從五福臨門來談修道辦道的重要

一、前言：利用短暫的人生，開創最好的命

　　 人生短暫，這是不可否認的事實，我們人生在世，短短數十年而已，再長也只不夠百年，而我們更需要利用短暫的人生，來開創最好的命；我現在就舉兩個故事，來說明人生的短暫。

（一）釋迦牟尼佛的啟示：

過去釋迦牟尼佛就曾經問過他的弟子，問什麼問題呢？佛陀問他們「生命在什麼之間？」第一位弟子就回答說：「生命就在一月之間。」，佛陀就對他說「你還是不瞭解生命的真實意」，佛陀就繼續問下一位弟子『生命在什麼之間？』，這位弟子便回答說「生命在一日之間」，佛陀就跟他講「你還是不了解生命的真實意」，佛陀再用同樣的問題，繼續問下一位弟子，這位弟子就回答說「生命就在呼吸之間」，這個時候佛陀就很高興對這位弟子說「你才是真正瞭解生命真實意的人」，由這段故事中，我們可以看出「生命的短暫性」。

（二）三位老人家的啟示

過去就有三位老人家他們經常聚在一起了天，有一天有位老先生，突然很感嘆的說「今年我們還能如此的快樂在一起，不知明年的今天，我們是否還能聚在一起聊天吃飯？」，當他講完之後，不知不覺中，就掉下了傷心的眼淚，就在這時候，另外一位老先生就說了「你還想的那麼長啊！我在想今天晚上脫了鞋子躺上去床上，不知道明天還能不能起來穿這雙鞋子，都是一大問題。」，不知不覺間，也掉下了傷心的眼淚，就在此時，最後一位老先生說話了「你還想得那麼遠啊！我心裡在想〔我現在這口氣吸進去，等一下不知道，還能不能吐出來，都是一大問題。〕。

        我們可由這三位老人家言談之中，可以體悟到生命的無常，以及生命的短暫。

　

二、人人都可以成為最好命的人

我們知道命的好壞，跟我們的前世因果，是很有關係的，你前世知道布施行善，當然你這輩子，就會比別人過得比較幸福，如果你前世，不聽善人所講的道理，所作所為，都是違背天理良心的話，那你這輩子，命一定比別人不好，這是一定的道理，所以諸天仙佛慈悲，才講種種的因緣果報來勸化世人，勸化眾生，在這短暫的人生中，千萬不要去造罪，免得受到不好的因緣果報，而使自己的命變得更差。

命雖然是根據我們的前世因果所定，但是命是可以改造，人們常在講「命運」這兩個字，意思是說，命是可以運轉的，就是需要靠我們的努力，來瀰補我們先天上的不足，所謂先天，就是根據前世因果所定的命，而我們卻可以以今世的努力來改變我們的命，所以我們不管好命ˋ壞命，都沒關係，反正命是可以改造的。

人人都能成為最好命的人，這是千真萬確的，只要你懂得方法，妳就能成為最好命的人，而這個方法，我今天已經學到了，而我的命運，也變成是世上最好命的人，今天我本著一顆善心，來告訴大家這個好方法，只要妳能跟著做，你的命一定會改，一定會變好。

三、怎樣開創好命的人生

在這人生當中有誰不想命好？大家也都希望命好，但究竟怎樣的人才算是好命？我們常說「有福氣的人是最好命」，那福氣是什麼呢？古聖先賢說「福氣有五種，就是五福」，「五福臨門」的人是最有福氣的的人，也是最好命的人，那什麼是「五福」呢？五福就是「一、長壽，二、富貴，三、康寧，四、好德，五、考終命。」，今天後學就以這五項福氣，來跟各位前賢分析，怎樣去獲得這些福氣，而讓你的命，變成世上最好命的人。

首先我們來探討分析五福

   （一）長壽

　談到五福的〔長壽〕，我們就會聯想到〔彭祖的故事〕，在古時候，在中國的地方，有一個很長壽的人，他叫做彭祖，原來他的壽命並不是那麼長，而是八位仙佛給他加壽的，為什麼仙佛要給他加壽，故事是這樣來的。

　　彭祖，是一位很孝順的人，正在他二十二歲那年，有一天他在田裡耕田，忽然間看到，有八位仙長，正要從他的田邊經過，他心裡想，如果這個時候他繼續牽著牛耕田，恐怕仙長通過的時候，污泥會弄髒仙長的衣服，於是他便停止了工作，讓八位仙長通過。

這八位仙長，非常的感動，心裡想著〔在人間，還會有這樣尊敬仙佛的人，真是奇蹟。〕，仙長們，此時用慧眼看看彭祖，發現他是一位非常孝順父母的人，可是仙長們卻搖搖頭，感嘆的說〔唉！這個人的壽命，怎麼這麼短，恐怕活不夠今天阿，仙長們很慈悲，特別眷顧孝子及好人，就給他加壽了！〕，八仙經過了一番討論，決定每人給他加一百歲，於是彭祖的壽命，就增加了八百歲，瞬間就變成世上最長壽的人。

　　時間也過的很快，轉眼間，就過了八百多年，閻羅王突然想到，在人間已活了八百二十二歲的彭祖，他的大限已到，於是就派了黑白無常兩位將軍，要來人間帶彭祖的靈魂，回地府交案，黑百無常領了閻君之命，一路上來到了人間。

