智心佛語 祛三毒 悟見轉載自德慧雜誌

智心佛語    祛三毒    悟見轉載自德慧雜誌

一、前言
一般世人所說為害身體之三毒，不外是海洛英、嗎啡以及安非他命，若吸食這些毒品，身體之健康堪虞，也會毀掉他一生前途，都認為是大毒，其實這些毒品，只要不去沾染就沒事了。在電視公益廣告裡說：「吸毒為害終身，販毒禍延子孫。」就是希望大家遠離這些毒品。
今天要與諸位前賢探討之三毒，是據守在我們心中，難予割除的眞正大毒：貪、嗔、癡，這三大毒害。

以醫學立場來講，世人對身外三毒，相當棘手確實難治，但在現今先進藥品的開發，以及新科技醫療器材使用之下，仍有很多毒患，可以治療而痊癒。

但是貪、嗔、癡這三大毒，所造成的症狀更難治，一般人都患了此病，並且深入內心，即使再高明的名醫，也都束手無策。

這三毒惡症，雖然每人所患的程度不同，但都會陷入無邊無量的痛苦中，如果想要治療這惡症，必須在對症下藥治療之前，先知他的種類、起因、禍患，才有對治的方法，才能事半功倍。

二、貪欲(貪妄)：
貪欲如同花朵，花兒開放時，千嬌百媚，但是當它凋謝之時，就沒人欣賞了。人的貪欲想要這個想要那個，想得心花怒放，但即使擁有了一切，甚至全世界都得到了，那又能怎麼樣？若得不到就像洩了氣的氣球。

有句諺語云：「良田千頃，日食不過一升；廣廈千間，夜眠不過六尺。」貪得再多，又能如何？相反的卻會帶來種種的煩惱與痛苦。

貪欲的種類：
惡 貪：貪愛非法的，就會用非法的手段去取得，這是不該有的貪欲。
慳 貪：吝惜自己的財物不肯施捨，一個錢打廿四個結，當一毛不拔的鐵公雞。或吝惜知識不肯傳授他人，說是為了保護自己智慧財產權，唯恐利益減少。

惡 欲：把別人做的善事說成自己所做，喜歡沽名釣譽。
發 欲：做了善事而欲令人知曉來彰顯自誇，唯恐天下不知。
多 欲：一直想要賺取，擁有更多種財物，多多益善。
不知足：對自己所擁有的，時常嫌少而心不滿足。有一想得十，有十想百，有百想千，沒完沒了。

憍 逸：依恃自己所有的，如權勢、財富、健壯等，而產生傲慢或放逸。
四 好：貪求和眷戀三好加一好。愛吃好、穿好、住好，尚嫌不夠好，還要車好，結果飆車展威風，出車禍而車毀人亡，達成「死」好。

貪欲的起因：
對於財、色、物產生執著和妄想。比方說想得到錢財，就用盡心思千方百計設法奪取滿足貪欲。
不守護六根，就會生貪欲。如眼視邪色，耳聽美言，鼻嗅芳香，口出非言貪滋味，身亂非禮，意思邪情。
常親近高級物品。如遊街逛百貨公司，激起了貪愛佔有欲或購買欲。

▲有兩人上班時相遇，甲對乙說：「早上真衰，剛出門遇刮風砂，跑進眼睛裡，去看醫生花了一百五十元。」乙說：「那沒什麼，昨晚陪太太上街，經過百貨公司櫥窗，一只名牌提包飛進太太眼睛裡，讓我花了三、四萬元，我才倒楣呀！」

享受各種快樂，則生貪欲。想要讓快樂能更長更久。
因愚蠢不知道貪愛會導致苦惱，因把不淨之物，誤以為清淨，所以產生貪欲。如搜購古董時傷神，收藏時怕被偷或損壞而苦惱。
被邪見的朋友所慫恿或誘惑，就會起貪欲。
跟多欲的人在一起而被薰染，我們常說，近朱者赤，近墨者黑，容易被感染同化，如入鮑魚之肆。

