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仙佛語錄 ◎濟公老師云：世間上最困難的事情是甚麼？最困難的事是認識自己。
真正的迷失，是自己對自己缺乏正確的觀念。
◎濟公老師云：不要忘記成就自己的自性，以內在的自性法門時時迴光返照，照覺自性，才能在辦道的過程中，不斷的給自己精進、感謝，才是究竟，否則自性不覺，何能覺他。 良知與理性是一體兩面的事情，人尋著良知的指引，去行其所當行，不為其所不當為的事。 若人的思想、言語、行動，不受良知的約束與驅使，則雖有良法美制，不足以鼓舞其為善之心； 雖有嚴刑峻法，不足以警戒其為惡之念。 良知是個人在道德上的自覺、自動、自發。 道德的行為，絕不能只是偶然的行動，必先具有為善之心意與絕惡之覺悟等先決條件！ ◎南海古佛說：
目前劫煞多，隨時有天災地變，自己的身體生命也無
法作主，過了今天是否還有明天，隨也不敢講。我有今日這
個時光，就得把握今日趕快修，不渴等待明天，到底有多少
明天讓你來等待；即使有明天，我們也要珍惜今天，更賣力
的修。奉勸世人趕快修道，趁早修道，趁著一口氣還活著趕
快修，把握現在，真修時煉。如果老是等著明天，就會失去
明天，我們好好的把握今天，就還有明天的希望，我們能夠
把握美每個今天，就不會失去每個明天。
◎濟公老師云：人生最快樂的就是為善助人，精神充實。
有力者疾以助人 有道者勤於教人
有財者勉以濟人 有德者誠於化人
◎仙佛云：生從何處來？死從何處去？
知道來去處，方是學道人。
◎仙佛云：修行無別修 只要識路頭
路頭若識得 生死一齊休
身有生和死 性無死與生
能知生死門 躲過老閻君
◎莫學道術莫求靈
本篇訓文乃七十七年七月五日，師尊於台南育正壇臨壇之慈示。文 中舉凡白陽弟子在修行路上可能遭遇的問題，師尊部一一道出，並提出 了最合宜的解決方法。
本篇訓文極似歷代禪師留下之修行法要，與歷代禪師之文獻相較毫 不遜色，且猶有過之。尤其兼具時代意義，為一篇難得珍貴之訓文。文 中對現代修行者最易貪著的法術、靈異有詳細的剖析；對調心的性理心 法更有深入的詳解。本篇訓文可以解除白陽弟子修行上許多的疑惑，若 能信受奉行，修行路上當一日千里。
師尊慈示(民國七十七年七月五日於台南育正壇)
不知師命，辦道無益；不培內德，行功無益﹒不知自性，坐禪無益。 ぃ辦道要以無所求、無所怨之心精進不已，人虧天補。
老道親應重視內聖外王的功夫，對新道親啟信即可。
道術曾失傳一時，現被巫師所學，其術厲害，如有病手一摸即好。 而那是暫時的，並非真正的好。你們現在辦道雖然沒有法術，但是 依理而修，以正氣克萬邪，如關聖帝君沒有持齋，唯憑一股浩然正 氣成道。
外道只是興一時，但是不能長久，應依五教聖人之經典理路去修持， 才是正道。 修道最重要就是守住「忠、孝、節、義」不能到處亂接靈駕以通靈， 這不是正法，那是左道旁門。此時不是通靈的時機，通靈反會使你 的心靈更不靜，通靈的人以後會很多，你如果去久了，天盤自然會 鉤出。但是我們須依理分析，使他了解道之尊道，如遇機緣成熟那 他依然再回來向道，上天依然接受他，若去久了：心靈被其控制， 就無法挽回了，你想拉他回來也沒辦法，只好聽其自然了。碰到這 種不修不辦或離道的道親，我們也應該以理相待，不能有對待心。 欲學他心通，不如學他心法，如對方有痛苦，你去了解他，幫他解 決痛苦。
