講師要承上啟下

講師要承上啟下

轉載自：http://www.cd.org.tw/becute/big5/tr/8/8_1.htm


出口成愿、言行合一以服眾

今天你們修道，不管是擔任什麼天職、什麼角色，「實在」最重要。你是 什麼天職、什麼角色，你終歸要修好自己。怎麼樣算修好？實實在在是最 好。譬如說，你當個講師，上台什麼都會講，從開天闢地開始，盤古、女 媧什麼都會講，直到十八代祖，無所不通、無所不曉；但是你做人不實在 ，那又有什麼用？在台上是一個樣，下了台又是一個樣，好不好啊？這樣 不能服人啊！今天咱們修道要實實在在，有多少料是多少料，才是真正的 美味可口，明白嗎？咱們說話，說到做到。古時候沒有香沒有紙，聖人立 愿不像你們，燒把香、獻個表文。古時候的人出口成愿，出口了就是你的 愿，說到做到。現在的呢？燒了香、立了個紙，然後忘了，有用嗎？所以 ，今天大家要明白自身的品格是知何，這點很重要。你要做好你自己，咱 們做人要有品格，不要讓人看低了，自己要看得起自己，說到做到，才是 頂天立地的大丈夫，明白嗎？

口筍是個普通、平常的植物，但是它的殼脫去後就變成竹。竹節可喻君子， 竹子它是空心的，為什麼可代表君子？為什麼空心就代表君子？竹子啊， 它的節你用火燒，燒了之後它還是保留它的節、它的度，這就表示我們做 人的品格也要這樣，不要因為人窮而志短。人遇到了窮困，遇到了困難， 以前的沖天志向就沒有了。所以要你們學竹，不要因為窮困、因為環境的 困難而忘了你們自己原本的心、原來的愿。因此，竹節才比喻成君子。待 人要能夠謙沖自牧、萬事包容、萬事空心，多心就不好了，對不對？

口一條魚牠在水裡沒事也是游，有事也是游。那麼你們說，一條在河裡面游 的魚，牠的肉比較強壯，比較好吃，還是力爭上游的魚，牠的肉比較鮮美 ？力爭上游的是不是？因為牠力爭上游，牠用盡牠所有的力氣，可以讓牠 的身體強壯，對不對呀；做人的道理也一樣。今天你們力爭上游，雖然有 風浪、雖然有困難，但是將來你們就很強壯，明白嗎？看那弱草、牆頭草 ，風一吹它是不是就靠牆倒？牆倒了它靠誰啊？牆倒了它就不知要靠哪裡 好。所以，今天你們要自立自強，要明白這個道理。為師希望你們個個勇 往直前，像那條魚一樣，將來游回理天去，好不好？

口為師希望你們修道不要忘了根本。咱們今天修道怎麼修、怎麼做，開頭我 都講了，自己的脾氣毛病還是要改，不是領了一份天職、擔了一份責任， 就不用修道了，不是出去辦道就不用修道，修道辦道要一齊來。辦道你是 渡眾生，修道你是渡自己，咱們兩相並進。今天你是修道人該怎麼做好， 該有什麼模樣，出去要打起精神來，打起精神才能成全人。

口身為講師、講員，莫執文字般若，千經萬典終究證明此真道。莫可妄自菲 薄，各盡爾職，代天宣化。莫論他人是非，檢點自己，寬恕他人，以無為 之心修道辦道，始終如一。

只願做橋樑，莫誤當廣播電台 「講師」做什麼？講師有什麼重要性？講師就是講課的、授業的，都講些 什麼話？講成全人的話、對人有益處的話。講師是橋樑，是點傳師與道親 之間的橋樑。講師不可以隨便做廣播電台，要圓圓融融，誠於中形於外， 隨著金線辦天事。大家全樂意就是一片心，只是思想觀念不同、方法不同 ，所以有裂痕、有誤會，但是，講師是重要的人物可以挽救大局。今天點 傳師和道親之間有什麼誤會糾紛，是你們可以來化解、可以來幫助的；講 師不可以偏哪一邊，為師也不希望你們完全偏袒點傳師，因為點傳師也是 人，點傳師也有抉擇錯誤的時候。道親他也是出自這片誠心，有這份心要 辦事，但是基於佛規禮節、佛法莊嚴種種，我們得先來後到，有個程序， 按步就班，這就是講師要用你們的心思細膩考慮清楚、過濾清楚的，對不 對？