黑白無常到處打聽彭祖這個人，但是事隔了八百多年，已經沒有人認識彭祖了，所以黑白無常，一時找不到彭祖，可是黑白無常並不灰心，他們還是繼續的尋找彭祖的下落，遇到人就問〔你們有沒有人認識一位很老很老的老人，叫做彭祖〕，因為彭祖活了太多歲了，黑白無常，不敢用這樣問〔你們有誰認識八百多歲的彭祖呢？〕，如果黑白無常這樣問，每個人一定會罵他們〔神經病，世間哪裡有人活到八百多歲。〕，這樣黑白無常要找到彭祖，那就更難了。

所以黑白無常，只能用這樣問〔你們有沒有人認識一位很老很老的老人〕，真是皇天不負苦心人，後來終於給他們打聽到有一位很老很老的老人，就住在一個地方的山上，但是還是沒有人知道這位老人是不是彭祖，根據打聽來的消息，這個老人家，每月的初一ˋ十五都會下山來廟裡，參拜仙佛，於是黑白無常就想到一個好辦法，他們也就利用初一ˋ十五，來查看這位老人家，是不是真正的彭祖。

但是他們不敢直接問他〔你是不是彭祖？〕，萬一這樣問，而彭祖又反應快的話，不承認他是彭祖的話，那他們豈不是永遠就找不到彭祖了，於是他們想到一個好辦法來查，什麼辦法呢？

黑白無常知道彭祖這個人下山，必須要經過一條河流，黑白無常就在這條河流邊洗黑木炭，後來彭祖下山了，經過了河邊，看到了他們在河邊洗木炭，心生好奇，就走過去問〔你們為什麼在洗木炭呢？〕，黑白無常就說〔我們要把木炭洗成白的〕，這個時候，彭祖就拍拍胸部說〔我彭祖活了八百多歲，也沒有看過黑木炭能洗成白的〕，黑白無常說〔喔！你原來就是彭祖阿，你的壽命已盡，閻羅王要我們來帶你，回地府交案，請你老人家隨我們回地府吧！〕，彭祖這個時候，已經知道他的壽命已盡，只好隨黑白無常回地府報到，因為閻羅王掌握生死，跑也跑不掉，彭祖從此就離開了人世間。

　　像彭祖活到八百多歲，他算不算長壽呢？如果以一般世人來看，他確實很長壽，因為世俗人，都認為「人能活上八、九十歲，就已經算是長壽了。」，更何況是活到八百多歲？

但是如果以聖人的標準來看，彭祖並不長壽，如何說呢？老子說：「死而不死，謂之壽。」，什麼是「死了又是不死」呢？一般人是難於理解的，這個我們要從靈性上來探討，當靈性住在我們身體裡面時，我們便是一位「活的人」，當靈性離開我們身體時，我們人就變成「死的人」，身體就變成了屍體。

人死了，那靈性去哪裡呢？當然就去見閰羅王了，閰羅王掌握「人的生死」，然後在根據你一生的功過，決定你要在哪一道輪迴？靈性只要有輪迴，就有生有死，那這個生命就是有限的，只要是有限的生命，不管它活得再長，這個生命都不算是長壽，不是長壽的人，就少了「長壽福氣」的人，當然在「五福」中，就少了一福，少了一福，就不是世上「最好命的人」。

　　那什麼才是屬於長壽呢？就是老子所說的「死而不死」，人的身體雖然死了，但靈性不落人閰羅王之手，也就是說，靈性不在輪迴中，這種人的生命，才算是長壽，那哪些人的靈性，已經了脫輪迴了呢？我們可以肯定的說，那些已經「成道」的仙佛，靈性都已經了脫輪迴了，他們才算是最長壽的人，也就是符合了五福中具足「長壽福氣」的人。

那我們能不能「成仙做佛」呢？俗話說得好「神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。」，大家試看歷代的仙佛，哪一位不是人修成的？像釋迦牟尼佛、觀音菩薩、彌勒佛、濟公活佛、老子、孔子、、、這些古聖先賢，哪一位不是人呢？通通都是人啊，所以說「神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅」

那這些已經成仙做佛的人，他們是怎樣修成仙佛的，那是因為他們在世時，得了「真道」，然後把道融入生活當中，己立立人，己達達人，內修德性，外建功德，所以他們才修成仙佛。

那我們現在來看看自己，我們能不能成仙做佛呢？答案是肯定的，為什麼？因為我們大家都跟聖人們一樣「得了真道」，沾了天恩師德，我們都可以「天榜掛號，地府除名」，我們的生死，已經不落在閻王的手中，只要我們好好修道，改毛病，去脾氣，好好去救渡眾生，那我們一定可以成仙做佛，如此一來，我們就有了五福中「長壽福氣」的人。

而一般沒有「求道」的人呢？他們就沒有這個「長壽」的福氣，因為他們的生死，仍落在閻王之手，雖然在這麼多沒有「求道」的人當中，有很多好人，他們一生中「功多於過」，死後可成「神」，但是這個神，是屬於「氣天神」，也就是仍在「氣數輪迴」中，尚未解脫，雖然有的當神，壽命長達千年，但還不算是「長壽」。

我們現在來舉個例，歷史上幫劉邦打天下的韓信，因為他忠心耿耿，有功於國家，死後在氣界天當神一千多年，但當他知道得「真道」，可以超脫生死輪迴之時，他就不想再當氣天仙了，他一定要去找「天命明師」求道，他知道現在的「天命明師」是濟公活佛，所以他就到濟公活佛的淨土「南屏山」，去求「濟公活佛」，跪了三十三天之久，才感動了濟公活佛恩准，才求了道，求道後，他再來佛堂顯化，印證「明師一指，超脫生死輪迴」，明師一指就是我們所說的求道，可見求道有多重要！因為「求道」，才能得到真正的長壽。