人就是人，一定有差錯，老師在世時也有差錯。沒開係，有錯趕快 改，不要一直錯下去，免得愈陷愈深。
點傳師的作風，如果不合你的心意，可以私下與他溝通或籍著第三 者導正溫調，只就事論事，不論其是非。論是非者，即是是非人。
辦道要注意身體，不好時要調(療)養(一、物品治療！即食補； 二、藥理治療！即吃藥；三、心理治療。如：不要認為自己有病， 心若清，食用的藥品，才能吸收)，該補時就要補，該吃藥時就要 吃藥。老師雖然是萬能的，能夠千變萬化，但不要刻意求老師慈悲， 老師在無形中助你。(要自助然後師助)
你們現在辦道心常外放，容易把精氣神耗費掉，也應該知道如何收 回來，可以在于時打坐十分鐘，八分閉，二分睜，舌搭天橋，自然 眼觀鼻，鼻觀心，也可默念五字真經或心經，使之心無雜念妄想， 即可恢復氣神。
我們遇到有病、有事時，先要靜下來，迴光返照，不要到處亂問神， 最重要的是在 老中蓮前反省懺悔，再求 老中賜靈丹，這才是根 本。
有事委曲時，就要說出來，可以找幾位知心的人傾訴，不要憋在心 中(憋久了會憋出心病)，或唱善歌、或想想老師瀟灑自在的法相， 甚至想哭時就大哭一場。
ぃ辦道有時停下來，那不是過，這是一種過程，應該趕快自己迴光返 照。(他人不要以為他退道)
ぃ要面對現實，腳踏實地，老師要的是腳踏實地的徒弟，不是虛名的 徒弟。
眾生不一定每個都能求道，各有各的因緣，我們可以給他講理，給 他一種助緣，他能夠自修，等到機緣成熟，也可以有所領悟。 ぃ以後千門萬教齊發，修道辦道是平淡自然的，才能夠長久。修道本 是自自然然，是在日常生活中磨煉自性，使之圓滿。(要將道親往 這方面引導)
ぃ你們遇到困難時，可以多多研請六祖壇經，因為六祖壇經！字字見 性。(老師再三強調老道親應該多參研六祖壇經)
ぃ當前人、點傳師對你說一句較重的話，不要有怨心，那是因為前人、 點傳師看重你，這是你的福氣。(玉不琢，不成器)老師在世時， 對左右手特別嚴格，只因為「愛之深，責之切」，這是「恨鐵不成 鋼」。如三教聖人在多少人中，才煉出十大弟子。
ぃ老師平常法會沒說這些，今天是一種因緣，才跟你們老道親說這性 理心法，希望你們老道親注重內德修養。
ぃ我們要盡心盡力去播種，怎麼播種，就怎麼收穫。
ぃ我們借竅顯像只是短暫的，徒兒能問的還是有限，如果老師不惜竅， 徒兒的問題怎麼問？但願老師永遠印在徒兒心中，老師無形中，能 讓你們認明真理，解除心中疑惑。
◎師尊百年誕辰紀念日臨壇慈訓
本篇訓文乃七十七年七月十九日師尊百年誕辰紀念日，於三芝鄉天 元宮，師尊臨壇的慈示。其主旨在於告訴我們末後大事應如何承擔，字 字句句中，流露出師尊對我們無限的慈悲與關懷。尤其師尊啟示我們識 透宗旨、自性自度，在求、修、辦、學中破除無明不著形相卜，史是字 字珠璣，值得我們細參。
文中亦披露出白陽弟子之修行要領，及修行路上的陷阱。在這末後 收圓的時刻，本篇訓文無疑是我們修行最好的指標。