今天你們是講師，最重要的是要充實自己，道學要充實，但是不要充過頭 執著文字，這樣會給自己障礙。其實最好就是不讀書的那一種人，今天他 不識字不會陷於文字障礙不會鑽牛角尖，可是今天既然訂立文字，文字既 然產生，就會有聖賢跟愚庸的分別。聖賢他要做的就是以文字來啟迪愚庸 ，而愚庸他們所做的行為就是拿文字陷害自己。今天一貫天道講什麼？儒 家思想對不對？我們講的、閘述的就是身心、品性、道德、觀念、良心， 在行為上可以教人家這麼做，

在教人智慧上我們有四書五經、各教經典可 以來啟迪人的智慧，讓人更能超凡入聖，這是天道殊勝的地方，講師明不 明白？現在我們要學著內外要圓滿起來，充實起來，我們去感化人幫助人 ，這講師做起來才稱職，對不對？佛堂如果這會兒天花板塌了，你們站起 來的講師可得撐著，不能說上面還有點傳師，都推給點傳師。我們要有承 擔，點傳師看重你們，給你們一份責任，我們要把他擔起來，但是大家也 都沒做過、都不熟悉，對不對？所以要多方請教。今天道場要開始，總會 有人犧牲，或許別人對你評語不好，但是因為你的犧牲，這個道場才有了 重新的綱紀來維護，懂嗎？

講員做什麼？講員非常非常重要，多重要呢？重要的像洗衣粉一樣，每個 人都是小小的洗衣粉，水就像我們的這場，衣服就像我們的新道親。今天 你們的責任就是要把道親洗乾淨。講員講起來有點像間諜的身份，為什麼 說是間諜的令份？今天你要潛入紅塵俗世、潛入某某人的身邊去了解他、 幫助他，了解之後就要好好想，用什麼方法去把他洗乾淨？你們都是渡化 眾生的先鋒，每一粒都有每一粒的功效，所以不要看輕自己，要把道親洗 乾淨，但不要把自己洗不見了，洗著洗著就變成泡泡，變成泡泡做什麼？ 還是繼續洗，所以講員的責任很重要。你們是很微小很微小，可是卻是很 重要很重要，你們能潛入的地方是別人所不能潛入的，例如說去拜訪道親 ，點傳師不是有辦法都可以去到每個道親的家，這個道親有心事他只跟你 們講，因為他怕萬一跟講師講話，講師就跟他搆一大篇道理，一個小時就 過了，所以他不跟點傳師、講師講話，可是他跟你們講話，所以講員是不 是很重要？

如果一個講說的人員，他講的道理不精采、不充實、對大家沒益處，人家 還會喜歡聽嗎？那時聽課就是一種受罪，對不對？好聽的課人家可以聽的 津津有味，忘了下課時間，可是想睡的時候，好聽的課也合變得不好聽了 ，椅子也坐不住了。所以咱們講課要有說服力，要有這種誠心敬意，向大 家說明道的好，來解說道的真義，閔述真理，所以講說的人道學一定要精 進
能講也能做，才是真講師

聞道有先後，求道也有先後，是不是？已經求道的稱為前賢，後求道的稱 為後學，前賢要領導後學，後學尊敬前賢，這是理所當然約事。大家來聽 道理，我們也不要說這個講的沒有別人好，咱們應該要跟人家學習，見賢 一災思齊，是不是？看到別人好的，我們要學習，人家上台講課講得好的， 我們要給他鼓勵。而講師本身呢？要趕快努力、加強精進。講師自己有沒 有自己的一個專題？你領了講師愿做什麼？講師不是領命，是領愿，明白 嗎？

