修道，這樣已經造下﹁反心謗道」的大罪過了。

莫看此時無顯化，至時顯化後悔難，
不要以為逞一時之魯莽，反正上天也沒有顯現甚麼報應或譴責，殊不知天律無私，護法諸神明察秋毫，等災劫臨頭、萬業現前之時，悔恨交加已來不及了。

佛云斷疑而生信，儒曰至誠能感天，
佛陀有云：﹁斷除疑惑的人，自然能生出清淨的信心，」儒門也強調：﹁唯有至誠之人，乃能感格上天。」

望眾得道代天宣，龍華大會證品蓮，
盼望大眾既已得道、修道了，一定要發心誠心，堅定信心，好好的代天宣化。救世渡人。將來  祖師鴻慈，龍華會上選聖拔賢之時，必然可以證得殊勝的品位
，穩坐蓮台，安居長生不老天。

一時辛勤永久樂，清洪雙享萬八年。
生死事大，無常迅速，數十載人身，貶眼即過，如果能善自珍惜這一世為人的稀有機緣，好好修辦道，莫再枉作苦海未歸人，唯願趣入先天故家園，短暫的辛
苦和勤勞，却能換來一勞永逸的常樂逍遙，甚至同享解脫自在，福慧俱足的萬八年人間淨土。有志者當勤精進也！