識透宗旨
在辦了，這正是該收圓的時候了。收圓守成，收大家的團守自己的成。 當要端正自己，此時，不要再讓別人推動、引渡，必須自覺、啟發，自 性必須自渡才是究竟。求、修、辦、學已經這麼久了，大家所承受的、 走過的，各種滋味，點滴在心頭，不論好壞甘苦，只要記住，為師從未 曾離開過你們一步。徒兒們要想想，是否已經識透、看活最後的宗旨， 是否已經摸著根了。已經是末後了，未後的眾生，不可再顛倒，不可再 迷離，否則枉費受明師一指，枉費得道、辦道一場。
佛海無涯，只在一性
禪源有自，端始無心
邪正打破，自在無餘
破除無明
收回紛亂的心，安定下來，外面的世界是紛擾的，外境外緣是干擾 的，憑著一顆本心，就能夠排除一切，排除一切，放下一切，萬法由內 心生滅，此時，是大家昇起智慧，自性自渡的時候。一定要記住，自性 必須自渡，生死輪迴的種子，靠自己斬除；生死輪迴的道上，唯有破除一 無明，不用向外找神。
既已走向修道路，就要明白為師的職責是渡化、勸醒、激勵大家， 既然師徒有這一份緣，為師就有這一份責任，眾生渡盡為師才放心。徙 兒們一日不明理，不能得究竟解脫，為師一日﹒不能放心。大家緊隨著引 保師、點傳師、前人、老前人這麼一條金線下來，一起修道、辦道，辛 苦經營這一大片道場，苦海生佛，這個彌勒家因由大家同心建立，出錢 出力，用精神用智慧，各自發揮自己最大的心力，最終的目的，在使大 不著形相
非為師所傳的原來宗旨。為師有形無形當中部與徒兒同在，只是怕大家 在辦道的過程中將自己給束縛住了。當要記得，應該是越辦越開，越辦 越成長，而不是牢牢的束縛件了。者前人、前人年歲日增，為師無此色 身，亦無法時刻相伴，幸好上天慈悲，一草一木，一動一靜之中自有禪 機，留與大家細心體悟，若不用心則枉費上天慈意，諸天仙佛所顯示的 各種跡象了。修辦各有自己的因緣，不管順逆，部是成全造就自己的機 會，要緊緊抓住。為師所扛的，是你們和你們祖先的大擔當，為此，為 師總是隨緣渡化，離開娑婆日久，顯現於此亦不過竅手的色身，能夠相 傳和啟發的，也只是循著各人的因緣而給手，機緣若未到來，為師再怎 麼講，諸天仙佛再怎麼洩漏天機，若不體會亦是枉然。
以覺為師
未後時期，顛倒的眾生應該進入正道，要自修自覺而不只是以成為 師。此時，當要以「覺」為師，要覺佛覺性，渡化眾生是自覺覺他的事 。個個以覺(覺悟、覺醒)為師，才能突破外在的種種束縛，而外在的 種種法門為的足方便接引眾生。徒兒們，要成全自己，若還需要佛規禮 囑、戒律來約束限制自己的話，就還在外道上學道，在被動上學道。
忘我利生
道，很難，上天慈悲，以種種法門引發大眾能發此心，一旦能發菩 提心時，所要做的就是菩薩行，菩薩行就是忘了自己，在渾然忘我時， 才能自覺而覺他。為師一再明示，藉機顯化也是法門，在決定使用什麼 法門時，切記必須有大悲心，否則，失去菩提心(本心)，學法無益。 大悲心全然奮發而出時，成就將會更大。成就！成就！後學有多少，過 場有多大，這只是外在的成果，若後學多了，道場大了，而自己卻陷入 一個自我的執著法，那麼成就反而縮小，自性反而陷入地獄了。所以， 不要忘記成就自己的自性，以內在的自性法門時時迴光返照，照覺自件 ，才能在辦道的過程中，不斷的給自己精進、感謝、才是究竟，否則自 性不覺何能覺他。
