03-天命明師印證

03-天命明師印證

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天命明師之印證　　　　 壹：前言∼何謂天命？何謂天命明師？ 　　天命金線是一脈相傳、不絕如縷的；有明晦、隱顯、降收之分。大道隱天地閉，道在暗 中傳；大道顯天機洩，人人得而修之。有緣遇到佛出世，無緣遇到佛涅槃。 貳：天命明師的尊貴與印證 一、道統為證∼青陽期、道在君王；紅陽期、道在師儒；白陽期、道降火宅 １∼東方前十八代祖師（青陽期）：伏羲至周公皆為「道在君王」時期，有道者為明君，無道者為昏君。老子至孟子則轉為「道在師儒」時期。 ２∼西方廿八代祖師：孟子之後道轉西方，釋迦牟尼佛奉天承運，續接道統金線（紅陽期），至達摩祖師一葦渡江，仍為「道在師儒」時期。 ３∼東方後十八代祖師：達摩東渡後為東方第一代祖，傳至六祖慧能不再傳衣缽。但心法仍傳七祖八祖而絕。一千餘年後，直至清康熙年間，九祖黃德輝始遙接金線。至光緒十二年，十六祖劉清虛改無極先天大道為三極一貫，紅陽期至此圓滿。第十七祖路中一，為白陽初祖，辦理末後一著，道降火宅，道在庶民，三曹普渡，萬教歸一。第十八代祖張天然（師尊）、孫素貞（師母）為白陽二祖，承先啟後至今，無有別祖。 二、三曹普渡為證∼明師可貴，能上渡氣天神祇、中渡人間善男信女、下渡地獄幽冥鬼魂(韓信、趙子龍求道) 三、明師代理濟公傳天命為證∼法會中濟公恩師屢屢臨壇顯化 四、明師一指的殊勝為證∼求道者只要不謗道詈佛，歸空必定身軟如綿 五、明師能讓歹徒放下屠刀立地成佛為證∼天命可畏 六、天道普傳萬國九洲為證∼天命運轉，流行無礙 七、老前人、前人以一介凡夫而得萬人敬重、敕封德慧菩薩為證 八、天機碑文聖訓為證∼師尊師母承接天命的印證 01山西省大同府七佛寺古讖碑文： 「中定三陽渡原人，復始羲皇降道源。臨初太公闡聖王，泰來天真辦收圓。」 02民國十五年三月三日金公祖師借楊春齡顯化百日，傳彌勒真經：天真收圓掛聖號 03黃河決堤，顯露天機碑文： 錫果無邊寸寶田須清靜名奪利誤前程 九開慧明接金線毫不錯天然盤般句榖 玄坤及三六中秋夜雖圓寂道猶存句秋 祖乾魂風莫可當有浩然大劫數系指收 七渡迷罡佛治世至彌勒面洗男太明時 超海斷如華人不惺迷夢客心哀陰路已 道四長沸龍停印宏真道個回號繼各到 成傳弓鼎赴止心長應子盡家鬼承切切 子意短如善不傳弓運至墜鄉神接切惺 天中划兵至梭命天領未不有驚己莫悟 性文人刀於如月會八已回白無立遲文 悟得誰水路覺歸了能字頭陽真人疑顯 囊識中災劫大九九降渡普開道天志堤 智為海行船法上清歸濁劫逃怎命不決 剖機天示忍不了覺惺難深意簡擔撓黃 解日何月望牛遲悔後失逸期進精須河 　　　　天命明師之印證（二） 　　各位道親大家好！今天大家能來此開法會，可以說是三生有幸，又驚動了數位仙佛，親身臨壇，慈悲顯化，給我們講了許多金石良言，像這種事情，大家以前可能都沒有見到，為何仙佛會來現身說法呢？察其因乃明師降世，諸天仙佛於老母面前立愿助道，幫助師尊、師母，因此，我要講的題目，就是「天命明師之印證」使大家瞭解明師的寶貴及重要。 　　各位道親可能在經典或道書中常看到︰「讀破千經萬典，不如明師一點」之說。又有︰「任君聰明過顏閔，不遇明師莫強猜。」由此可見，必得明師的指點，親口傳授，才能得道，所以古時修道者，必須「千里訪明師，萬里求口訣。」其目的也就在找明師指點回天大道，然而明師是應運而降，沒根基緣份者，不易遇著，故有「明師難遇之嘆」又因一代明師只有一、二位，可以說是「踏破鐵鞋無覓處。」我們今天逢到明師降世，真是得來全不費功夫。 　　什麼是明師呢？所謂明師就是領老母的天命，倒裝臨凡降世接繼道統，代天宣化的佛祖菩薩，稱為奉天承運的明師，當代的明師是誰呢？就是師尊，濟公活佛降世弓長祖師，道號上天下然師母，月慧菩薩降世子系祖師，道號上素下真。 　　明師的證明： 一、代代相傳的道統： 　　道有代代相傳，脈脈相繼之道統，明師仍接繼道統者，國父說︰「堯、舜、禹、湯、文武、周公，乃中國之道統也。」周公後道統西遷，釋迦牟尼佛應運，至廿八代達摩祖師還潮為東方初祖，至今傳至第十八代，即師尊、師母於民國十九年在山東省同領天命替天傳道，掌白陽道盤。故師訓云︰「應運落紅塵 荷命渡乾坤　印證明師德 悟者是知音」 二、古讖預言碑文： 　　古聖先賢，有許多先知先覺者於幾千年即留下讖語，告訴我們明師降世之情形，如在山西省大同府汾陽縣孝義莊馬營村，有一七聖宮又名七佛寺。內供七尊以 往聖人，內有一碑文，係女媧娘娘所刻。 　　