領命和領愿不一樣，你立了愿你領了愿，要趕快去做，要計劃什麼時 候要看什麼書？準備什麼講題？趕快跟點傳師報告：「點傳師，後學有課 題、有資料，是否請安排後學什麼時候去講課？」要有勇氣提出請求。 要為道場設想，不要只想著自己，自己立了講師愿，就要去了愿、要去做 ，不然要你們領講師愿做什麼？學講一個課題的人要繼續學講第二個課題 ，好不好？不給你們限定時間啦！免得你們會像說別人一樣，說為師很專 制，說為師掌大權。眾生呀，就是難教化，是不是？為師常常很無奈，想 了又想，提醒了又提醒，不知道要講多少次，可是還是沒辦法。前面的點 傳師、壇主、講師、三才，不要因為說擁有了這天職就不去做辦事人員要 做的事，這是不對的，辦事人員是基層，辦事人員才是根本。

講師講員在上台講課之前，要向點傳師請命，這是禮節，就像在講課之前 要向佛位三鞠躬一樣，要讓點傳師知道你要上去講了，要講多久，講不好 約請點傳師慈悲，這些有沒有做到？
佛堂裡有很多事情點傳師不方便講的，你講師講員也要懂得維護。例如某 道親做得不好，如果由點傳師親自來說他，那道親一定想是自己的不好， 以後就不敢來佛堂了，被考倒了；這時候就須要你們的力量，你們就像兄 弟姐妹一樣，要好好勸他，要說：我們也都是在學辦事，我也是做不足； 這次做不好，我們下次改進就好。這樣說是不是比較圓融？

是非皆因多開口，煩惱只為心太多
有人的地方就有是非。你不要說人少就沒有是非，人少若是每人一顆心， 那到底要吃米還是要吃粥都搞不定了，是不是？既然人少，心就小一點， 心小一點煩惱就少一點；煩惱少一點是非就少一點；是非少一點大家就快 樂一點。還有，就是因為人少，大家才可以更同心協力，只要觀念一致、 想法一致、步伐調整了，是不是就沒有問題？大家可以走的更快，可以幫 助更多人。人少人多都一樣，像一個大家庭，我們要互相關心互相愛護， 佛堂裏每一份子都像兄弟姐妹一樣，大家要相親相愛。你們罵不罵你們的 兄弟姐妹呀？上天 老中生下每個人都是原皇子孫對不對？大家都是兄弟 姐妹是不是？都是從理天下來的，不愛護他又要愛護誰呢？

你們道理聽多了，執著障礙也跟著多了。舉個例吧！某某人好久沒來佛堂 ，現在都在做自己的事，為生活、為家計，你們就拿一句道場術語「匿道 不現」給他戴上帽子。道場術語用的太多不好喔！人家真的沒心了嗎？你 怎麼知道人家說不定是準備賺了一大筆錢之後拿去國外開荒？你怎麼知道 人家不是這份心？你怎麼可以在佛堂道學叢書裏隨便翻一句話出來，就給 人家戴帽子，這個方法不對；人家只是稍稍有一點做不好，你就說人家起 了貪嗔癡，道場術語又來了！

知道要有禮貌，要對點傳師、前賢恭敬，天恩師德慈悲掛在嘴邊，掛在嘴 邊的話就不是出自誠心誠意，那就不慈悲不天恩師德了，明白嗎？今天每 個人都有每個人難言的苦衷，無論如何，咱們只要記得一句話「己所不欲 ，勿施於人」。今天如果是你淪落到這般處境，你的所做所為人家會贊成 嗎？很難講，說不定人家也不贊成，也給你戴個帽子，今天你們又是站在 前面的人，一舉手一投足，後面的人看的清清楚楚，那你在佛堂裡資歷久 、學的多、道學好，你又隨便講出這麼一句話，那他在後學輩裏面、在佛 堂裏如何立足？所以嘴很重要。你們是講師都可以說的嗄嗄叫，道理也懂 ，嘴可以說好話也可以說壞話，好話你成全人，壞話你傷人家的心，考倒 人了知道嗎？
要和人講話的時候，你要想想：我這樣和他吵起來我有沒有成全他？你要 和人家去計較什麼的時候，你要想想：讓他一分成全了他，讓他明白了道 理以後就不會犯了。

