修道功課 濟公活佛慈訓

修道功課      濟公活佛慈訓  

　　自古以來修道者眾，成仙證者稀，何故？皆因未逢真道而功不精也。昔之修者每屬苦修苦練，拋家捨業、斬斷情慾，自修自悟，或千里訪師、萬里求訣，艱苦備嚐。必待功德俱足，至誠引感　上蒼，暗差仙佛指點方能遂志。

　　今白陽應運，大開普渡之門，彌勒大願廣被三曹，拯殘收圓，令有緣佛子皆登天榜。俗云：「來得早不如來得巧」，白陽弟子正應此言，實乃三生有幸趕上佳緣也。

　　可惜一般凡夫常患「得之容易，不知珍惜」之通病，只見外在形相而不深究內涵。求道後開始雖能在佛壇誠心學道，但經過一段時日後，只是一知半解便以為修道不過如此而已，從此不再進道。有者受不住諸般考煉，日久意懶心灰，無形之中自然淘汱於道外。

　　修道原在真功實善，不在外表虛名；在腳踏實地，不在浮誇清談，故形相外在非真修者所應執著。上乘無為妙道不假外求，而在能迴光返照，多多觀省自心顯隱之變化是否合理也。有云：「行遠必自邇，登高必自卑。」實乃修道至貴之箴言也。


　　昔今修子之成敗，其理並無二致，果能誠恒不變道志，任勞任怨，真參實證，則不難道成天上名芳萬世。若是假道求名，徒混度日，遇事生心，功課不專，稍歷天考人驗，便生退悔之心，結果遺恨千古，輪迴難脫也。故修道若無實在之「成績」，豈有果位之「文憑」？修子當在平時「功課」認真，力求進步，務必使各科平均發展，樣樣及格，否則易入偏斜，乃至自誤誤人矣！


　　品格乃修士之首要功程，天道本無形象，以人顯象。修道者若人格高尚，必獲大眾之尊敬與認同。修士能認識己身即道之代表，個人之良莠，會直接、間接影響「道」之形象。若每個人皆能確實改毛病、去脾氣，謙恭和藹，低心下氣，孝順父母，忠愛國家，友悌兄弟，信義交友，貧無諂媚，富不驕凌，培養出高尚之人格情操，必使人人敬佩而引為模範，則度人勸世定獲如意。


　　功德為成聖成賢之要件，有云：「天上無弗功德之神，人間無不忠孝之聖。」古今聖賢皆以利人立德為事，德立則冤孽可消。業債不清，必召魔考。故曰：「苟無至德，至道不凝焉。」修道之人豈可只求獨善其身，而不兼善天下？故三施勤行，積沙成塔，何患功德之不圓滿？


　　火候是養性之主要工夫，倘若品格佳、功德多，然而欠缺火候，則遇事易於半途而廢。蓋火候不足則定力必亦不足，往往經不起考驗。例如：受人毀謗即生嗔心；受名利引誘即生貪心；受凡業纏煩即生怠心……。歷種種境即生種種心，漸漸為境所牽引而離正道，竟至前功盡棄，實為可嘆！


　　今大道降傳火宅，庶民人人可聞至道，實乃天大良機。吾不忍修士見道棄道，一再耳提面命：自度度人，廣度有緣皆行正道。並誠禱　皇天庇佑修士道心光明堅固，則普度有望，收圓可期矣！