隨緣
全台灣的道務，己到達顛峰狀態，因緣已經成熟，有佛緣的已經大 部份接續了，餘下來要篩的、要撿的，盡心就可以了，能渡多少算多少 ，只是隨緣，不是因為內心希望有收穫才去做，否則將落入束縛。總之 ，一切心誠就好。內心的過錯要趕快刪減乾淨，這是當前重大的事，大 收圓的時機要到了，幫助眾生是給予他人一個助緣，而在同時，不要忘 記給自己一個機會，緣生緣滅，緣聚緣散，收成得人人圓滿。
無心
今天大道所傳導的，是要大家能夠自修自正，然而，用什麼方法讓 大家能夠悟呢？從來，道都是只有放下才能獲得的，徒兒們放下了什麼 呢？不都是撿起石頭往自己的包裏放嗎？趕快放下自己想要的東西， 待為師教導你：利用各種方法，無為無心，無心的去做，無為的行出來 ，要「生其心而無所住」。要渡化眾生，要成全後學，憑著什麼心呢？ 是仁慈心或功德相呢？是為將來成佛或回天堂才做嗎？若是如此則是大 大的錯了。天堂並不是追求而來的，當我們求的時候就失去了，所謂明 來暗施，僅嗎？世間凡人追求名利，修道人追求解脫，部是有求有失的 ，因為有求，內心已有對待，產生了分別，而這個分別心就是生死輪迴 的種子啊！天堂不是在上面造就，或百年之後才能夠去的，而是在當下 是否能夠轉念，若時時刻刻都為眾生著想，時時刻刻都捨己為眾，渾然 忘我，則天堂即現。為師的心願，就是要宇宙的每一處部建立成天堂， 讓它處處皆成淨土，人人內心能夠平靜，自然人間塵土就化為淨土了。
轉煩惱為菩提
徒兒們部是已發芽的種子，要成長，要茁壯。有云：「道好修，理難 明。」事實上是：「理好明，道好修。」只要奉獻，當下轉念則煩惱即菩 提了。未法時期要自正自悟，在這當中，與眾生永不離開，資任擔待到眾 生渡盡時，則無愿不能了。人人各有因緣，機緣來到時善自把握，徒兒們 都是為師的化身，這莊嚴的使命，這千古的事業，絕不可掉以輕心。
末後大事明白，普遍於全世界了，要明白自己的心性，世界總是苦 、空、無常，了然一切不要執著於我、於法，逆境現前心存感激，因為 這是提昇自己的機會，是登天的梯子，雖然是難、難、難，卻一定要做 ，要超越萬事萬物先超越自己，虛懷若谷始能納入，謙沖則近道。
制心一處無事不辦
內心與外境相遇時，要能攝心，善護一念，不要變成二念，亦即不 可思量，思量即不中用，心會落入有為，依法、對待。保持一顆潔淨自 然的心，換句話說，就是老實修行，自古以來，修行的人部是將道融於 生活當中的，老實吃飯、老實睡覺、老實走路、老實講道、老實聽課等 等，坐有坐相，行有行儀，無夢、無相、無我，則近道。在這個難得的 日子喜，為師謹傳內心話語，希望徒兒們立定方向，並從內心紮根，之 後才能落實，而不為外道所迷惑。干言萬語無法道盡，徒兒們好好記著 ，自己的前途自己闖，自己的生死大事自己負責。在慶幸擁有這麼一個 好道場的前提下，以真理相接續，以心法為根本。