你們就是差了朝氣和活力。說朝氣，好像平常莊嚴慣了，要朝氣的時候就 朝氣不出來了；要活力，平常嚴肅慣了，就活潑不出來了。所以，今天在 佛堂咱們像一家人，你在家裏有這麼莊嚴肅穆嗎？你在家裏也有輕鬆的一 面，也有和家人談笑談天的一面，你們有沒有這一面？還需要再知一點點 快樂，不要說吵吵鬧鬧就沒有道氣，大家吵吵鬧鬧、嘻嘻哈哈就是為了道 。我們今天談天說道說得嘻嘻哈哈，是不是道氣？你如果說凡事說的嘻嘻 哈哈的那就不是道氣，這全然是不一樣的。咱們要看時機，什麼時候要放 輕鬆，什麼時候要莊嚴肅穆，這樣才是活潑玲瓏。

講師的「師」是哪個「師」？是「私」再知「濕」。什麼叫做「私」？私 人、小我都叫「私」。為什麼「私」要加上一個「講」字？是不是偷偷的 講密秘、說隱私叫做「講私」？說小我、說自私叫「講私」？為什麼密秘 、隱私會被講出來呢？是不是有人先說了，後面才有人跟著說？什麼事情 要偷偷講、暗暗說呢？是不是不可古人的事？既然是不可告人的，為什麼 還要講出來？講私講久了就變成講「濕」。東西濕了是不是就會發臭？講 私講久了，也會惡名滿天，對不對？

你們都是為師的徒兒，為師都稱你們什麼？(小濟公)那你們應該講「公 」才是，為什麼還要講「私」呢？明白是明白，可是要做到卻很難，你得 要先學會控制你的心，才有辦法控制你的嘴；嘴不好的時候，就會說些不 好的話，會道短炫長，是不是？
發心廣大為人人，才是真行功了愿

今天為師不提倡你們為自己，明白為師的意思嗎？為師要你們知道，今天 我們是為別人，要想如何去幫助人，我們做的事情是不是對別人都有好處 。今天為師提倡咱們自己吃虧，你們做不做得到？如果今天你們為的都是 自己，設佛堂為自己好、為自己的父母好、為自己的兒女好，或只是想我 今天行功，我以後可回天，這些觀念為的都是自己以後好；或者說是為我 的父母好、我的子女好而已。我們今天是為別人好，去幫功人，去愛護人 ，去幫助人家的子女好、去幫助人家的父母好，這樣子做才是有意義的。 你們也知道以功德心做功德是毫無功德的，這個道理明白了，就不要去執 著這個心。

你在成全人家家裏開佛堂，或是鼓勵人家出國了愿的時候你怎 麼講？(天時天運緊急，能做多做)！至於怎麼做，是在於個人，對不對 ？如果他的想法是「我現在趕快出去做，以後回天有個蓮花台、有個大壽 桃、有 老中愛，那多好！」這是為自己；如果他的心是初發心、是菩薩 愿、幫助人、愛護人，「我有我的因緣，我不去幫助這些人，誰去幫助這 些人？」咱們要有這個魄力，這個人就是要我來渡、要我來成全。愿大助 力大，心大力量大，有沒有想過這一點？如果你想到為自己，那很短暫， 有一天你滿足了一切，覺得自己做約功德多了，我不要做了，那就沒有了 ，對不對？不管在哪裏，你成全人渡人，你學菩薩你就是菩薩，你學菩薩 去幫助人，人家對你自然不一樣，這些搞懂了才能長久，如果只是為了自 己，那就太狹小了不長久，哪一天很快就沒了，明白嗎？

面對問題。勿推拖勿迴避
你們的佛堂想要成為什麼樣的佛堂？為師要你們明白，今天大道在世界各 國都很宏展，點傳師也很多，道的訊息、天的福音已經傳到世界各國了， 今天你們如何去愛這個家園？你們是不是要讓人家都豎大拇指說好？那你 們拿什麼來呈現給人家看？你們也知道，有的道場是禮節很好，有的道場 是規律嚴格，有的道場講師講課一流，有的道場人雖不多，但是齊心合力 、道務穩定，有的道場是道務一大片；你們都可以看到人家好的一面，你 們希望人家說你們是一個怎樣的道場？你們立志在這一年，看你們是希望 禮節做好？還是希望講師提昇？還是希望每個道親觀念一致？你們要朝這 個方向去走。道場慢慢大了，但每一個人道理都還不懂，講師佛規複節還 不熟；所以，你們自己要想這是你們的家，不是只靠點傳師一個人帶領就 可以，他只不過像個老大哥般的關心指導你們，但這個道場得由你們自己 去討論、去合作才行啊！

