三乘修法分顿渐，明师一指一步超

三乘修法分顿渐，明师一指一步超

轉載自 http://www.360doc.cn/article/7458471_345828705.html　　

诗曰：三期末劫好修身　　道降庶民悟性真　　一理开天神佛窍　　玄关十字菩提根
诗曰：诵经念唱庄严声　　钟鼓打敲一起鸣  　不怕佛陀笑破腹　　 真诠不悟怎超生       摘录自《济世宝筏》

道者理也，无极之真，天地万物之始也；故 事事莫不有理、物物皆由道生；溯自寅会生人，继育万物，此一本散于万殊也。羲皇降世，首倡一划开天人间始明道宗，至二帝三王，继传奥旨，三教圣人，递传天命，阐扬圣道愿化佛子，尽归故宗，值此末运收束，道劫并展，实乃万殊归于一本也，然道犹路也，人行必有路，无路寸步难行，惟叹众生，埋没于声色，迷失本来灵明常沉苦海;愿我契众，深体道义，处事合乎天理良心，循正路而前进，尽其人道以合天道，惟圣教因人而设，因人夙根不同，而教之亦异，逐有三乘之分别;若非三期，道承普渡之运，上乘大法，岂易闻之顿教真法，得者缘份深厚时体本来，涵养德性，道成果就，则超凡入圣矣。三乘大法者，上中下也，故有顿渐权实之分矣。摘录于《一条金线》

上乘修法：真法有宗有派，有隐有显，受明师直指玄关见自本性，口传心印者，一点成佛，一步直超，脱气还理，谓之顿法，闻之者成圣成佛，千古不传之秘宝，孔子曰：朝闻道，夕死可矣。见性无巧法，克己要慎独，再加上下苦功，去把人救度，使人皆求道，同受天佑护，这样能常做，即修见性之路，外功圆满，内功少用，性明即佛祖。此为最上乘之大法也。

中乘修法：参禅打坐，运周天，抽添搬运，采取烹炼，炼就冬至一阳，夏至一阴，即使幸而有成，不出阴阳二气，由信而解，由解而行，由行而证，渐法之转空也，修之者成贤人成气天仙（色界和欲界天），此谓中乘气天之法也。
一般参禅打坐客，啥事没得作，年年为性坐，六祖云：坐坐坐，生坐死即卧，一堆臭骨头，何必立功课，由此知坐功，非修性法则，你要知道，坐功修性，两事如水火。
抽坎而补离，非坐可能填，这内含一指禅，全在明师传，若无明师授，苦坐病即连，上虚痰阳症，下实结沉寒，闹的身残，亦难坐得，黄芽白雪团。总你坐功好，能活寿千年，我问你千年后，此身怎么办，彭祖八百寿，然今在哪边，次末法劫内，岂容人安禅，你正坐功，一炮打来，蒲团房人完。

修性无巧法，克己要慎独，再加上下苦功，去把人救度，使人皆求道，同受天佑护，这样能常做，即修性之路，外功圆满，内功少用，性明即佛祖。

下乘修法：敲打念唱，修桥铺路，救贫济灾，此乃循环之理也，今世修善，来世享福，福尽善尽，仍坠轮回，经云：若问前世因，今生受者是，若问来世果，今生作者是，如箭射虚空，力竭即坠，行之者成善人，成好人，不能成仙佛耳，此谓下乘法也。达摩祖师曰：为何认假悖真。甘落下乘之法。习些口头禅语。终为肉眼凡夫。不明西来佛性。还是邪魔外道。

你见老僧(济公活佛)话，主意快改换，不然间空苦修，无诚实可怜，还有念经人，可怜更难言，整日念佛号，算啥功无边，如儿叫娘，喋喋不休，娘听久要烦。人情与佛情，根本是一般，整日叫叫的佛，昏头又花眼，又如一个人，常把你名念，你整年听着，觉烦不觉烦，儿娘人你，比较念佛，其情差多远。你就念经文，又有何意焉，我问你这佛经，是谁留人间，你说是古佛，亲留这经典，然古佛修时，又把何经念，溯源求根，迷人悟佛，人佛本一源。人佛即一体，你念他干啥，况古佛初修时，他把何经念，认清真至理，念经非罗汉，古人留经意，是为守心田，你能静心，悟圆明性，胜念经万千。
劝烧常香者，亦要早醒点，烧常香并不能，感天佑无难，这时天对人，处处真理谈，若要烧常香，佛保你家产，这糊涂梦，简直如那，磨砖来照脸。烧香难感天，天不爱受烟，天若是爱受烟，窑工早成仙，告您愚男女，别拿烟哄天，不培德消冤孽，说啥亦是幻，古无香火，圣佛求天，只凭诚事感。
三期（末法）行远路，火车飞机船，修道人仗顿法，一步而升天，你这顽固汉，仍坐牛车转，以笨渐法修，未等成遭难，僧见及此，怜汝苦诚，特垂方便言。怎样感天佑，首须入真传，得道后先正己，忏悔在佛前，己明而明人，还你夙世愆，如此天保佑，你家也平安，因你已然，无有债主，放胆闭门眠。

     达摩祖师 训曰:

叹旁门，有字法，信口谈论；端习的，口头禅，不究死生；有修行，他不求，佛法心印
有悟道，他不访，无字真经；一味儿，讲的是，行怪素隐；三教人，多不究，了死超生
假僧道，概习的，敲打唱念；有神光，他凭的，讲说为能；恁讲的，天花坠，难了性命
到头来，更难免，十殿阎君；举眼观，旁门内，无数人等；没几个，窥心经，访道修行