以這樣看來，我們的命就比「沒有求道」的人的命，好太多太多了，實在無法比較，連氣天神都比不上我們，你說我們的命好不好呢？當然好啊！所以我說「大家都是好命人」，一點也沒騙大家。

　　　　　

（二）富貴

五福中，也包括了「富貴」，所以富貴的人，也是好命的人。

先來談談『富』，富就是很有錢的意思，談到錢財，是人人所喜愛，後學也很喜歡，因為有錢好辦事，所以錢是越多越好，錢多是好事，所以說：「有錢是一種福氣」

那什麼樣的人，才算是富有呢？我們舉一些例子來說吧。

我有一位女性同事，她的薪水在七、八年前是四萬多元，她的丈夫，是某醫院的主治醫師，一個月的薪水是二十萬，二人合起來有二十四萬之多，我問他們，你們的錢夠用嗎？她說「不夠用」。

另一個例子，後學有個朋友，夫妻兩人，現在的薪水合起來，大約有十四萬，我也同樣問他們，你們的錢夠用嗎？他也說「不夠用」

另一個例子，也是後學的朋友，他是一位很有名的醫師，自己名下就有三家診所，月入可說是數十萬，我也同樣問他「你的錢夠用嗎？」，他也回答「不夠用」

大家看看以上的例子，這些例子帶給我們什麼樣的啟示？我們可以從這些例子中，得到一個啟示「錢，只要不夠用，就是窮的人，就不是富有的人」，真正有錢的人，不管他賺多賺少，只要他「夠用，而且還有剩」，便是一位富有的人。

而這些夠用的人，而且又擁有很多財富，他們算是真正的富有嗎？以一般人的眼光來看，對！他們確實是富有的人，但是如果以聖人的「標準」來看，他們就不是真的「富有」，聖人認為「有限的福報，總有一天會用完，用完了什麼就沒有了，這樣還是窮啊！」，聖人們認為，只有「擁有無限福報的人，他才是真正富有的人」，所以聖人們才會將一般凡人的「富貴」，看成如「浮雲」一般。

那麼哪些人可以擁有「無限的福報」呢？答案也是一個而已，就是成仙做佛的人，這些已了脫輪迴的仙佛，才有「無限的福報」，他們生生世世都用不完，生生世世廣受人天的供養，我們現在就以有形的財富來做比喻，世上最貴的東西，應該算是讓我們居住的「房子」，有人一生還賺不到買一棟房子，可見要擁有房子是一件很不容易的事，那我們來看看，全世界有數不清的觀音廟、佛陀廟、媽祖廟、濟公廟、彌勒佛廟、、、、、，

如果我們把廟暫時看成是仙佛的房子（當然仙佛不是只住在廟裡，他是住在天上。），那每位仙佛的房子，都比我們世上的有錢人還要多，所以我說「仙佛是最富有的」，一點都不假，這種無限的福報，才是五福中的「富的福氣」，有此福氣的人，才算是真正好命的人。

而各位前賢都求道了，只要你們好好修辦，將來成道了，你這種「富的福氣」，就不求自得了，而且這種福報是無限的，而沒有求道的人，縱然賺再多的錢，也是有限的，總有一天會用完，用完就窮了，而且他們的財富，又帶不走的，所以他們在五福中，還不能算是擁有「富的福氣」，因為他們沒求道，不知了脫生死輪迴之道，所以福報是有限的，這跟我們求道人的福報差太遠了，我們求道人的命，以這個「富」的觀點來論，我們比沒有求道的人，好太多了，所以我說「大家都是好命的人、大家都是富有的人」，不是沒有道理的。

　

我們再來談「貴」，貴是指一個人在社會上的地位崇高，廣受人家的尊敬，譬如當大官、當董事長、總經理、、、等等都是一般人所認為的「貴」，但我卻認為這個貴，我的看法是更深一層來看，大官也好、社會上名流也好，那只是凡夫中的貴，而不是天地間的貴。

這如何說起呢？

　

　

　

　

　　講到這邊，讓我想起釋迦牟尼佛，為什麼不當國王而去走修行的路呢？我想了想，終於讓我想通了，佛陀知道，人世間是苦海，也非久留之地，雖然擁有榮華富貴，但時間是非常短暫的，不如修行，而使自己的靈性超脫生死啊！這才是真正的人生，所以佛陀他寧願修行，也不願當國王，佛陀真的是有智慧啊！今天他已成佛了，人世間的榮華富貴，那能比得上佛的福報呢？永遠也比不上，人和佛的福報，簡直不能比，所以佛陀要修行，就是這個原因。

　　我們再看看觀世音菩薩，她父王沒有生男兒，只生女兒，而在這些女兒中，又是以觀世音菩薩最為慈悲善良，而且最有智慧，他的父王，是要給他找個丈夫嫁，等他父王年老了，就會將皇帝傳給觀世音，可是觀音菩薩，他卻不要人世間的這一切榮華富貴，他認為這些都是短暫的，是虛幻不實的，所以他也跟佛陀一樣，選擇了修行路，今天觀音菩薩也成佛了，他的福報是無窮盡的。

（三）康寧     

　　我們今天來談談五福中的『康寧』，康寧就是平安的意思，平安也是人人所喜歡的，所以有很多人，很喜歡到廟裡拜拜，為了就是『求福、求壽、求平安』，所以說每個人都喜歡平安，有人說『平安就是福』，說得一點都沒錯，只要是平安，就是一種福氣，所以在五福中，就把『康寧』列為『五福』之一，那怎樣才算是平安呢？這是後學想要跟大家研究的。