辦道日久，多少也有體悟，每一個人將自己的智慧淋漓盡致的發揮 出來，才是正途。雖然，徒兒們有時會停頓，有時會氣餒，有時會想歇 息，甚至有時會有些許埋怨，但那畢竟都是短暫的，為師從未對徒兒失 望過，徒兒們也應該對自己有這一份期許，突破內心的瓶頸，以智、仁 、勇闖關，永遠不放棄一個可以拯救的眾生，但也永遠不要放棄自己成 佛的機會，提昇信心，用「心」這把鑰匙突破瓶頸，打開心鎖，帶著法 喜充滿每一個人的心。
慈祥的 老中多麼慈悲，兄弟姊妹們相親相愛，攜手前進共報天恩 師德，每一個人自己了自己的愿，愿了了就永遠團圓了。
相聚時短別長久，願徒兒仍好好記住，人生是諸苦的會合，在這諸 苦的會合裏，要能化煩惱為菩提，若要菩提現前，就往自己的內心找尋 。來去匆匆，願他日有緣師徒再相聚吧！
隱叩
母駕 退
◎由無常走向安樂
活佛恩師慈訓
天堂好不好呢？快樂不快樂呢？你沒回去怎麼知道快樂？都是想像的。人的想像力很豐富，所以做事情都用意識去想像，對跟錯都是用自己頑強的意識去辨別的。
徒兒啊！修道好嗎？在這邊都很好，可是到了外面的花花世界又不怎麼好了，這就是自己的主人翁不能作主。誠如佛所說的「認賊為父」，認賊為父！六賊啊！六個賊比一個主人翁還強，主人只有一個，六個賊從六個門進來，哪綁得住呢？往往你們都是被賊拖得團團轉，是不是呢？心不迷不墮生死…有沒有聽懂？是賢徒夢周公？還是孔子夢周公呢？唉！現在應該改一句！賢徒夢周公了。
世間就如同一場春夢，每一個人都在無常當中打轉，卻不知道無常。所以，能夠跳出無常才能超脫這個世間的輪迴。因為每一個人都在無常當中，受到無常的逼迫而不自知。所以今天為師就來跟大家淺談一下什麼叫「無常」？又該如何由「無常」走向「安樂」？
忙茫盲的人生
我們先來看看當今的每一個人到底都在做什麼？
「忙」，每一個人共同的事情就是忙。你問他忙什麼？他不知道，上下班擠車，忙！忙！忙！唉，尤其在都市裏面住久了，每一個人都變成什麼？包公！什麼叫包公？不是被烏煙瘴氣所燻染的包公，而是「冷面無情」的包公。你們有沒有自覺到，每一個人雖住在同一棟樓上樓下，甚至於面對面，卻都是冷面無情？
唉！這都是因為生活在現實的社會當中受到這麼多人口壓迫的緣故。想想看，你們每一個人出去每天要碰到幾千人、幾萬人，你如果熱情的話，每一個人都點個頭，頭都點歪了，每個人都給他招個手，手都招酸了。所以受到這麼多人口的壓迫，自然而然便形成了每一個人的冷漠，所以為師我常常形容住在都市裡面的人住久了就像包公一樣。
那麼，每一個人住在都市裡面，也像坐在竹筏上面，四周都是海，雖然水很多，但是卻一口也喝不進去，這就是形容你四周圍雖有很多的人，但卻沒有一個是你知心的朋友。
所以，一個人每天的上下班就是這麼的忙碌與冷漠，很難找到一個人可以跟你談心的，坐在辦公室久的人常是如此，都有這種壓迫感。尤其生活在現今的科技時代裡，你們常要受到這種科技與現實的兩面夾攻，是不是呢？你們在座有很多是從事電腦的，相信你們的感悟應該是更深。不論是在電腦界的還是修飛機的，你們一年當中有幾個月的時間必須要接受這個科技的訓練，若你有一段時間不接受外來的新知，那麼你在這當中就會變成這個科技的文盲，是不是？
