講『三寶』的要點

講『三寶』的要點

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壹、前言

時代進步、社會繁忙、信仰趨向多元化，如無強而有力的證據，則無法感動新求道人的心靈，再來接進道場研究道義行功了愿，修持超生了死之道。所以講「三寶」之人才應感念天恩祖師鴻慈大愿，及前賢同修渡人之心地，務必將降道因緣與意義，求道的意義，三寶的意義，

三寶應用的方法，一一闡述明白；並掌握時間進度，準時結束，留給新求道親有好的印象。結束前，介紹道場的運作班期情況，鼓勵新求道親接近佛堂參班研究，參予道中修辦服務工作，行功了愿以竟全功，方為圓滿。

貳、時間分配

1.全程三十分鐘至四十分鐘為宜。
2.開場感恩詞自我介紹、恭禧、前言 八~十分鐘
3.第一寶—玄關竅 八~十分鐘
4.第二寶—口訣，第三寶—合同 八~十分鐘
5.交代鼓勵結語 八~十分鐘

※如新求道人趕時間要求離去，則簡單扼要交代，並告知引保師再次成全來聽三寶。

※求道前之成全，最好與三寶人才同一位，可節省前言時間。

參、講「前言」的重點

一、降道的時代因緣

1.道劫並降∣

◎孟子：「天下溺援之以道」（述現代社會道德淪落現象）
◎上古道在君王將相，中古道在師儒，現在道在庶民。
2.人間淨土的實現
◎述彌勒佛的鴻慈大愿。
◎人人得道，蒙彌勒佛授記，修持成就。

二、得道的因緣
1.佛緣、祖德、根基
2.拜神、入教、求道

三、道之傳承
1.道統真傳
2.天命真傳
3.心法真傳

四、求道的目的
1.本性與生命的差異分析
2.生命輪迴、靈性成佛之關係
3.生、老、病、死何處是歸宿

五、求道的好處
1.提昇人格素養、道德涵養
2.開發智慧，發揮潛能
3.躲災避劫，逢凶化吉
4.超生了死，成仙作佛

※前言重點之四、五項，是講三寶說明的要項，斟酌時間選一∣三項目搭配說明。
肆、講第一寶「玄關竅」的重點

一、確定點傳「玄關竅」的位置所在
二、不要舉太多例證，以免新求道人「聽無，霧煞煞」。最宜舉二、三項理論精闢有力的例證，最多不可超過四項。

三、例證必須有連貫性，才能讓新求道人印象深刻信服
例：
生死門戶 谷神不死
腦神經中樞 山 根
松果腺 鼻 祖

大 厝 大 厝
淨 瓶 誰能出不由戶
如 來 窄 門（馬太福音八章十三節）

十字架 谷神不死
正法眼藏 松果腺
三人行必有我師 泥丸、光圈

※ 不可說「頭殼」有一個細孔
※ 醫學的見證、學術性的見證、通俗性的見證相互呼應闡述，給予新求道親有深刻的印象。

伍、講第二寶「口訣」的重點
一、引導新求道親唸口訣幾次，加深印象、記憶。並要求不要忘記或唸錯。
二、不可洩漏天機；口訣寫在黑板上前，必須說明「點佛燈、請壇」以免洩漏天機的意義，為了要加深印象，才寫書的因由後，始將口訣書寫在黑板上，以提昇尊貴。

三、不可說，青陽口訣∣無量壽佛
紅陽口訣∣阿彌陀佛（沒有根據）

四、盡量不要把五個字拆開來解釋，尤其是第四、五字。

如以『人之本性從無極理天而來，在太極氣天塵染輪迴，必須學彌勒佛德性修行圓滿，必蒙彌勒佛攝授接引，超生了死』。較為圓滿。

五、讚歎本尊（彌勒）佛的偉大功德、乘願；默唸得攝授感應。
六、躲災避劫，逢凶化吉的信息。（係數身體念力的反應）

陸、講第三寶「合同」的重點

一、檢視合同神印的手勢是否正確
二、孩字
得道以後修行要
1.回復赤子之心（孩∣為嬰兒、赤子）
2.要始終如一（子：開始。亥：終止）
3.隱惡揚善（左手抱右手）老子道德經三十一章云：「君子居則貴左、用兵則貴右……吉事尚左，凶事尚右。」
4.要處事圓融（中國人恭喜、拜拜、慶賀手勢）