自我中心太過於強烈。愛到沒得到會死的地步。
涉足不良而浮華的場所。如歌廳、酒家、賭場、妓院等處所。
理智薄弱，遇到外緣不能制伏妄念，則生貪念。受累世習染，氣稟與後天條件也有莫大關係，如所處地緣或職業有關。

▲有一剛畢業少女到酒家應徵會計工作，看到服務生賺的錢更多，就改當服務生，再看到陪酒者有吃有喝，錢領的比服務生又更多，就改變主意，下海陪酒，接著被客人帶出場賺賣靈肉之大把鈔票了。

只看到財色名利的外相，而不知它的後患。
▲佛陀與舍利弗外出，看路上遺有黃金，佛陀對舍利弗云：「那是毒蛇。」舍利弗亦回云：「是毒蛇。」後面有一對農家父子，向前一看，是黃金，就說這二修行人真笨，即拾取帶回家中，剛藏好高興之時，有衙役進門搜出黃金，捉了二人回衙門拷打刑罰，責問其他的庫銀藏在何處？原來前晚縣府庫銀被盜，在逃脫之時掉了的黃金，被農家父子二人撿拾回家，結果受了無妄之災。

因為貪念未盡，愛緣又現前，便一發不可收拾，一般人迷真逐妄，常把一些錯誤當成習慣。

貪欲的禍害：
貪愛其實很苦惱，可是凡夫迷惑顛倒，卻誤以為快樂，誤認吃喝玩樂是福是享受，而不知是造罪造業。
享受貪愛不會滿足。猶如口渴喝了鹽水，越喝越渴，會越陷越深，欲罷不能。

享受貪愛會引起許多罪惡。很多打架、殺人、偷盜、詐騙、包二奶，都是由貪愛引起的。
貪愛是將來出生受苦的因緣，因為貪愛而執取，由執取而造惡業，又因惡業再輪迴受苦。
貪愛時常會表現愚蠢的行為。有如狗啃骨頭，自以為是美味，由於觀念錯誤，以為迷在五欲境界，是一種享受。

貪愛的人快樂少，苦惱卻很多。為了得到少許快樂，甘心受各種苦楚，追求時很苦惱，守護時也備受煎熬，時時唯恐失去心愛之物。
貪愛像強力粘膠緊緊粘住。因為眾生貪愛的習氣都很強，難以掃除，故使心靈不得自在，常患得患失。

貪愛增加生死輪迴之苦，因貪愛所繫縛，而輪迴六道當中，遙無出期。
貪愛是一個沒有底，也沒有邊的大海。它有洶湧的巨浪，有可怕的漩渦，形同一個無法控制的怪獸。
所有貪愛到最後，一定都變成苦。因為所愛的事物，必定會離散，由於離散，所以必然產生憂愁和苦惱。

貪欲的對治方法：
貪婪如火，不遏止則萬里燎原，欲望如水，不知止則毀堤氾濫。薛子‧道論云：「無欲如至清之水，秋毫必見；有欲如濁之水，雖山岳之大，亦莫能鑑矣！」貪愛是煩惱的根源，生活的夢魘，心若為貪愛所束縛，則無法超凡入聖，該如何對症治療：

用不淨觀來調伏貪欲。
有次阿難外出托缽口渴，向井邊一女子化緣，這女子看到這位出家人，心想多麼莊嚴的比丘，心中起了強烈愛念，這女子叫摩登伽女。

回家後要求母親設法讓她擁有阿難，她母親是個外教徒，請了一位念符咒的來，用邪法迷引阿難，使他迷昏，身不由己受法術吸引而來。
佛陀知阿難有難，派文殊菩薩到摩登伽女家救助，阿難在摩登伽女室內，在將破戒之時，清醒過來，即離開跑回佛陀修行地，摩登伽女便一路追隨，來到佛陀面前，請求佛陀成全她。