講師的上下執禮都還不熟，你們想成為一個怎樣的道場？你們希不希望自 己道場的講師連禮節都不熟？如果被人家知道了，不是很可恥嗎？對不對 ？所以，你們講師自己應該要加強了！講師當然也很辛苦，要帶各種研究 班，要成全後學，又要襯托前賢，所以講師的確很辛苦；但這是你自己應 自我充實的。你要知道什麼時候用什麼禮節？該用的、該講的都要會。講 師因為什麼都不很清楚，只會講課，點傳師又慈悲保了命，而點傳師自己 又很辛苦，要忙這、要忙那，到後來人越來越多，佛規禮節也愈來愈混亂 ，一下子問這個道場，一下子問那個道場，大家的做法都不一樣了。所以 ，你們的佛堂都快變蛋糕了，每人切一塊就沒了。因此，講師不論佛規禮 節也好，道務細則也好，都應主動參辦、全盤了解才行。

修道人的每一句話都要謹言慎行。當知爾之一句無心之話，將可能考倒一 個人，為師不願每個徒兒都受考、都墮落，當體師之意。
點傳師給你們的建言，應以虛心求教，莫以私下批評；當意見不合時，私 下溝通、以和為貴。
尊敬仙佛要以主敬存誠，莫看慣仙佛借竅而不誠敬，仙佛的慈悲、仙佛的 德性，皆是徒兒們當效法。
前賢若免枉了你，背了黑鍋，還要以感恩之心應事，莫再以言語辯解。、 代天宜化不能濫竽充數
嘿！

很奇怪，想也想不通，看也看不玥，道應該愈修愈明，理應該愈參愈 精，為什麼你們愈修念退步？愈修愈迷糊？為什麼假公濟私？自己人心作 祟，煩惱一重重，自己墜在七情六慾還不知道，擾得心不得其正。故有所 忿懥，恐懼、憂患、好樂，皆不得其正。昏昏沈沈，視而不見，聽而不聞 ，懵懵懂懂，難以清靜，難以安寧。你們不能正心，怎能修身、齊家、治 國、平天下？

心慾浮昇，產生偏激、貪妄、嫉妒、好強，可知道嗎？修道修心，心慾干 擾，神不能清。明知道情網是葫，越陷越深，偏偏墜落其坑；情慾一至， 就會喪失理智，迷昧自己。明知道，情慾墜落了無數男女，還一昧的合妄 ，想不到，竟然說：「要美人，不要蓮品；要入地獄，不要回天庭；寧可 不修道，也要長相廝守。」只羨鴛鴦不羨仙，自迷自墜，不知反省，

明知 色慾戕害身心；明知道修道要掃三心、飛四相、絕六慾、斷七情，有幾個 舉慧劍斷牽纏？當知道，發乎情、止乎複，人非草木，孰能無情？若是齷 齪的情慾，偏激的情網，令使你煩惱一重重，令使你迷迷濛漾。所以說： 「情字苦人，不可自苦：情字還人，不可自找；情字醉人，不可自迷。」 明知是火坑，偏要往下跳，老師不是不通情理，有正當的真情流露，才有 正當的愛心，才能有正正當當的心理，於聖於凡，才組兩顧兼全、少私慾 。即使是聖人也並非是無慾。

慾若合情合理，煩惱何處生呢？精神爽，心 才能定；能定、靜、安、慮、得，你才能知道物的本末，事的終始，來龍 去脈，明明白白，止於至善，克明峻德，才能效法先王的德行，追述先王 的大道，能言行相顧，隱惡揚善，哪來的是是非非？君子終日行不離輕重 ，跬步不離中庸，言有道，行有理，才能以身作則，勸化他人；己不能立 ，焉能立人？己不能達，焉能達人？身為講師、講員，濫竽充數、巧言令 色，逞口才之快，信口開河、談高論下，從不知道半點謙恭和藹，也不知 移樽就教，好高騖遠、驕做放縱，哪一點合乎道？哪一點合乎禮？養癱貽 患，成何體統 ?