　　在過去，有一個中國老太太，因為中國戰亂的關係，他從中國大陸逃難到台灣，後來又怕台灣有戰亂，所以全家又移民到美國，在老太太的心中，一定認為，這下子就安全了，戰亂應該不會跑到美國來才對，但是『人算不如天算』，雖然在美國本土沒有發生戰亂，可是美國的軍隊，確是會去支援外國作戰。

　　在七、八年前，在中東就發生了舉世皆知的『波斯灣戰爭』，這個老太太的兒子，因為全家入了美國籍，所以就在那時，他兒子正好被調去當美國大兵，也正好被派到波斯灣參加作戰，沒有想到他兒子竟然在波斯灣戰爭中犧牲了，這位老太太一聞噩耗，痛不欲生，對於老太太的遭遇，真的讓大家同情。

　　我們每個人，都希望獲得一個平安的環境，不要有任何恐懼，可是往往這些平安卻遠離我們，就像老太太一樣，千里迢迢從中國大陸，為了逃離戰亂，而全家移民到美國，可是兒子還是死在戰亂之中，這是因何緣故呢？我們人想盡辦法要求得平安，可是卻不知道求平安的方法，以至於發了很大財力、精神，還是沒辦法獲得平安，這是因為他們不曉得『治本』的方法，他們求平安的方法，只是從外在的環境來求平安，這種都是『治標』的方法，治標的方法，效果可說是很小，幾乎是沒有。

　　我們就以『戰亂』來講，今天為什麼會產生戰亂，仙佛跟我們講：『千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。』，這句話的意思是說，今天戰亂產生的原因，是因為眾生累世造下來的殺業，所現的因緣果報，累世以來我們在不知不覺中，就造下了很多的殺業，而這些產生殺業的原因，就是在我們的吃飯上，我們幾百年來，甚至幾千年來，我們都以為『我們的吃法是正確的』，事實上不然，我們的吃法，是不正確的，因為我們在吃飯當中，去吃了畜生的肉，所以就造下了殺業，〔吃人半斤還八兩〕，在因緣果報中，算的清清楚楚，誰都無法耍賴，你欠他命，當然也要還人家命，這是一定的道理，我們要知道這些畜生，不是生下來就是要給我們人吃的，而是我們人迷昧了良知，迷迷糊胡的去吃牠們，這怎麼說呢？我們來看濟公老師所說的『六畜的功用』，我們就可以知道，每一種畜生都不是讓我們人吃的，不是只有六畜而已，以下只是舉個例，其用意就是要告訴大家，所有的畜生肉，都不能吃，否則就造了殺業，將來都是要還的。

　　　　以下附上濟公老師講的故事〔六畜的功用〕

　　第一ˋ牛：在堯、舜太平時代，科學不發達，上蒼乃動了悲憫的慈腸，因而降下牛為人們耕田，代替人們的辛勞，其功勞無非是人們第一大臣，時代的演變，牛除耕田之責任外，還要以〔牛奶---奶粉〕為人們哺育下一代，其偉績更是無以能比，但人忘恩負義，未曾想到牛的辛勞及偉大，一俟到牛老了衰弱了，便把牠們送往屠宰場，不是太殘忍嗎?

　　第二、馬：馬的降世，乃為人們代步，背馱東西，並非是讓人關在動物園　　　　　　內任人欣賞，供人玩弄，但時代的進步，科學的突飛猛進，以致使馬遺失牠們原本的任務罷了。

　　第三、羊：羊奉命為人清除雜草，以便利人們能辨識方向，更能讓人提高警覺危險之處，羊的降世，並不是要來給人們做迎親娶媳婦的祭品，更不是要給人們滋補身體！

　　第四、狗：狗為人看守門戶，對主人更是忠心耿耿，牠們不會因主人的貧富而起二心，但人卻不知狗的恩情，竟拿這忠狗宰成﹁香肉﹂！唉！感歎！狗肉真是香肉嗎?假若把你最忠心朋友的內拿來吃而又說香的話，我相信你已經無人性可言了。

　　第五、雞:報曉乃雞最重大的責任，牠們不論陰天、晴天、雨天，或是因生病而忘記牠們應有的任務。給予人們太多益處。但人們卻大量飼養，以牠們的身軀來填滿人們的口袋，不管牠們流浪街頭，橫屍滿街，更不用說會對雞產生感恩的心情，這樣不是很不忍︵仁︶嗎？　

　　第六、豬:人不能浪費五穀，那剩菜怎麼辦呢！上蒼有鑑於此，乃降豬來吃這些剩菜，使人們不致落於浪費五穀的罪名;但人都想豬被人飼養，並無恩惠給予人，是要讓人吃其肉，如此更名正言順大吃特吃。殊不知此並不能滋補身體，怎能不讓人擔憂呢?

　　以上是六畜的由來與責任，願世人好好去體悟。

　　由以上的故事，就可知道畜生來降世，是各有因緣，不是要給我吃的，我們如果，不了解這點，那我們真的沒有智慧，這會令人恥笑的，就因為我們過去〔吃的觀念〕不正確，認為畜生是給我們吃的，以至於我們造了殺業，我們都不知道，以至於這些因我們而死的畜生，恨憤難消，這就是所謂〔千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平。〕的真正涵義，這種恨，才引發今天的戰亂，所以仙佛說〔欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。〕，你半夜到屠宰場看看，那種慘叫聲，聽了都令人心寒，以人類這種殘忍，將來輪迴路上，碰到的時候，不跟你算清才怪，這就是戰亂的起因。