佛陀就問：「你是否真的很愛阿難？」「我真的很愛他！」佛陀叫人將阿難剛洗澡的水端出來，再問：「真的愛阿難，絕不後悔，妳愛阿難那裡？」「我愛他的全部。」佛就說：「妳既然那麼愛他，這盆阿難的洗澡水妳就將它喝下吧！」

摩登伽女嚇了一跳說：「這麼髒的水怎能喝！」佛陀說：「每個人的身體本來就是髒的，現在阿難健康時，你就嫌髒了，將來老死敗壞時，妳又將做如何想呢？」摩登伽女亦有佛緣，頓然開悟，能觀察人身的不淨，就消除所有的愛念與貪欲。
我們若能善用不淨觀，自然會消滅貪愛。

用無常觀來斷除貪欲
花朵綻開感覺很美麗，但凋謝了還會欣賞他嗎？會把它丟進垃圾桶中。人有生、老、病、死，世間一切無常，都有毀滅的一天，萬物都要經過成、住、壞、空的變化無常過程。

要知「命裡有時終須有，命裡無時莫強求。」清心寡欲是面臨過勞死的現代人，最有效、最簡單的萬靈丹。體悟萬物無常，就能減少貪欲。

能體會奢求是苦，來滅除貪欲。
有句話這麼說：「色欲千尺浪，逸樂萬丈波。」當你奢求而得不到是苦海，就算得到了卻也永無滿足的一天，更是深淵。禁不住愛欲的挑動和外在的誘惑，又無期無盡的渴求追逐，終將如枯木之引火自焚。有人說：「貪是貧之殼。」貪代表不知足，也可說是一種病症。輕者可以使飲食難嚥，睡不著覺；重者可以讓人心性昏昧，神智顛倒，甚至因而喪命。

故仙佛慈悲云：「心無愛欲，業不相隨。」學習烏龜息六(緊閉六根)來斷外緣，去貪欲。
時常布施去除吝嗇心，可以減少貪欲。
修財施得福德，一生在財上不缺乏，修法施得聰明智慧，在任何環境裡不會被迷惑；修無畏施消苦業，得健康長壽。

布施亦是一種放下心中的煩惱，我慢、執著、嫉妒、怨恨，以及一切不良的種種意念及習性。
明白行善，積德的益處，也可滅除貪欲。
財富並不是屬於擁有的人，它只是屬於會善用它的人。快樂的獲得，不外經由物質和精神兩方面，但從物質層面所得到的快樂，是不長久、虛幻的，只能維持短暫的時間，而且稍縱即逝。

而從精神方面的快樂，在於慈悲喜捨的布施，藉由對方的快樂、喜悅，所回應感受的快樂，才是實在且久長的，故可從布施行善、積德中來消除貪欲。

具足善的因緣，就不易起貪欲。
受持佛規戒律，從因果律來說，人之所以貧窮，是由慳貪所招致的苦果。一般人都以為慳吝自私，才是致富的不二法門，卻不知這正是招致貧窮，墜入萬丈苦淵的主要原因。這句：「人不為己，天誅地滅。」害死了多少人。

時常反省，檢點自己的心念和行為，可以減少貪欲。
要視自己性命大事如珍寶，視天下寶物如敝履。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
黃石公云；「絕嗜禁欲，所以除累。」苦累的原因，就是貪愛，人生最苦，莫過於嗜欲過深，能少一分嗜欲，即少一分煩惱。
老子亦云：「見素抱樸，少私寡欲。」不受外緣誘擾亂心房，無求的人生自在安祥。

凡事不強求事事看得透，以除貪欲。
徐志摩云：「得之我幸，不得我命，如此而已。」不強求，那人生將會過得快樂愜意，這不是消極，也不是無奈，而是生命的覺醒，來自知足自悟。