修道者如牛毛，成道者寥若晨星。大家的通病全在於私心偏見、貪心妄想 、異想天開、作白日夢，大都近莊欺人，近廟欺神，修愈久，愈不知道敬 天地、裡神明，瑜規越矩，過錯累累，成群結黨，各分支派，藐視天命， 自作自專，好逞勇、好鬥勝，本身都不能修好，怎麼渡化他人？怎麼能宣 揚聖道？歷代的仙佛是這種榜樣嗎？何不靜靜沉思，王省自己，四勿懷抱 ，過錯速速的改，宜擇善固執、隱惡揚善、附驥攀鴻、效聖法賢，本身作 起。

入則孝，出則悌，庸言庸行，知行合一，己所不欲為，莫要施於人。 道在本身，身外無道，低心下氣、詢于芻蕘。後其身而身先，處眾所惡幾 於道。和光同塵而不流，莊敬自強，事來則應、處變不驚。謙謙自牧，汎 愛其眾。除掉克、伐、怨、欲，洗心滌慮、允執厥中，處在屋漏，尚不愧 於室。內省不疚，何憂何懼？時時懷抱忠恕，則離道不遠。能素富貴，行﹒ 乎富貴；素貧賤，行乎貧賤，亦能安貧樂道，不怨天、不尤人。內聖修圓 滿，建立外功，

以身示教，作為標榜，孜孜政政，為道奔跑，承上啟下， 禮節守好，自敬人敬，自尊人尊。教人者，人但敬之；愛人者，人恆愛之 。廣結善緣，渡化迷眾，到處開荒下種，何憂道不行、德不廣呢？能知天 地無私、日月同明，一秉至公，不分你我他，如萬物並育而不相害，道並 行而不相悖。小德川流，大德敦化，走遍天下，亦可安哉！無奈乎道不參 、理不究，玩歲愒日、得過久過，爭一個虛名；為講師、為講員，滿腹是 草包，理不能講，道不能闡，

外表裝得斯斯文文，內裏是空虛簡陋，只爭 一個名，有何用呢？三教經典全不懂，紙上談兵，於事無補，妄想一步登 天，談何容易？哪能正己成人、超九玄拔七祖？真是誇大其詞，異想天開 。代天宣化、講經說法，成為你們的口頭禪，站在台上口口聲聲是道，作 人的道理，全都不曉，還說修道多久才能畢業，問得多麼的幼稚，多麼妁 荒唐！你的性命多久才能結束？

君子之道，費而隱；鳶飛戾天，魚躍于淵；包天裹地，居於玄關，在於北 辰，主宰一切，綿綿若存。何生何滅、何行何息、何增何減？道理無窮。 自己要博學、審問、慎思、明辨、篤行，再不知道悔改，不要怪為師不顧 面子。要學而時習，當仁不讓於師，知命立命、行功了愿，守三清、懷四 勿，三畏、九思勿忽略，苟新日新，

百尺竿頭，更上層樓。虛懷若谷、大 智若愚、建德如偷、堅定志向。發揮智、仁、勇，要能日知其所為，月無 忘其所能；更要能溫故知新、孜孜不倦、學而不厭，才能達到良知良能， 懂嗎？勤學勤修，殷勤有功，嬉戲無益，業精於勤，荒於嬉，確確實實的 做，要有坦蕩蕩的心胸，如海納百川，凌空浩志，始終不渝，但誠一貫。 天生我才必有用，好口才，聞聖音，篇篇訓要講明。至理是永不變，破除 形象，莫要危言聳聽，招來非議，惹來麻煩，自找苦吃，何苦來哉？

修道要會韜光養晦，最戒依老賣者
一旦名為講師、講員，不能充實自己，經典講不清，訓文也說不明，那你 天天跑班，跑什麼班？辦道還要挑點傳師！修久了老油條，欺壓到點傳師 頭上，你以為你是誰？這個點傳師不夠資格，你們夠格嗎？半桶水才會搖 幌，整桶水會不會搖？能講幾句道理，呱呱叫，不得了，驕恃才能，就不 能合道，離道愈遠，障礙愈深，苦、辣、酸、澀，當自己承擔。虛負一個 講師名，儀容端莊嗎？脾氣暴燥得不得了，毛病多得數不清，日積月累， 何日方能修成？

