天道的殊勝-從萬教歸宗來論證 ers

天道的殊勝-從萬教歸宗來論證  作者：悟見老兄

悟見老兄  2011/07/10  am  9：00  於台灣台北南港研究院路「德明佛堂」的講義資料





一、萬教歸宗的真意      

萬教，就是各種不同的宗教，「歸」，就是回歸，也就是返回的意思；「宗」，就是根本，萬教歸宗的真意，簡單的說，就是萬教要回歸到他的根本，也就是他的源頭，源頭就在「無極理天」，回到這個天，才叫「歸宗」，否則都是在輪迴中，未得解脫。

各種宗教的源頭，都是一樣的，所以稱為宗，如果萬教的修行者，能找到這個根本，他就是一位「得道」的人，知道萬教的宗，就知道生死來路，知道生死來路，就不落入輪迴，所以萬教歸宗，是各種宗教，修行的最高目標，所以有一首詩說得好「修行無別路，只要識路頭，路頭若識得，生死一起休。」，路頭就是源頭，就是「宗」，就是根本。

二、仙佛對萬教歸宗的論述

◎閻羅殿「萬教歸宗」法門宗主說：（摘錄自地獄遊記第四回）

世界現在有五大教門，即是「儒、道、釋、耶、回」，謂之名門正教，但五教淵源於「道」，上古本無所謂「教」之名稱，乃因後來天降聖哲，分佈各國，而代天立言，教人法天行道，冀人類歸宗本來。無奈各教因教主歸天，門徒參差，各分歧途，成對抗局面，不悟百川匯於一海，千門原同一家，而相爭不容，別立門戶，自稱己教高超，他教低級；因此死後靈魂　　　　未能脫出氣數，盡墮於此，　玉帝因不忍蒼生墮落，所以在此開設萬教歸宗法門，教導頑迷修士，覺悟真理後再超昇。

◎閻羅殿「萬教歸宗」法門教師說：（摘錄自地獄遊記第四回）

教師曰：人雖萬類，性同一理，生時殊途，死則同歸，世界雖人種色彩有異，然飢而知食，夜而知眠，天覆地載，日月普照，法雨甘霖，無不共受　　　　其恩，可謂同具一心，然卻是因信仰宗教不同而互相排斥攻訐，言自己可上天堂，他教只能下地獄，將本來圓通自如之天堂，築起空中閣樓，禁錮自己於其中。猶如進入吊於天空之鳥籠，自覺無比高尚，沾沾自喜，得意鳴叫，這是天堂之「地獄」，天上罪人，悉是待救之羔羊，不是得救之人。

你們在世皆言上天堂，可是今日卻墮下地獄，各位現在到陰府的是肉體嗎？肉體有黑白黃種，穿衣有紅黃綠花，唯這原來之心不可著色，若起排斥之意，缺少同修之心，而博愛、慈悲從何言起？日月曾照古今善惡之人，無生分別對待之心，故日月常明，萬古流芳。

諸位應覺照自性，勿起憎怨，現值普化時期，萬教歸宗，歸宗即歸心，結合眾人之心，以仁愛相待，發揮互惠互助，各教應大開門戶，隨緣度人，雖然教主不同，但他們之「心願」「目標」一致，期全人類齊歸善道，將娑婆世界變成蓮花樂國，教主所救的是人之心性與靈魂，人的肉體他救不了。因此發現內心之實相，才能解脫自在，也唯有如此，才能完成大同世界，則人人可以成仙佛，可以為聖真；如背此道，則再墮輪迴……。

◎恩師濟公活佛說：（摘錄自地獄遊記第四回）

世人固執不通，那是難以上天堂的。仙佛聖真，都是代天立言，天道至公，如你下世投胎到外國的話，你信的大概就是當地宗教，我會因此而不度你嗎？如這樣我即不配稱「佛」，所走的只是「小道為私」，希世人拿出「公心」，拋去「私念」，否則，你的天堂只有五尺寬，不能容納天下眾生的！

