天道真理講義： 作者----院長大人生平簡略參考

　　作者----院長大人生平簡略參考

【簡釋】　院長：乃一院之長，如醫院院長、老人院院長、孤兒院院長、男或女童院院長等；院中一切大小事情，均由他主理而與各同事服務，其目的乃指導住院等人得到心身正常且健康而成長。〔天道〕乃一所學道修行院，故　院長大人乃指導吾人於學道修行中，令性心身得以正常且健康而成長也。　大人：指才德並全而明白人情事理的官員，　院長大人乃才德兼備而悟道成道的仙官，其職乃三天主考，考試院長。

【分析】　院長大人乃藉考題而指導吾人學道修行，令吾人性心身得以正常且健康而成長之仙官也。　〔一次　院長大人現身說法降壇時，所報佛號之冠頂謎語詩：「春雨蔽日路無人，夫子行道頭難伸，王后出巡頭戴冠，老翁垂釣渭水濱。」（乃以三天主考之名而降壇。）〕

　　院長大人乃吾等之師兄。祂自稱為　茂田師兄，因與　活佛恩師於過去世多次結為父子之緣，故　院長大人尊稱　活佛恩師為父，是以　院長大人於臨壇時，很慈悲的稱吾等為弟妹。

【重點】　於過去世多次結為父子之緣。〔於此可知吾人之得以求道，作為白陽期天命明師之弟子，均乃宿世因緣，所謂無緣不合者也；如此上善之緣，實宜珍之重之。〕
　　院長大人比較為人所知之世，乃於唐朝時倒裝下世為李淵皇帝之第八公子（時　活佛恩師倒裝為李淵），姓李名元霸，字茂田（自號茂田八叟）；世傳祂武功蓋世，手執銅鎚所向無敵，為父建國，立下功勞。

【簡釋】　李淵：字叔德，隴西成紀人，唐朝開國主，稱唐高祖。

【重點】　世傳祂武功蓋世，手執銅鎚所向無敵，為父建國，立下功勞。〔吾等亦應為天命明師建立蓮邦佛國，立下奇功；以無人無我（智）之心渡己，大慈大悲（仁）之心渡人，更以大無畏之精神（勇）衝破任何困難，智仁勇乃真武功，如此方能所向無敵者也。〕
　　然則又何故稱為　院長大人？此乃於　師尊師母二老大人住世時，一次　師母稟　師尊曰：「　師尊，小八行功久矣，理應賜與果位，以正名份，助辦收圓！」　師尊曰：「善哉！賜為　〔三天主考〕，以當考試院長之職。」正此時，　院長大人即借竅臨壇，向　師尊師母謝恩。（於當日，各壇無論是開乩或演乩，均由　院長大人臨壇告知此事，各前賢齊向　院長大人恭賀榮任此職。）

【簡釋】　師尊：即弓長師尊。　師母：即子系師母。　小八：即　院長大人，師兄於唐時為李淵第八子，此乃父母喚親兒之稱呼；於此顯出修天道不離人道也。　行功久矣，理應賜與果位：乃言按功定果，賞罰分明，此乃天律；即指定品蓮，乃憑功而證其果位（當上職責之位）。　以正名份：出自論語：「名不正，則言不順。」意乃有了正確的名位，說話才不會被人反對；有了職位，才能發號施令。　三天主考：三天者，指理氣象三天；主者，指主理；考者，巧也，指考魔，乃吾人歷劫所作諸業而成之魔障，應緣而發，而上天則因應吾人之發心，作了如是巧妙之安排，藉考題而助吾人了愿了業也；全意乃指主理理氣象三天之考試官。　考試院長：乃　院長大人之佛號；考試者，指國家試驗人才；全意乃言　院長大人乃藉着考試而指導吾人於學道修行中，令性心身得以正常且健康而成長也。　借竅：有別於外靈附體，乃指仙佛聖之靈，借領了天命之天才之玄關竅而顯用，用以教化眾生，（當中分有合靈、鎮靈、提靈而顯用，乃配以天才之修維而定。）此乃神道設教之殊勝。　開乩：指出壇公開扶鸞之聖訓。　演乩：指平時三才配演練習之聖訓。

【重點】　一：行功久矣，理應賜與果位。〔按功定果，賞罰分明，此乃天律；得品蓮之位，實乃憑功而證得此果者也；故前人有言：「真功得真果，馬虎功得馬虎果。」誠不虛也。然達此果位，即乃當上此位之職責；此乃天職，必以天心方可勝任者也。〕　二：以正名份。〔「正名」，是孔子的重要學術思想，為其「撥亂世，反之正」的原則，亦是團體秩序的必要條件，故其作「春秋」乙書全在正名份，寓褒貶，別善惡。道場中前賢、後學各有其責，名實若不相符，便不稱正名了；所謂「名符其實，份如其名」者也。〕