一念嗔恨起，百萬障門開。脾氣大，叫你改，你說沒有尊 嚴；沒有脾氣的，難道就不尊嚴嗎？就沒有個性嗎？是個懦夫嗎？像你們 這樣，毛病多、脾氣大，才有自尊、才有個性、才有氣魄，是不是？聖賢 仙佛，像你們這樣嗎？滄海一粟身渺小，豈容爾等驕傲與情高？作個聖賢 ，作個英雄，能推功攬過低心下氣，能聞過則喜、知過能改，頭頂天、腳 立地，能光明正大、不爭不搶、不嫉不妒，能致其中和，釦天地無私，功 成身退天之道。去浮華、返樸實，抱元守一、明哲保身，處在卑陋，並非 是不能出人頭地。當知道位愈高，權愈大，不以德培養，也就會愈覺寂寞 。萬丈高樓由地起，

合抱之木幼苗始。處在後輩能日爭上游，默默耕耘， 亦能出人頭地。像你們講師在台上出盡風頭，鋒芒太霞，就不知道要韜光 養晦，容易失敗，容易墜落。廚房的壇主，默默的燒菜作飯，辦事人員接 待客人，謙謙有禮，清洗污穢，整潔廁所，為人所不為，能為道捨己身， 不求顯露、不求記功、不求名揚，難道就修不成嗎？這種人才有根、才有 本，知道嗎？歷代祖師燒菜煮飯，難道就顯得低微了嗎？卑賤了嗎？還不 是成為一代祖師，是不是？所以道場上的每一個角色都不能疏忽。

你們講師、講員有一個通病，前人、點傳師來了，就奉奉承承，而把道親 置於一旁而不顧，是不是有這樣？固然前人、點傳師要恭敬，但是道規也 不可忽略，層次要明白，要分工令作，不要爭功奪果。還有更好笑的，樓 上的事才是行功，樓下的灑漏那是凡事。一個佛堂開一次班，沒有講師、 講員，沒有壇主作飯，沒有辦事人員招待，沒有前人、點傳師操持，能成 為一個班嗎？枉費你們都是年輕人，叫你們來開班，還說：「道再怎麼講 還不是那些？

講來講去，還不是這樣？」你天天賺、天天爭，爭了多少？ 能存幾百萬、幾千萬？有沒有？何不忙裏偷間，何不盡盡自己的責任呢？ 去勸人、去化人，能立己、能立人，那不是一舉兩得的事嗎？固然現在是 「在家出家」，家庭不顧也不能修道，但是不要執迷。要知道，天要從人 願，若不從人願，你能賺多少，是不是？知足常樂，顛沛造次都不要離開 道、離開心。不管花花世界多麼的誘惑，不管利慾多麼的牽動，只要你能 淡泊明志，就不為干擾。

志在講師、志在講員，要立志作聖事、化世人， 不要只求有形有象的虛名，有德無位能天長地久，有位無德難以始終如一 。枉費你自己的根基緣份，修一輩子不得一個果，枉然不枉然？道理很淺 ，只怕你不去參、不去悟，走馬觀花，虛有其表，那就誤人誤己。你們全 是年輕輩，志氣要浩大、要堅固，順境中能用「堅忍」，就不為物慾所誘 惑；逆境中能用「力忍」，就不為淨華貧困所牽引，時時刻刻處於平靜， 處於溫、良、恭、儉、讓，得理得體，事事即能順利。上能順天，下能合 人，己能誠意、正心、修身、齊家，就能治國、平天下，就能大道之行， 天下為公，何樂而不為？

當講師最不容易，明明你是很公平，但還是有人不服氣，這是廾麼道理？ 因為你不能圓融自己。雖然你有勇氣、有仁德、有智慧，知道要宣揚道理 ，但也因為你站得高，所以有很多人奉承你，無形當中就產生了危險，萬 一你生了驕傲心，小小的得意，那你就離深淵不遠了。那你如何去提防呢 ？你要刻刻反求諸己，要能夠照顧大體，而自己要受委屈，能夠如此才不 會有禍患跟著你。