　　如果大家了解這一點，好好的持齋吃素ˋ好好的懺悔改過ˋ多多行功立德，那這可怕的戰亂，就可化消，如果前面所講的那位中國老太太，知道這個道理，全家好好的持齋吃素修行，那他們全家的命運都會改變，住在台灣，不用移民到美國，也會安全的，如果他不知道這麼做，縱然他們移到天堂，人家還是要把他們拉下來，好好的清算一番，你跑到任何地方，都無法獲得平安的，但願我們每一位讀者，都能夠了解這個道理。

                                                  

　　今天我們談到平安，我們就是要獲得一個真正的平安，這種平安是永久的，而且是超越時空的，這個平安，不但要讓你在人世間平安，也要讓你的靈性，在無形的世界裡，也能獲得平安，而且這種平安是永永久久的，那這種平安如何去尋得呢？很簡單，只要你肯求道，肯接受『明師一指』，那這種平安，就能輕而一舉的獲得，因為『明師一指』能開啟你的智慧，可以讓你成仙做佛，讓你的靈性，永遠不再受輪迴之苦。

　　為什麼『明師一指』有這樣大的功效呢？因為明師一指，開啟內在的良知良能，可以讓我們知道〔生從何處來？死從何處去？〕，這點很重要，如果我們能知道『生從何處來？死從何處去？』，我們就能抓住人生正確的方向，那我們人生的旅途，就不會走錯路，就可以走向光明的人生，如果我們不知道『生從何處來？死從何處去？』，無疑的，我們的人生一定是『茫茫的』的。

　　茫茫的人生，是迷昧的人生，這種人生，會在迷迷糊糊中，造下很多罪過錯，這樣的人生，就是沒有價值的人生，將來還是在輪迴中，不得解脫，在我們人世間，有種種的災難，這些都算不了什麼，而且我們受難的時間，也不是很長，所以這種不平安，是短暫的。

　　我們人啊！真正的不平安，是『靈性無法解脫的』的問題，所以仙佛說：『人最大的劫難，就是累世的輪迴。』，這說的一點也沒錯啊！有輪迴，就有劫難，有劫難就是不平安，所以我們要求得『真正的平安』，我們一定要讓我們的靈性得到解脫。

　　靈性獲得解脫，才是真正獲得了平安，這種平安才是真正的福氣，古聖先賢，就是要我們獲得這樣的平安，所以五祖老人家說『生死事大』ˋ孔老夫子說『不知生，焉知死？』ˋ西洋聖經上說『信神得永生』ˋ老子也說『谷神不死，謂之玄牝，玄牝之門，乃是天地根。』ˋ釋迦牟尼佛也講『涅盤解脫』，由以上可知五教聖人，都在談『解脫生死的問題』，由此可見，〔生死問題〕，確實是大問題，下一篇，後學就會來闡述五教聖人所談的〔生死問題〕。

　

　

    　1999/09/21 凌晨，我們台灣發生近百年來最大的地震，後學也身歷其境，也讓後學深深的體會到〔大地震的可怕〕，我們前幾天，也談到五福中的〔康寧〕，這部份都還沒談完，就發生這麼大的災難，而且整個台灣地區，死傷非常的慘重，這一切的一切，再再給我們一個啟示『天有不測風雲，人有旦夕禍福。』

　　人生無常，今天好好的，明天就不敢保證好好的，種種天災人禍，隨時都有可能，降臨到我們的身上，也許我們想逃都逃不了，這讓我們聯想到，人是多麼的脆弱啊！人家說『人力勝天』，這是不可能的事，『人力勝天』用在勉勵人是可以的，但我們要知道，人力是無法勝天的。

　　有人說，現在科技這麼發達，科學萬能，我們不必去相信天，這是大錯特錯的思想，我們來看，科學家連一隻小小螞蟻的生命，都創造不出來，那科學就不是萬能的，不管在物質界，或是精神層面來講，科學都不是萬能的，譬如說，今天你要坐飛機，飛到美國，你能求科學家，保證你能平安到達美國嗎？這是不可能的。

　　只要是人，他們都無法保證你能安全抵達，而能保證我們安全抵達的，只有上天，只有神，所以有很多人在無奈無助的時候，都會說『天阿！』，這就是說，只有上天能給我們安全的保證。

　　在前一些時候，我們台北有一位點傳師，他前往台灣南部的一個大城『高雄』辦道，辦完道後，他接到台北的來電，希望請點傳師慈悲，能在中午趕回台北辦道，因為台北有很多人要『求道』，點傳師看看時間，坐任何車，都已經無法在中午十二點以前趕到，只有坐飛機，才有可能中午以前趕到，於是點傳師就準備搭飛機，飛回台北，到了飛機場，終於買到了一張飛機票，很順利的搭上飛機，飛機也很準時的，在中午以前就飛回台北。

　　這位點傳師，再辦完道後，濟公老師臨壇，就問這位點傳師說『徒兒啊！你今天坐飛機，跟往常坐飛機，有沒有什麼不一樣的地方？』，那位點傳師就回答濟公老師說『今天坐飛機，比往常震動的還要厲害！』，濟公老師說『對啦！今天本來這班飛機，因為機上乘客的共業果報，飛機會在飛往台北的途中墜機，然後爆炸，起火燃燒，機上的每一位乘客，將無一倖免者，但是因為你臨時改搭這班飛機，仙佛為了保護你的安全，所以仙佛們就扛著這架飛機，從高雄扛到台北，所以你才會感覺，比往常震動的還要厲害，要不是上天的護祐，這架飛機老早就失事了。』，由此可知，我們人能不能平安，完全掌握在上天的手裡，只有上天能保佑我們平安，而我們天道弟子，是在為天辦道，渡化眾生，上天當然會保護他的安全，會賜給他平安，所以每逢大災大難，總有一些大難不死的人，而這些大難不死的人當中，絕大多數是天道的弟子。