如果你不往前衝刺，你就要被排擠掉，你就要被淘汰。相反地，你如果不斷的接受新知，那麼，你的薪水就十萬、廿萬，不停的加薪，這是很實際又現實的問題。所以一個人活在這兩面夾攻的科技時代裡面，說實在的，也很悲哀啊！等到每個人下班時，擠車擠啊擠的，好不容易擠到家裡面了，是不是希望回到家裡能夠得到片刻的寧靜？
如果你家裡有個賢內助能體貼入微，那還很不錯；可是現在的這個社會都是雙管齊下，夫妻一同上班，大家都是幹勁十足，火氣更十足；回到家裡面太太又要做家事，又要炒菜煮飯，稍不如意，你又是大男人主義，大家就彼此翻舊帳，不然就是造假帳，到最後大家都不認帳，是不是這樣子？所以，在當今這種忙碌的人際關係裡面，大家到底在忙些什麼？連最親近的夫妻關係與人際關係都漸漸冷漠了，在這冷漠當中有沒有人會去想到你們自己到底是在忙什麼？你們存沒有想到該怎樣去解決這個問題呢？
唉！這就是你們每天覺得疲勞轟炸的一個原因！還有，當你們打開報紙，想休息一下時，不是受到左鄰右舍、鄰居電視機的干擾，就是你家小孩子的干擾；打開電視機想要娛樂一下，可是立法院又像瘋人院一樣的吵鬧。所以呢，大家都在吵鬧、都在爭，又要知何才能尋找到片刻的寧靜呢？
現今的人很難想到自己人生的重心在哪裡，大半都是藉著外在這些名聞利祿來麻醉自己。徒兒們偶而走到西門町去看看，啊！每天都有這樣的人，你要能看到西門町裡面那種「心靈」的戰爭那才最重要。你們現在不但要面臨著交通妁戰爭，還要面臨商場的戰爭。你們看，西門叮總會有幾對互比苗頭，尤其是小姐，你走過來，我走過去，你比我摩登，我還要比你更摩登，那個真工夫就在倆個人互相錯身的時候，互相苗頭看一看然後回頭，很有趣啊！看一看，想一想，我還是比她摩登。
不但是這種科技上在戰爭，連這個穿著上都要比，這就是每一個人都藉著外在這種名聞利祿，這種摩登來爭、來鬥，以滿足自己的虛榮感、優越感，卻從來也沒想到自己的生命重心到底在哪裏？是為什麼而活著的？是不是？
生活即是道場 師尊
世人所急最是飢寒。性命相關無非衣食。持齋澹泊，得過還且過。莫道有限籬蔬，不成善果。若不隨緣，黃葉無菩提。若肯化境，苦水亦是甘泉。
貧賤是苦境，善處者自得其樂；富貴是樂境，不善處者更苦。
哀哉！潮流趨下，人心萎靡，蛇影杯弓。敢問，孝道何以難行乎？此以人心貪慾愛惡分別，好色好財，本末倒置。故人之初則慕父母，及其好色，其心難澄，一旦家室既立，即慕妻子。仕則幕其君矣。若不得其君則熱中。故唯有終身慕父母者，方為大孝者也。今之「孝」字，棄如敝屣，聞若平常，實乃天道喪矣！上天垂道，秉其慈愛，人無以仁為本，何談孝平，愧為靈首！烏鴉反哺，羔羊跪乳。哀哉！人幾慚於禽獸。悲哉！
孝悌忠信禮義廉恥乃基本之人倫，人道立天道方穩。君子務本，本立而道生。
是是非非，要自己明瞭，要擇重去輕，處厚去薄。
固然現在是「在家出家」，家庭不顧也無法修道，但也不要太執迷，你愈想多賺錢，要知道，須天從人願，若不從人願，你又能賺多少，是不是？知足常樂，顛沛造次，不要離開道，不離開天心，不管花花世界多麼的誘惑，不管利慾多麼的牽動，只要你能淡泊明志，就不為干擾。
我們時時要抱著助人的心去幫助別人，這樣才合乎儒家的思想。而我們部是讀書人，部是儒家的後代，也要有儒家的風範。