三、嗔恚(恨懥)：
除了貪欲之外，嗔恚也是障礙修道的絆腳石。很遺憾的是，在現今社會裡，一般人總是嗔心過重，容易遷怒於人，和別人起衝突。

佛經云：「嗔恚之火，能燒功德林。」恨怒就像烈火一樣，能把過去種種功德焚燒殆盡。
有時候多年友誼深厚的至交好友，往往為了一些芝麻小事引起衝突反目成仇；而斷了來往；有的人由於愛情不如意，妒火中燒，傷害自己曾經深愛過的人。

嗔恚的種類：
重 嗔：想消滅或殺死對方，嗔恨深厚。
中 嗔：想辱罵或鞭打對方，嗔恨備重。
下 嗔：想打想罵但又不捨，愛恨交雜。
報 恨：心存憤恨，時常想報復。
不報恨：心存憤恨，但不想報復。

專 執：怨恨某件事，不接受各種教誨，至死仍不捨憎恨心。
嫉 妒：見別人得利，心生惱恨。
忿 諍：常喜爭訟，心口好強，認贏不認輸。
狠 戾：生氣時拒絕或叛逆長輩的教誡，做事很絕。
不 忍：遇到稍微不如意的事情，就產生怒心。

不 兌：時常愁眉苦臉，不能和顏悅色。
難 可：時常喜歡辱罵、責備和破壞東西。
橫 嗔：無事生非，無理取鬧而大發脾氣。

嗔恚的起因：
遇到不如意的事情。
如殘障歌星阿吉唱的歌；怨嘆我比別人卡認真，我比別人卡打拼，為何比別人卡歹命。
喜歡計較別人的過失。
常因路見不平，氣死閒人。

受到辱罵、責打而懷恨在心。
常把別人的教導、指正，當成責罵、侮辱、惡意，而不知感恩。
常與惡人在一起。
學好的要三年，學壞免三天，好的沒學到，全都學到壞的一面。
理智薄弱。
禁不起壓力或因掛不住臉。

前世是屠夫、獵人或毒蛇。
此為三世因果經裡所云。
貪求某些事物，遇到了挫折，或不滿足所求而起嗔念心。
嗔恚的禍患：
嗔恨是雙邊的苦惱傷害，先害自己而後又惱害他人。
古人將嗔恨比喻蜜蜂一樣，害人又害己。蜜蜂螫人叮過之後，自己也活不了。

︽四十二章經︾上，有一段美妙的譬喻說：「仰天而唾，唾不至天，還從己墜；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。」
這是說一個人仰著頭向天空吐痰，污穢的痰不但不會染污潔淨的藍天，只會墜落到自己的臉上；又好比逆著風播撒灰塵，結果塵灰撒不到對方，反而飛回到自己的身上，想害人反而害己。
從嗔恨產生的行為，都是惡名昭彰。

所謂好事不出門，壞事傳千里。人際之間的關係不會好。
從嗔恨產生的都是惡業。
台灣俗語云：「罵人沒好嘴，打人無截力。」事後必然心裡一定會懊惱、後悔難受不安。
嗔恨的人沒有憐愍心。

不知體諒別人的用心本來已苦，又加怨恨，是苦上加苦。
常被人找麻煩和被人激怒傷害。
易被人故意糟蹋或無事找事來傷害你。
佛說三世因果經中記載，嗔恨有許多過失。
例如將來身形醜陋，日夜難安，心存恐懼，人所不信等，人死後墮入地獄。

嗔恚的對治方法：
必須有忍辱心聲。
忍辱可以減少嗔恨，如果能夠安忍，就具備了慈悲的功德。忍辱是自利而非害怕。
要逆來能夠順受。
不可以牙還牙，否則結怨越深，可別舊業未了再加新怨。
當在消冤業。

受辱或不白之冤，不必急於辯解，應當想一想，那是過去世的業報，現在要償還，以後無債一身輕。
想想只要能忍辱受責不發怒，將不墮地獄受苦。
學習聖賢忍辱的事蹟，及行忍的工夫。
想想人格高尚的聖賢，尚且難免挨罵受辱，何況我是薄福之人。