　　我們來看看日本神戶大地震，傷亡慘重，我們有一位道親，他的佛堂設在五樓，地震過後，五樓竟然變成一樓，佛堂及所有人員都安然無恙，由此可見，你只要肯為上天做事，上天一定護庇你的安全，記得有一次韓國民航客機，在蘇聯領空失事，造成機上好幾百人傷亡，當時在一次法會中，師母老大人（月慧菩薩、中華聖母是也）臨壇，就提到這方面的問題，師母說『如果這架要失事的飛機，裡頭坐有一位誠心的天道弟子，這架飛機，就不會失事了。』，講到這裡，後學深深的感覺到，作為一位誠心的天道弟子，是多麼光榮的事，想到這裡，真的由衷的感謝天恩師德。

　　天道弟子（求過道，而又能明道、辦道的人。），真的是天之驕子，求了『天道』，九玄七祖都能沾光，如果已經往生的祖先，都可在地府領一朵白蓮花，定期的到地藏古佛的講經所，聽經聞法，接受有緣菩薩的調教，而對於我們的子孫，又能夠庇蔭他們，各個將來都能成就有用的人，這就是『一子得道，九玄七祖同沾光。』，不但如此，將來我們成道了，我們的『九玄七祖』，也跟著我們一齊成道回天，這就是仙佛跟我們說的『一子成道，九玄七祖同超生』的意思。

　　我們身為天道弟子，我們真的要好好來感恩，好好來報答天恩師德，努力的去渡化眾生，讓眾生也能在這『人生苦海』中，而獲得解脫，而這種解脫是靈性的解脫，而不是單只肉體上的平安而已，世人只要願意求『天道』，只要誠心辦道，存好心、說好話、做好事，在世都可獲得平安，將來死後，靈性也可獲得解脫，永遠不在六道裡輪迴，而這種平安，才是真正的平安，但願每一位世人，都能瞭解這點，趕快來求道，趕快來修道，好好涵養德行，趕快來辦道，渡化眾生，這樣我們就是活菩薩在世。

　　大家想想，一位活菩薩他怎麼會遭劫難呢？那是不可能的，任何劫難都無法使誠心的修道者，受到傷害，修道人在世，只是會受到考驗而已，是不會受到劫難的，所以仙佛說『修道人遭考不遭劫』，遭考驗，考得過，心境提昇，考不過，繼續努力，只要修道的這顆心不退，將來都可以過關的，將來也都可以成道的。

　　而不修道，將來一定要受到「因果報應』，而這種業報是痛苦無邊，尤其在這時機，正是六萬年大清算的時候，而且因緣果報，加速十二倍報應，也就是說，本來在十二年後，才報應的，都提前到今年來報應，這是仙佛所說的，所以我們想要在這個時候保平安，我們就要趕快來〔拜明師、求大道、修辦道〕，這樣才能獲得真正的平安，這個就是求『平安』最好的辦法，這個才是治本的方法，希望大家趕快來求道修道，免得〔一失人身，萬劫難復〕啊！

　（四）好德

    　接著我們來談五福中的第四福『好德』，什麼是「好德」呢？「好德」就是積一切的善德，也就是說，在世能多做一點好事的意思，像最近『集集大地震』，大家有錢的出錢，有力的出力，來幫助這些受難的災民，這些都是善事，只要你有一顆善心，那你所做出來的事，就是善事，不管事大善小善，我們都要努力的去做，不要認為善小就不做，我們要知道積小善是可以成大善的。

　　而且小善大善的功德都是一樣的，這怎麼說呢？這就要看你為善的當時，是抱持怎樣的心態來行善，如果你是出於一顆善良的心，當然是功德無量了，如果你的心態，是要獲取名利，那這種心態所做出來的善事，功德可就要大大的減少了，因為你已經在行善當中，獲得了一些回報，當然你的功德就小了，這點我們都要知道，所以我們做善事，不要以有形有相來衡量，應該以你那顆心來衡量，所以大善小善，我們都要努力的去做，這就是古人要勉勵我們『勿以善小而不為』的真正含意。

　　在過去釋迦牟尼佛時代，有一位貧婦，他身上真的沒錢，但是他想到佛陀住世說法，因緣殊勝，她想如果她能布施來助道，那該有多好的事情，可是他身上又沒有錢，如何去布施呢？他心裡想了再想，終於讓他想到一個布施的方法，他心想，我身上沒有錢，可是我可以用我頭上的頭髮來賣錢，這些錢，就可以拿來做布施了，於是他把頭髮剪下來，拿到了市場賣，總共賣了兩文錢，兩文錢就是0.2元，他拿了這兩文錢就去布施。

　　佛陀也是一樣為每一位布施者，點一盞佛燈供佛，到了晚上，佛陀的弟子，就要把所有的佛登搧熄，其他的燈，都搧熄了，就只剩下一盞佛燈，無法搧熄，佛陀的弟子，不解其意，特地來到到佛前，請示佛陀，佛陀就告訴他的弟子們說『這盞燈，是那位貧婦所奉獻的，因為那是他身上僅有的財產，他都把他奉獻出來了，他是全獻，當然他的功德，就是無邊無量的，你當然無法把他所布施的佛燈搧熄。』，這時候佛陀的弟子，才知道功德的大小，不是以金錢的多寡來論定，而是以我們一顆布施的心來論定，所以今天我們不可因善小而不為，大善小善，我們都要努力的去做。