希望賢徒要親其親，要從自己的親人做起，然後再推而廣之，關照你的朋友鄰居社會。不要認為自己學問很高，就看不起人，希望我們都能夠低心下氣，學問好，道學高，要教導人，不要獨善其身，要兼善天下。
讓大家都能夠同心向善，讓社會風氣改善，希望徒兒們對自己的言行舉止處處都要表現恰當。
以後千門萬教齊發，修道辦這是平淡自然的，才能夠長久。修道本是自自然然，是在日常生活中磨煉自性，使之圓滿。也應當將道親往這方面引導。
亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難平省恆矣！修道不能修人情道，無虛心而裝著很誠意，約束自己不自然，而勉強舒泰，如此要有恆很難，固修道耍自然。
ヾ你若沒有辦法做到聖賢的功夫，但是你至少得盡到為人子女之道，為社會子民之道。我們不要隨隨便便的讓家裡為你操心，不要輕輕易易地讓社會上的政府為你傷腦筋，這就是本份。所以呢，君子務本，你本立了，道才能夠生。
功德怎麼做呢？不是叫你們兩、三天來佛堂，這樣叫功德嗎？不！「一日不錯便是功，一日無過便是德」，功德是要從本身做起，內功外德，內功沒做好，那外德怎造得起？內功外德，須配合一致，若是沒辦法做到，就要反省、懺悔、三思，你們每天是不是有在懺侮？每天都唸懺悔文，可是每天懺悔每天造錯！這有何用！
諸位愛徒啊！你們部是立在人前的，因此為師對你們非常重視，你們的言行都代表老師，你們知道嗎？為師要你們在社會上能夠講信義、道德，化育這混亂的社會，由你們先做起，把不良習俗，將他慢慢恢復好。
望徒兒們，智慧要開通，做什麼事都要小心，不要迷迷糊糊的一天過一天，要記住仙佛時時刻刻都在幫助你們！難道修道有叫你們拋家離妻嗎？拋開凡業嗎？凡業未了能夠走得了嗎？因此為師要你們，為人子當孝親！對待朋友講信義！對待兄弟姐妹要悌！希望做到的能再加強，沒做到的重新開始！
知足就是知止而足，當你已經找到你的本心，把心放下來，你不要把心往外放，守著它，那你就是知足。
修道為什麼要低心下氣？用三個字來表達，低心下氣為靜、悟、慧，讀書為明理，明理後效聖法賢。
乾道徒兒當更精進，人生貴在智慧添加，要獲智慧須將自性參，今生有此機緣逢此聖道，實乃三生有幸，各位皆是有根基之人，切莫自我輕看。汝等皆是有才能之輩，要發揮所長，貢獻道場，讓聖音廣傳天下，更應效法太子爺做個開路先鋒。
昔日引保渡汝，汝今亦救渡他人。再者須以言行感化他人，己身不正怎能渡人？將聖道表現在己身方可去渡眾啊！若是日行一善，則為師笑容多展，若不明理說是說非，搖晃不定，則為師愁眉不展，盼徒兒們能替為師多分擔些，好嗎？
乾道要有骨氣，坤道不要使驕氣。
應時應運坤道輩啊！能有此心修道，為師稱頌一番，但是還要能持之以恆，將修道視為必走之路，只要有心，肯修、肯辦、肯煉，必能創造出一番豐功偉績出來。
貪、瞋、癡是地獄之根，坤道最大的毛病就是一個貪，還有一個嗔，還有一個癡，所以對一些無需要的感情不用癡，好不好？對身外之物也不要太過於貪，好嗎？
人心總是善變，尤其是坤道總是感情較為脆弱，對不對？我們修道雖然性情不要剛強，但是我們對道，對一切外來的打擾應該要堅強。
今之坤道少模範，行不正來坐也偏，言語輕薄愛說笑，誰能看重人格嚴？在外應酬或交際，任何場合要莊嚴。口說心行信自守，相夫教子立標杆，時時檢討己心作，見賢思齊努力研。