受辱罵是事實，就應接受。
確有其過失，對方只不過說實話而已，為何不能接受而還要發怒。
想想生氣的臉孔，是世間上最難看的。
生氣時會耳紅臉赤，也最容易生縐紋，若能常帶親切微笑，化暴戾為祥和，才能解紛爭。

▲聖賢云：「面上無嗔是供養，口裡無嗔出妙香，心中無嗔無價寶，不斷不滅是真常。」用這句話，大家來互勉。

四、愚痴(無明)：
愚痴並不是沒知識，有時候很聰明的人也會愚痴，所謂聰明反被聰明誤。知識生了病以後，就變成了「痴」。
一個人如果愚痴，即障礙了真正的智慧，智慧不生，無明頻起，對真理則永遠不能瞭解。

愚痴的種類：

執著身體是我。
身體只不過是四大假合，水、火、風、土因緣所構成的假相而已。
不知有過去世和未來世。
認為人死了以後，什麼都沒有了。
起了各種煩惱和造作惡業。
行善而執著善相。

不相信三世因果和善惡報應。
不相信有天堂、地獄。
不相信有聖賢仙佛。
不相信萬法唯心所變現的真理，而執著心外有實法。
不相信受明師一指，能超生了死。
以上都是愚痴的現象。

愚痴的起因：
親近邪惡的朋友起愚痴。
聽聞偏邪的理論起愚痴。
喜歡學習世間一切技藝而生執著。
有愩高、我慢、計較、分別之心起愚痴。
不知親近善友，有德智之人。

專攻異端邪說，所有論點都是謬論邪理。
對於大乘妙理，不能解悟，便生退卻。
對於最上乘佛法，縱有所聞，但也私心邪解。

愚痴的禍患：
世人的一切煩惱，都是由無明所引起的。
從無明產生貪愛，嗔恚而生煩惱，從煩惱而造作不善業，由造業身受，而註定輪迴受苦。
由於無明的因緣，所以身心受束縛，而不得自在。

由於無明產生各樣執著，自己想自己對，別人講的都不對。
由於無明的驅使，貪求感官享受，而不知後患無窮，如飛蛾撲火，蚯蚓曝日。

有眼無珠，不識真聖。有云：「不識韓湘子，難遇呂洞賓。」
墮落惡道，都是由於無明造了惡業引起的。
會失去各種福德和利益。

愚痴的對治方法：
精勤修辦，常用三寶。
親近善智之人，常聽正法，要三不離，不離佛堂、不離經典聖訓、不離道親前賢。
不愩高、我慢，常向人請教疑問，低謙受教。
常樂法施，利益眾生，能長智慧。
順境之事常觀如幻，無所執著。得意時處之以淡，失意時處之以忍。

聽聞佛法和誦讀經論，不私心自用，深入佛慧，切莫斷章取義。
能知因緣觀，明白諸法緣起性空的道理。
伍、結語：
貪、嗔、痴是煩惱的根本，痛苦的泉源，有了這三毒，就會迷失自己，就會受苦受害，而永無止境，況此三毒又是入地獄三條根，必去除斷滅，希能做到。

無貪常樂。
沒有貪愛心，就知滿足感恩，才能知足常樂。
無嗔常平。
去除嗔恨心，心才能平，就無憤怒，心若起波動，那就不能清靜，就會被牽纏與障礙。
無痴常通。
沒有痴心，就能安適通達，沒有妄想執著，就能得自在安祥。
如果貪、嗔、痴三毒不除，無論怎麼努力修行，都不可能有很大的進步，即使修行到老，也只是停留在原地踏步而已。
能從不貪愛，不生嗔心，不痴迷，順從真理長養慈悲心，以祥和而安人間。
最後祝大家享受美好快樂的人生，三毒能斷除，並修辦有成。