　　如果今天有大善事，要讓我們去做，當然我們要先去做大善事，然後再做小善，這樣才合乎常理，孔子曾經說過『物有本末，事有終始，知其先後，則近道矣！』，就是這個意思。

　　那什麼是大善事呢？當然這是我們所要思考的問題，仙佛跟我們講『救人一命，勝造七級浮屠。』，這就是說，救人的命，功德是最大的，功德最大，那也就是最大的善事，這一點也沒錯，可是我們要瞭解，那這個『命』的真正含意是何在？這個值得我們大家來探討。

　　一般人總認為這個命，應該是指人的身體的生命，這樣解釋也可以啦，不過是不太圓滿，因為如果你救活了一個大壞蛋，他仍是不改前非，繼續危害社會，那你不但無功，反而要有過了，當然如果你救到好人，你的功德是很大的，因為好人可以繼續造福人群，當然我們我們在救人的時候，我們不可能問清楚，他是不是好人？然後才決定去救他，這是不合乎常理。

　　只要你本著一顆善良的心，去救人，就功德無量了，除了救人的身體生命，有很大的功德外，救動物的生命，也有大功德，因為這一切都是生命啊！而且對於稍懂佛理的人來說，那些動物的生命， 也都是人的靈魂去投胎的，牠們的靈魂，跟我們人的靈魂是一模一樣的，所以救人、救物的生命，功德是一樣的，但是我們救人的命，還有比這些更為殊勝的，那就是救人的『性命』，超脫生死輪迴，那功德更是無邊無量的，這也就比較合乎仙佛所說的『救人一命，勝造七級浮屠。』的意思。這怎麼說呢？現在就請聽我慢慢道來。

　　一個人的性命，如果沒有獲得解脫，靈性就會在四生六道輪迴不停，在四生六道裡輪迴裡，靈性就有很多的痛苦，總是要受種種的果報，雖然在六道輪迴中，有一道是比較好的，那一道就是[天神法界]，在這個氣天神法界裡，雖然靈性不受痛苦，但是這種福報是短暫的，享受完了，就要再落入輪迴，來人世間投胎，如果來到人世間，不知道繼續做好事，那將來苦就更多了，靈性也許就從三善道，而落入三惡道。

　　六道輪迴中的三善道，就是天神道、阿修羅道、人道，[三惡道]，就是畜生道、地獄道、餓鬼道，三惡道當然就比三善道還要苦，這是一定的，不過在仙佛的眼光中，只要是在六道輪迴中，人的靈性都是痛苦的，所以仙佛說『三界如火宅』，我們人的靈性，一定要跳離三界外，靈性才不會再受輪迴之苦。

　　那有沒有辦法，能讓靈性跳出三界呢？當然有阿！不然我們今天所講的『救人一命，勝造七級浮屠。』，這個道理是講不通的，那怎樣才能救人的性命，超脫三界呢？那很簡單，『訪明師，求天道』，那就沒有錯，求天道就是經『明師一指』，開啟我們的通天竅門，讓我們知道回天的路，唯有如此，我們的靈性才能超出三界，永遠不再受輪迴之苦。

　　那明師是誰呢？不是人，是佛，是『濟公活佛』，而濟公活佛是法身，我們看不到，但是我們還是可以從祂那邊，獲得超生了死的道，也就是說，在人世間有大德者，代理濟公活佛傳道，這個人，我們稱他為『點傳師』，他是現『居士身』，在家出家，而不是現『出家僧』，這點請大家要明白。

　　『點傳師』他絕對不是乩童，也不是自稱為『濟公活佛』的神棍，他是跟我們一樣『平常人，凡夫身』，但是他有道，他帶有〔代師傳道〕的天命，你們如果能找到這樣的大德者，你們就可以求得寶貴的〔天道〕，你從有天命的點傳師那邊獲得『明師一指』，如同濟公活佛給你〔明師一指〕是一樣的，表面上是點傳師指點你，實際上是濟公老師親自來指點你，只是我們凡夫俗子，肉眼沒有看到而已。

　　只要經『明師一指』，你的靈性就能超脫生死，這就是佛家所說的『法華授記』，佛經上記載，只要能經『法華授記』，將來必定成佛，而成佛就是靈性回到三界外，也就是天外天，這個天就是仙佛所說的『無極理天』，阿彌陀佛的『極樂世界』也都在無極理天裡面，所以仙佛說，我們想要超脫生死，就要經「明師一指」，仙佛說『明師一指是道，不是教，道是讓你解脫的，教是讓你得來世福報的，靈性解脫，是無量的福報，而來世福報，只是短暫的享福而已。』

　　如果我們能帶人來求道，經『明師一指』，讓他們的靈性都能獲得解脫，那才是真正『救人一命』，那這種功德，當然就勝過蓋七層大廟的功德，『七級浮屠』，就是七層大廟、七層寶塔的意思，根據佛家的說法，蓋七層大廟，來供養佛的功德是最大的。

　　我們現在就來談談蓋廟的功德，三世因果經裡就有說『今生當官是何因？前世黃金裝佛身。』，當然這個『官』字，在這裡應該做廣義的解釋，也就是『凡是在人間能享受榮華富貴的人，都可稱為「官」。』，而這些人之所於能當官，享受今世的榮華富貴，是因為他前世捐錢布施蓋廟的結果，所以今天他可以享受榮華富貴。

　　蓋小廟當小官，蓋大廟就當大官，而蓋七層大廟，可說是大功德，將來再投胎人世間，最少也可以做個國王，為什麼蓋大廟會有如此的功德呢？因為蓋了廟，一來給佛有個莊嚴的佛地，二來給修行人有個莊嚴的道場修行，三來可以淨化眾生的心靈。