※不可說：胎兒抱合同之姿勢
柒、講「交待、鼓勵」的重點

一、三寶做結論
1.再次示範三寶 2.言明一生只求道一次
3.天機不可洩漏 4.三寶的用法（修法）

二、交待細則
1.求道日期∣觀世音菩薩三次紀念日
2.求道地點∣堂號，述堂主之犧牲奉獻
3.引保師姓名∣述引保師擔保之尊貴
4.點傳師大姓∣述代理明師，天命尊貴
5.功德費∣個人功德誠心試煉，修行乘道之資量。一生只交一次。
6.介紹道場情況，研究班期日期，修辦道了愿工作之性質，鼓勵來接近佛堂參
學，禮佛，以求精進等等。

捌、結語
講三寶力求新求道親聽懂，印象深刻，有強烈的追求感，樂意來佛堂接近，參學、實修為目的，切勿天馬行空、不切實際、拖泥帶水、自我表現過甚，考到新求道親慧命，切記。

示範講義【一】 三寶

各位先生、小姐大家好：

後學再利用三、四十分鐘的時間，來說明剛才大家跪在拜墊，拜佛求道，得道的意義。

剛來時叫做求道，經過獻供、請壇、點道的莊嚴儀式後，大家就得道了，為什麼人要得道呢？因為人有主宰咱身軀（體）活動的佛性、靈性，必須求道、得道，才能找到此靈性歸宿的路。

我們先來分析研究目前社會上信仰的種類與層次，信仰可分為三種，也就是拜神、入教、求道。

首先研究拜神（詢問大家拜過神否？）拜神時，您都跟神、仙、佛講些什麼？概括其目的在於保佑二字，但孔子在論語八佾篇第十三章說：「獲罪於天，無所禱也。」這就是說：得罪自己的天理良心，一切的祈禱都是無效的。可見如果沒有道德良知「拜神」是一種心理上的安慰而已。

比拜神更深一層的信仰，就是入教，目前宗教信仰有五大宗教，其目的在於解脫生死，例如和尚尼姑百歲年後，希望佛祖接引西方極樂世界；牧師、神父也指望永生復活教堂牆壁寫著：信耶穌永生復活），為什麼他們要追求解脫生死的途徑呢？

因為人身上有一個靈魂，超生就是本性靈魂免在來生，既不來生，就免了死。但自古至今要超生了死，必須求道、修道，才能找到本性歸宿的路，所以說：「入教」只是心靈的寄託而已。

為什麼人要求道，因為人的身上能活動，有思考，是有兩種東西組成的，即是：「性」與「命」。

首先我們來研究「性」是什麼？「性」∣宗教家、哲學家、聖人叫做：「本性」。
中庸云：『天命之謂性』，賦在人身上的是「本性」，佛祖稱叫「佛性」，老一輩叫「元神」，當人有不舒服，精神不好的時候，就元神很暗，在座諸位年輕的道親，或許會想，這是古老的詞句，迷信而不科學，然而，這個「性」，用現代的名詞，叫做靈魂（聽說過嗎？）也是醫生所講的精神。

如果各位認為這幾個名詞，本性我都聽不懂那我們做個實驗，請您用您的右手，用力捏你的左手，你感覺如何？（你一定會說：這麼笨，會痛）這就是神經作用，也是本性作用。

各位再想想捏一個死人又是如何？（一點感覺都沒有。）所以古人說：人是天生的，天生的就是說本性是從天而來，賦在人身上，人才能活動、思考做一切工作，當身體功能不能是用時，靈性就會離開身體，隨業報輪迴。

「命」：宗教家稱假體、肉體、色身，台語叫身軀，一般稱為身體、生命，根據醫學家報告分析，人身體雖然是父精母血所生，其元素不外是水、火、風、土。
水在人體上佔有65％左右（包括血液等等）人不可缺水，沒有水份不能繼續生存。