夫妻之間，應互相恭恭敬敬，相敬如賓，一個家庭的圓滿，就在於夫妻，若是乾道凶、坤道驕，一個家庭也就不能圓滿。做什麼事如果能夠相互幫忙，相互體諒，修道才能把天堂帶到家庭。
夫若和妻必順，侍親必恭敬，願天下兒媳以和順之心奉親。子何以寵，女何以愛，寵愛必驕縱，願天下之父母，以嚴慈之心教幼。
夫妻本是同林鳥，意見不同時要相互溝通，不要以吼叫的方式解決。暗室之天，不要以為上天看不見。
年長之人要抱持「人老心不老」之心，效法南極仙翁，緊迫不捨，努力往前跑。年輕之輩要以「孝」為重，所謂「百善孝為先」，要孝順、敬重年長之人，一切以孝為起始點，好嗎？
孝悌也者人之根本。敬養雙親令其歡心，不與頂嘴，不令惱心，如此人倫方為和順。
中心二字真是清，人心若能不偏用，言談舉動自合中。合平中道心安泰，走到何處皆可通，可惜世人不知忠，所以顛倒錯亂生，弄得人心多奸詐，社會也不得安寧，終日爭鬧、搗亂，就是根本缺少忠。汝等靜心細細想，現在誰能盡了忠，先從小處往大講，一件一件部不忠：家庭之內先說起，說起各事皆離忠，兄弟相處不知忠，你爭我搶不按公，他說我分財產少，你說他得東西重，瞪著二眼爭家產，互打互罵鬧的兇。
再看兒女對父母，也是一樣理不通，家庭措置多不滿，指指點點說老翁，老頭老婆真糊塗，顛三倒四說不明，又嫌老態真難看，不知維新改家庭，嫌這嫌那都不好，惟有自己是聰明，一日三餐少定省，終日玩耍交友朋，更不知道承親意，只知花錢胡亂行，兒女職務毫不盡，所以也是不知忠。
再看丈夫對妻子，也是一樣沒有忠，結髮之妻不知愛，一心三恩愛女童，大講戀愛新式樣，在外成親立家庭，舊日妻子丟腦後，情意毫無心不疼，穿上洋服沿街逛，挽手搭肩跳舞廳，花天酒地樂個盡，花錢多少數不清，有時玩得心煩了，再換一個新女朋，朝三暮四到未了，就是自己墜火坑。
再說妻子對丈夫，返個過來也相同，家務一點也不管，兒女一點也不疼，終日賭博過日子，昏昏沉沉處家庭，還有一等摩登者，專門在外胡亂行，背著丈夫去交友，瞞著公婆講愛情，朝秦暮楚變得快，久而久之喪了名，名節喪盡人恥笑，指手書腳太難聽，這就叫做自墜落，根本對夫不盡忠。
再看世上一般眾，士人不知保國粹，洋文洋字西拉丁，自家經書不肯念，終日在校胡哼哼，所有道德全不講，作起事來不盡忠。
農人現在也如此，到處不把田耕種，要想收成可不行。商人若是不盡忠，買賣失敗定受窮，所以要想買賣好，必先計劃在胸中，看時撤勢隨機變，首要信用能盡忠。
工人若是不盡忠，作的器具必不成，失了規矩亂了用，一定遭難受苦情。
兵士若是不盡忠，到了前線定受轟，若是能以知彼我，戰無不勝定成功，可是一般為兵者，那裏知道一個忠，臨陣自己先害怕，就是怕得把命傾，所以兩邊來開戰，絕不能以不知忠。
知道盡忠為本分，何愁勝券不握中，若是人人把忠盡，什麼事情也可成。所以固有舊道德，應該奉行莫放鬆，若知道德真正好，救國救民都可行。作事待人各要忠，忠實行出忠義事，切切莫忘我的話，抱道奉行要先忠。
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