仙佛說：   
                       眾生芸芸爭名利　 不為自性超超生
　　　　　　 自甘墮落地獄道 　落空一世實可憐
　　　　　 　正法傳來東土降 　達摩初祖神光傳
　　　　　 　直至六祖入火宅　 至今十八南屏船
　　　　　 　一雷闢開戊己土　 曹溪直通玄關門
　　　　　　 庶子得道超生死　 拳拳服膺小孩村
　　　　　 　三教原來同一理 　千門一路由此尋
　　　　　　 大學之道止至善 　金剛經點如是聞
　　　　　 　道德經文五千句　 同是眾妙自性尊
　　　　　 　天上天下神仙理　 千古萬教同此宗
　　　　　 　若有他法皆謗佛　 如是我聞會性王

三、慧遠禪師的見證：慧遠禪師，我國東晉人，他創立了今日之〔淨土宗〕。
　　　      他說：
                            千年之後，白蓮結子，你身我身，共成佛身。
　　　　　　      萬法歸宗，一心向上，白蓮結子，掬水聞香。

四、萬教同源----三天院長茂田師兄云：
　　                    五教原來是一家 　因地因人設教法
　　                    形式雖殊皆一理　 迷人妄自論你他


五、從各教宗旨來談萬教同源
　    1.儒 教：執中貫一，存心養性，忠恕化人。
　    2.道 教：抱元守一，修心煉性，感應化人。
　    3.佛 教：萬法歸一，明心見性，慈悲化人。
　    4.耶 教：默禱親一，洗心移性，博愛化人。
　    5.回 教：清真返一，堅心定性，仁愛化人。
             〔一〕就是各教之根源 ，這個〔一〕就是道 ，也就是「天道」
　      
       ◎不求天道，無法瞭解〔一〕的真意

六、天道哪裡求？
　　　(1)道降火宅：家家生佛，有天命（天道佛堂）之處，就有道可求。
　　　(2)時代因緣不同 ：以前單傳獨授 ，現在三曹普渡 。
　　    　　此一時期，家家生佛，這完全是天恩師德，彌勒祖師的鴻慈大
                    願所致，我們彌勒祖師的鴻慈大願--就是要將這個娑婆世界化為
                   蓮花邦，所以上天老母，命彌勒佛掌天盤，大開三曹普渡。

七、萬教歸宗的事實
      1、和尚、尼姑參加法會的見證
      2、泰國和尚講師的見證  
       3、 尼姑還聖的見證
      4、 求道比穿迦裟重要


八、結 論
　(一)從萬教歸宗，可看出天道是多麼殊勝，為其他法門所不能比。
　(二)我們天道弟子，已找到萬教之根，不要再向外求道了。
　　   仙佛云： 上等修行悟覺性 　中等修行執文字
　　　    　　　下等修行重顯化 　莫執形象歸自然

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從修行過程上來論萬教歸宗 作者：悟見老兄

修行不外乎二大類，一為「先得後修」，二為「先修後得」，不管是先得後修，或是先修後得，都離不開「得」，那什麼叫做「得」，得就是「得道」的意思，這個道，不是道教的道，而是萬教的泉源「無極之道」，無極之道，就是萬教的根，萬教的真理，萬教的修行者，要回天堂，就是要回這個「無極天」，所以說「萬教歸宗」。

真正懂得道理得人，他們都知道，萬教都要歸宗的，如果今天已經求得了先天的「無極大道」，你還是要修持的，畢竟無極天，是一個非常圓滿的天，我們落在後天的不良習性，都要把它去除掉，我們才能居住在無極天，因為這個天，無所不包，圓滿無缺，所以我們又稱為「無極理天」，如果今天你不求道，你是不知道這個天，你不知道這個天，那你怎麼回去呢？你不知道回去之路，當然你就沒有回到永生的天堂，所以「得道」非常重要。

先得後修的人（已經求道的人），他們的根基是非凡的，最少要累積三世的修行，這三世的修行，不是馬馬虎虎的，是真正的持齋修行，累積至少三世的修行，今日才有緣「求道」，得這個無極大道，但是我們人因為在輪迴太久了，累積了太多後天的習性，今天要返回「先天---無極天」，那就非加緊修行不可，所以已經求道之人，不能自大，要繼續修行，這些先「得道」之修行者，我們稱他們為「先得後修」的人。