　　事後更向　師尊師母申請設宴慶祝，蒙恩準即慈悲〔無畏施〕設齋用酒慶祝一番。當時前賢遵命辦事，席中高杯暢飲，然有一部份前賢持戒自守而滴酒不沾，　院長大人見之而問曰：「何故不飲？莫非認為不值得高興？不賞為兄之面？」一班前賢默然不語，隨後　院長大人面有怒色而曰：「誰不願飲，站於一旁！」更命人拿出藤子與祂，而向侍立一旁之前賢身上各打一藤；誰知每位被打之前賢，一藤過後，渾身舒暢，其實　院長大人所慈悲的這一藤，已令他們了卻很多冤孽，故當時每個都祈望　院長大人多慈悲幾藤；打畢，　院長大人又隨即各賜一果，之後，　院長大人向席中有飲酒之前賢責備曰：「修道首要明理，依法不依人，汝等祇曉順為兄之意而破酒戒，合理乎？實愚之甚也！」言畢退竅；事後方知　院長大人即時履行天職而考驗各人之智慧也。

【簡釋】　向　師尊師母申請：乃言其守禮守份也。　蒙恩準：乃言其領旨而為也。此兩句乃指出吾人應效法　院長大人之尊師重道也。　無畏施：指住壇服務香燈、什務、廚務等之修行人。　持戒自守：指立愿了愿。　默然不語：此乃知考而至化考之功夫。　面有怒色……各打一藤：乃逆考也。　渾身舒暢：乃消冤孽也。　祈望……慈悲幾藤：乃開智慧也。　各賜一果：乃定品蓮也。　依法不依人：依者，倚靠也，仗賴也，按照也；法者，筏也，音伐，用竹木等物造成的排子，以渡人過河；金剛經云：「知我說法，如筏喻者。」指佛法，即指道也，真理也；喻佛法普渡眾生，有如水中的舟楫（法船），以作接引眾生由此迷岸而渡登彼覺岸之工具；人者，指人情關係；全意乃言依從真理而不依附人情。　退竅：指仙佛聖之靈離開天才之玄關竅而退壇。　事後方知：乃增智慧也。　履行天職：乃盡忠職守也。

【重點】　修道首要明理，依法不依人。〔　恩師云：「道者理也。不明理，焉修道，故欲修道，必先明理。明理之法無他，全在有疑必問，問而領悟而已。」故理明，方曉佛法與人情之孰輕孰重，由是可知明理之重要者也。〕
　　顧名思義，　院長大人既為〔三天主考〕，其職乃考選三曹，而其所出之試題，皆借人、物、事等各種因緣來考驗也；其試題有：內考、外考、氣考、奇考、順考、逆考、顛倒考、道考等。考驗乃給吾人：分真偽、消冤孽、化稟性、增定力、開智慧、定品蓮；由此可知考驗即成全，實使吾人增益其所不能也。故吾人應要知考、備考、避考、被考、化考。

【簡釋】　考選：指考驗選拔。　三曹：指天、地、人三界之靈。　內考：指惡疾纏身。　外考：指政府與眾人之不容。　氣考：指恩將仇報，受盡冤屈。　奇考：指傾家敗產，妻離子散。　順考：乃凡指妻財子祿，隨心所欲；聖指前賢獎勵，後學附和。　逆考：乃凡指妻財子祿，逆心難求；聖指前人無情，後學卑視。　顛倒考：指先貧後富，先富後貧。　道考：分內外，內指道內是非人我而互相摩擦攻擊，分枝別派而爭天命奪道盤；外指道外之左道、旁門、正教之亂法與毀謗。　分真偽：指真誠與否。　消冤孽：指消冤家債主之怨恨而藉以了孽障。　化稟性：指人格昇華。　增定力：指習以為常而見怪不怪。　開智慧：指經一事長一智。　定品蓮：指證果位（當上職責之位）。　知考：指洞悉考魔之原因與類別（文烹武煉）。　備考：指心理準備與裝備考魔臨身。　避考：指不可惹考招魔。　被考：指考魔臨身而面對之應付之。　化考：指轉化考魔為修行之力量，更而達至無所執其考魔。

【重點】　一：所出之試題，皆借人、物、事等各種因緣來考驗也。〔佛云：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」一切皆眾因緣和合而成，眾因緣分散而毀，所謂：「孤陰不生，獨陽不長」是也，故明因方可了緣者也。〕　二：其試題有：內考、外考、氣考、奇考、順考、逆考、顛倒考、道考等。〔此乃言考之範圍內容（主題）。〕　三：考驗乃給吾人：分真偽、消冤孽、化稟性、增定力、開智慧、定品蓮；由此可知考驗即成全，實使吾人增益其所不能也。〔此乃言考之成效（主旨）。〕　四：故吾人應要知考、備考、避考、被考、化考。〔此乃言應考之方法。〕