「母定三陽渡原人 復始義皇降道源　臨初太公闡聖王 泰來天真辦收圓」 證明三陽開泰收圓大事，由師尊、師母辦理。 又如龍華經上云︰ 　　「弓長出世幾人知 渡盡萬教齊歸　走馬點玄時年至 渡脫皇胎早出期」 　　彌勒經上亦云︰「天真收圓掛聖號」皆可證師尊師母領天命，辦理收圓的大事，餘者可見天機碑文。 三、各鑾壇仙佛訓文： 　　師尊師母二人同領天命，辦理三曹大事，然二人之力有限，若非諸天仙佛搭幫助道，怎能在數年之間，大道宏展，遍及全國，繼而全球，考證古今，可說空前絕後，師尊、師母領命當初，仙佛到處托夢，指點原佛子去求道拜師，且到各地彎壇批訓指示，如南海古佛於民國四十五在斗六天龍宮批訓，是書為茫海金篇，內云︰「大道闡發聖脈傳。敕令三佛辦收圓，若還不求天然渡，歷劫千年身難翻。」指點我們台灣同胞要拜明師，求真傳才能超生，而教只是勸人為善，不能指點我們生來死去之路，北書和前賢們自大陸上帶來的皇母訓子十戒，完全相同，更可證明明師所到之處，仙佛助道，又如民國五十五年高雄市明修堂所出版善書「聖學真傳」內言道統之事，相當詳細，證明師尊師母領天命之事等等。 四、普渡三曹之事實： 　　1•上渡氣天大仙：凡過去修行者或為忠臣、孝子、節婦、烈女，死後豈能湮沒，可升為氣天仙或鬼中之神，然如不得天道，仍難脫輪迴之苦，故氣天諸仙，常到處顯化，方可到 南極仙翁處掛號，再找生前有緣人，推任引保，求得天道，返回理天，其中最早之一：雲遊姑娘，為師母自渡者，求道後到處了災治病，顯化渡人，而後老母加封為教化菩薩，成為「雲」字班的仙長，共三千已滿，是為氣天大仙求道後三班之一另有「茂」字班，為師尊七十二次降之眷屬，亦有三千以茂猛兄為仙長，即三天院長。尚有「悟」字班以王陽明夫子為仙長助道，在我們台灣求道的大仙之一–鄭成功大仙近來於嘉義溪口鄉顯化甚多，親渡其乩童求道，再渡廟內辦事人員，後又指點一些善信，在未求道之前，於大甲鐵砧山開法會一星期，從中再渡許多久，法會之中，仙佛批訓，出書為「勸化鸞音」又如著名的媽祖亦借謝登甲來拜明師，種種不勝例舉。 　　2•中渡人間善信：此為渡三曹中最易者，僅需引保立愿擔保，即可受明師指點，求過道後，在生時可逢凶化吉，遇難呈祥，死後面目如生，各不挺屍，夏不腐臭，歸空後百日，尚有請其靈性到壇批訓，與其子孫結緣，將其生前未辦理清楚之事，臨終末經囑附明白之言，均能在鸞壇上詳細批明，在台灣歸空的許多道親，均可證明。如在生前誠心修道，功圓果滿，回天後，老母按功定果在台灣歸空成大仙的就有數位。 　　像慈德大仙∣陳太夫人，為斗六太和旅社老闆娘，雖為一台灣同胞，和前賢言語不通，但能抱道奉行。始終如一，於民國五十四年功圓果滿，回天面母，母封為慈德大仙，歸空時，其門婿尚昇先生，夜夢其岳母由三官大帝身穿龍袍，立於雲端，手執佛塵飄飄來迎，並囑其婿云︰「吾已功圓果滿，返回極樂天，望你轉告諸親友，無須為吾悲傷。」醒後趕至太和旅社，始知其夢為真，慈德大仙歸空之後，端坐蓮台（用籐椅作成者）達一天半之久，方入殮，仍無僵硬，面目如生成道之大仙，可至各地先後鸞堂顯化，批訓。 　　3•下渡幽冥魂：古者佛規，一子成道，九祖超生，當初普渡時，母定渡生不渡死，後蒙三官大帝地藏古佛，懇乞鴻恩，才准陰陽齊渡，凡其子孫修道，祖先可於等候室，以候超拔，超拔後於天佛院修煉經百日，亦可到壇批訓種種證驗。如斗六楊先生於民國四十九年六月十日超拔父母，同年八月廿九日丑時恰斗六天龍宮乩童張進通，呂祖師帶他去遊天堂，於天佛院見其父親楊添生，並替楊先生帶回一封口信，加強我們體悟明師之可貴處。亦有地府鬼魂親自來拜明師，於庚戊年，在崇信堂，鬼魂朱鳳蓮領頭玉皇大帝聖旨來求道。尚有朱鳳蓮之遊伴，李鳳娘於壬子年亦來得道。種種證驗，在此不一一例舉。 五、代表明師之傳道師： 　　師尊師母二人辦理三曹大事除大仙助道外，且有前賢們替師分憂方有今日，凡能誠心實修，領天命種師辦道者，是為傳道師，是師所在，神人皆欽敬。如台北陳傳道師領天命後與其後學到三峽太子爺廟了災問病，太子爺乩童見其至，即刻下跪接駕，是見天命之可畏。於先天鸞壇中三柱香五叩首，仙佛隨請隨到，亦因其代表明師，仙佛敬畏其天命故，是故子曰︰「君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。」 　　今值三期末劫，明師降世，我們得此佳期，巧逢明師，怎能不替師分憂，代天宣化，俗話說︰「千年普渡開花易，錯過普渡再遇難。」願各位道親皆能各盡己力聖凡雙全，將來能功成天上，名留人間。