謹守師囑十條件：
1現在你們記住十條，時時懷抱，刻刻謹守實行：
第一條：佛規禮節要守好。 第二條：承上啟下要作好。
第三條：毛病脾氣要改好。 第四條：入孝出悌要作好。
第五條：言行相顧要守好。 第六條：三教經典究明瞭。
第七條：宣揚聖道愿要了。 第八條：三清四正謹修好。
第九條：始終如一誠心抱。 第十條：異苔同岑法舟搖。

拳拳服膺，緊緊守好，犯一條老師絕對不饒。今天顧你們的面子，若是再 迷糊、猖狂、放肆，就不要怪為師我不饒你。你們不修道，老師就不管， 一旦要修，而又身為講師、講員，老師講話就會不客氣，所以徒兒也不要 怪。

你們本來是想早早畢班好回家，現在老師來，嚕嗦了半天，我的事情在家 裏作不了，講師做久了，還要向上天辭職，好笑不好笑？你向誰辭職？你 向誰領薪水？荒唐至極！還說我不當講師、講員有多好呢！？又不受拘束 ，不用天天往佛堂跑，又不用擔責任，又不用守佛規，多自由，多自在！ 嫌拘束，不規不矩，就不能成方圓，是不是？大車無輗，小車無軏，人而 無信，就不能立，火車出軌，就必遭危險。年輕人，講話要有信用，不是 叫你們像唱歌，講了不兌現，

能欺人，欺得了天嗎？講師立了愿，擱在一 邊，先賺錢要緊，賺了好幾年，也不知道富貴在哪裡？欠債的還是欠債， 叫苦的還是叫苦，何必呢？入我門者不窮，你們說，結果呢？「我的錢也 不知道在哪裡，老師還說修他的道就不會窮。」是真的窮嗎？知足常樂， 最起碼你們精神上有寄託，你們生活得有意義，那不是富有是什麼？你們 為眾生奔波勞碌，你們是不是有代價？犧牲得非常的快樂，奔波得非常高 興。那些天天的賺錢，天天的爭名奪利，得來的是什麼？錢愈多權愈大的 人，愈寂寥、愈寂寞，精神上的享受並不富有，所以出我門者不富。篇篇 的訓一立講，看歸看、修歸修、做歸做，這樣何必呢？從今以後，好妁開 始是成功的一半，一年之計在於春，時間也不多，不容許你們再這樣金迷 紙醉，昏昏沈沈的渡日。只要你自修肯辦、肯犧牲、肯施捨，上天絕不會 辜負你的。

道不在口裡講，是在本身。千錯萬錯，一個「悔」字，就可以勾銷，不是 在嘴裡懺悔，不是在佛堂裡叩頭懺悔，要發出於本心，要改得徹底，改得 實在，懂嗎？各人皆有毛病，人非聖賢孰能無過呢？過勿憚改。 昨日之渣滓不可留，留之為今日的絆腳石。
今日之功不可執，執之為明日前程輝煌的障礙。

只要你們好好改，老師絕不會板著面孔氣你們，老師會留點面子給你的。 若是法律主來呢？不僅罵你們而已，還會對你們不客氣。所以，師徒知父 子，講太過了，你們要多多包涵，好不好？要不要改？年輕人講話要言而 有信，要切實，行不行在於你們，你們修的果位，老師也坐不到，老師的 果位，你們也搶不走，是不是？各人修，各人得，各人立愿，各人了；你 們吃飯你們飽，千萬莫要千日打柴一日燒，前功盡棄毀於一旦。世路崎嶇 ，坎坷不平；邦畿千里，惟民所止，止於至善，明德親民化大干，好好修 悟，好好實行，要一秉至公，大公無私，不要雞腸鳥肚，斤斤計較，好不 好？那才是濟公徒，肚量大，是不是？做得到嗎？兄弟姐妹互相攜手、互 相勸勉，共駕法船，了達聖業，超返理域，好不好？只要你們恆誠一貫， 始終如一，那老師就很高興了。