　　有了廟，眾生心裡就會有神明，所謂『舉頭三尺有神明』，眾生心中有神，他們就不敢泯滅良心，而去做喪天害理的事情，而且眾生心中有神，他們知道『善有善報，惡有惡報。』，他們會努力的去做善事，而他們之所以會這樣做，這個跟你蓋大廟，是有直接的關係，因為廟淨化了他們的心靈，所以他們才能成就一切的功德，而這些的功德，你也是有一份的，所以積少成多，前世你蓋廟，當然你今世就有福可享。

　　再說因為有你的蓋廟，給修行人有個修煉場所，給眾生有聽經聞法的地方，將來他們成佛了，自然會感激你，當然在未來世，你就可以獲得很多福報，至於蓋廟供養佛，給佛有個莊嚴佛地，那功德更不可限量，所以說蓋廟功德是很大很大的，而這麼大的功德，竟然還比不上渡一個人求道的功德，可見救人的性命超脫生死輪迴，是何等的重要啊！

　　所以度人求道、修道、辦道，是人世間最大的善事，我們要做善事，就做這個『渡人求道』的善事，是最好的，它能讓你成就佛果，讓你的靈性永遠超脫生死，這是多麼好的一件事，你是一位聰明人，要怎麼做善事，那你就知道了。

　　那你要渡人求道，你自己不求道、不修道、不辦道，那你怎樣去渡人？所以『己立才能立人，己達才能達人。』，我們今天都是有佛緣的人，所以你才能看到這篇文章，也因為我們有智慧，我們才繼續的從前面看到這裡，既然我們是如此的有緣和有智慧，那我們就應該做聖賢的事，聖賢的事，就是去『訪明師、求大道、修道辦道、渡人求道修道辦道。』那你生為聖賢人，死後也是聖賢人，這就是『天上果位人間定』的含意，希望你能瞭解。

（五）考終命：善終之意　　　　　　　　　　

　　今天要跟大家談談本題的最後部份『從五福來談幸福的人生---從考終命來看』，這個『考終命』的意思，有兩層意思，第一層是指『壽終正寢』，好死的意思，第二層意思就是『靈性有個良好的歸宿。』，這兩個意思，對我們幸福的人生來說，也是非常重要的。

　　首先來談『壽終正寢』，人如能好死，一來不會給自己帶來痛苦，二來兒孫不會受連累，更何況『久病無孝子』，人到這種地步，那就很淒涼了，這種身心上的琢磨，實在是太痛苦了，所以如果在身心上能夠不受琢磨的歸空，這種『好死』，真的也是人生的一大幸福。

　　再來我們來談『靈性有個良好的歸宿』，這個歸宿，當然要指最佳的歸宿，而不是指『暫時的歸宿』，一般來講，如果沒有得『天道』，沒有修『天道』，那靈性仍是受閻羅王的管轄，受閻羅王的管轄，那靈性就不算是最佳的歸宿，因為這些地方，有的雖然可以享福，但是這些福都是短暫的，福享盡了，靈性又要去受苦受難，受閻君管轄，除了少部份人，可以享受短暫的福報外，大部份的人都是受苦受難的，因為閻羅王掌管六道輪迴，廣義的六道輪迴，是指氣天神道、人道、阿修羅道、地獄道、惡鬼道、畜生道，狹義的六道輪迴，就是指富貴道、貧賤道、胎生、卵生、濕生、化生，這些道，都不是好地方，都是有輪迴的痛苦，有輪迴的痛苦，那就有無量無邊的痛苦。

　　總說一句話，只要是受閻羅王的管轄，那這些靈性都是『做鬼』，鬼有善鬼、惡鬼，善鬼就是我們所說的『氣天神』，其他都算是惡鬼，這怎麼說呢？我們來看這個『鬼』字，這個鬼字好像是從『魂』字演變出來的，魂就是『云、鬼』二字所組成，『云鬼』就是會講話的鬼，以物質借來論，會講話的鬼，就不算鬼，就算人，所以人有『三魂七魄』之說，就是從這樣演化而來的，我們人列為『天、地、人』三才之一，我們死後一定要跟天地同壽，我們要做佛，我們不要做鬼了，做鬼要受輪迴之苦，做佛不用受輪迴之苦，不受閻羅往的管轄，死後不必去地府報到，可以回三十三天外之『無極理天』當不生不死的神仙，這是多麼幸福的事。

　　所以有智慧的人，都想成佛，就像六祖惠能大師，他學法學佛，只為了『做佛』，其餘都不求了，講到這邊，我們必須要思考一個問題，這個問題對我們人生來說，是非常重要的，什麼問題這麼重要呢？那就是『如何超脫生死輪迴？』的問題，這對我們人來說，是很重要的，我們如果能利用短暫的人生，來超脫自己的生死，那我們這生就沒有白費了。

　　如何超脫生死輪迴呢？還是老話幾句『先去求天道，然後從人道做起，存好心、說好話、做好事。』，如果你能這樣，今生即能超脫生死，如果你只知道存好心、說好話、做好事，而不知道去『求天道』，那將來還是無法超脫六道輪迴，如果一生中，功多於過，則有短暫的人天福報可享，但是不是究竟解脫，不是究竟解脫，那就不是幸福的人生，所以我們想要獲得幸福的人生，一定要去找『代理濟公活佛的點傳師求天道』，然後做好人道，這樣就能今世修，今世即能成佛，即能得大自在解脫，這個人生，才是幸福的人生。