至於「先修後得」的的人，他這世上修行，不知道趕快來求道，雖然有信奉宗教，但修行心境只停留在「有教無宗」，修行如果沒有求「無極大道」，就只能稱得上「信教的人」，不能稱「得道的人」，以此修行，要覓「無上菩提（成佛）」，了不可得，所以修行，一定要求道，才能「歸宗」回到無極理天，沒有得道，不管你有沒有信教，你仍在輪迴之中。

沒有求道之人，因為你累世的修行還不夠，所以「求道」的佛緣，尚未成熟，不夠你也不要氣餒灰心，只要你繼續修行「諸惡莫作，百善奉行」，只要你的功德足夠，你求道的佛緣就成熟，你就自然能「求道」，以上這些未求道的修行者，只要他們修行的大志不退，將來都有機會求道，當然求道之後，也跟「先得後後修的人一樣，可以回到「無極理天」，超脫生死輪迴，以上這些修行人，就是「先修後得」的人。

由以上修行的過程，我們可以下一個定論「任何人都要求道」，才能「歸宗」，回到無極理天。

以下引用「三官大帝」有關「先得後修」及「先修後得」的論述，來證明後學所說的不假。（摘錄自天佛院遊記）

三官大帝說：本殿所司賞罰之職，在「天堂遊記」一書已述，吾不用再述，現吾就再說萬教同根之義，以參遊書。萬教之任務同是代天宣化真理，救渡良賢，故在世能皈依各寺觀善堂之人，皆可謂善根有餘，前世廣修福德，方有此生之佛緣也。本殿顯鏡無私，一者賞罰禍福應在其身，一者命仙吏、靈官、天神錄誌功過籍，遞於各宗門「功過賞罰考審所」俟其壽終後，對證辦理善惡功過。

　　若皈依寺觀善堂之人，不守堂規，或破戒犯奸，怙惡為非者，錄誌黑籍遞由冥獄懲罰辦理，終受地獄之慘報也！若罪輕者，判在「九陽關懲戒所」，與「九陽關懺悔所」，俾其懺悔前非，重新修煉，至其性純無邪，則貶落墮地獄受刑。

故修之者，在乎平生品行為重。有者在世心雖虔誠禮佛，但對於利眾之善事弗行，絲毫弗顯，如財施、法施、無畏施、毫無在抱。是故利人之善事弗行，則德行無以立，三世因果無以了，壽終之後，雖無惡業，當補修功德於九陽關內之「功德補修所」，若修至功善者，拔存于「洞天修煉所」，靜修其性。

故凡今修道之子，要之在於了澈心性，三施齊行，利人濟眾之事多行，興慈拔苦，悲天憫人，則歸空之時，由各宗門「功過審查所」，晉昇「洞天修煉所」，修身待聘，績優則本帝呈奏　維皇，提拔加官晉纓，福晉神祇，位享三界。

或在有洞天勤煉有功，性達至善，尤其後裔在世能立身行善，功德蔭其祖，吾帝悅之，嘉讚提拔「八卦靜修院」，受記點化。修煉性光。在八卦院內，勤煉性光純清，則由八卦院主宰，拔晉天佛院，安閒逍遙自在，恭候　無極至尊下詔榮赴龍華大會，見佛聞法，以了生死也。此者「先修後得」萬教皈根之謂也！

若是在世得道之子，能了澈三寶真傳，應緣普化，立己達人，慈悲為懷，功德為用，而圓己圓人之士，歸空之時經「得道候息室」，三官大帝考證三寶，九陽關之應證心性純然，則憑其功果安位「天佛院」，此者「先得後修」也。

　無奈，當今修子，明白萬教皈根之義者甚少。無論先修後得，或先得後修，目的總在恢復本來面目。只是個人因緣不同，故其修道過程亦是相異，人心因不能洞澈萬法本來平等之義，竟然分門別戶，各自槓高，互減法力，實令天心感慨矣！吾帝深盼世人能明瞭上機，互尊互重，互勉互助。能如此訓，人人都在代天宣化，度己度人，同助天盤，而目標、理想，歸根皆一，何必相諍乎！ 2007/08/31am10:36