火在人體有恆溫36.5℃∣37℃左右，太低不行，太高也不行（詢問太太帶孩子發燒要如何處理）此溫度不會因氣候、氣溫的關係，降低或升高（譬如各國溫差）可見有火（溫度）存在。

風就是空氣，人必須依賴空氣呼吸，才能存在，人一呼一吸把空氣中的活性氧氣，經過肺部的壓縮，輸送到心臟血脈，由動脈輸出，靜脈輸入，以促進血液循環，故人一停止呼吸就休克死亡。

土有了水、火、風的作用，人的身體必須供給養分，機能才能運作，所以必須依賴土地生長出來的東西做為糧食，來維持生命的機能運作，由於血液循環，身體機能運作，就產生一種作用，也是現代醫學名詞：新陳代謝（新舊交換的意思）有了新陳代謝作用，人就會由出生以至少年、壯年、老年而死亡，其實三千年前，佛祖就說這個意思，只是名詞不一樣而已。

佛祖說：生、老、病、死。
剛才我們講到本性靈魂是附在人身上，人才能活動思考，人才能活動思考，否則與死人沒有兩樣，請問一個剛出生幾秒就死亡的小孩子，與出生八月或八年或八十年死亡的人，有何差別？只是有靈魂本性存在身上的短暫與長久分別而已，活生生的人與死人也只差靈魂有沒有存在身體而已。

但是天所賦予人身上的本性，會因身體染上習性而造業，所以迷失了本來面目，失去了回天的路。

三字經云『人之初，性本善，習相近，苟不教，性乃遷』，故人死都說歸陰，轉（回）去，人死了，色身毀壞，請問你的本性、靈魂要回去那裡？那理是歸宿呢？所以中庸云：『率性之謂道』，依循本性五常之德而行事就是道，也就是大家剛剛經過莊嚴儀式，穿長袍身負天命的代理明師∣點傳師，傳授真理天道，三寶心法，我們就已經得道了；求道、得道可以找到靈魂、本性歸宿的路，因為得道得三寶，三寶就是回天的憑據。

第一寶 玄關竅
玄（說文）幽遠也。是奧妙無形、元神。
關（說文）以木橫持門戶。引申為關閉、機關、關藏。入境之要要道。是關卡、門戶。

竅（說文）空也。今俗說所謂孔也<辭海>竅門︱事物的關鍵。玄關竅簡言之就是靈性居住運作體的地方，靈性出入的門戶關鍵，靈性的正門。
（眼睛是靈魂之窗）日本人正門叫玄關。

玄關：（辭海）乃妙道玄旨之關門也。普燈錄：『玄關大啟，正眼流通』。詩人白居易云：『無勞修別道，即此是玄關』佛家叫正法眼藏。道家叫：靈台。此正門也就是剛才點傳師在你臉上點了一點，

大家還記得嗎？（請大家指指看，特別注意很多都比錯了，要更正。）這裡是靈性出入的門戶，是修持開悟之處，得授此一點，即可從此悟道、修道、百歲年後，從此竅出，蒙彌勒祖師攝受接引超生了死，回家以後如能盡心積德行善，可以發現與過去得過道的仙佛一樣，頭上一樣，頭上有圓圓的靈光。這有什麼科學證據呢？就醫學報告指出：

人體有很多腺體，其中有一種腺體能乃人之神經中區，全身養分供應站，叫松果腺。

1.松果腺體生於丘腦下，形狀像米粒（像松子），可分泌多一百種的養分，供應全身，它剛好生在此玄關處（畫個側面圖解釋），據許多學者說：「松果腺是靈魂的居處，為有形與無形世界之間的一種橋樑或錘環」。其位置剛好在明師一指的三度空間的交叉點，即腦部的中心點（附圖）。

2.十六世紀，法國大哲學家笛卡兒先生的學術理論，時常被人引述云：「以人而言，靈魂與肉體的接觸，袛在頭松果腺那一點上」。據說運用祈禱、冥想，發動松果腺體的大腦細胞，可喚醒一種直觀的知覺，可以發出靈光，此腺體剛好在我們指點頭部的位置，

可見我們得道，是非常科學與理性的，今得此明師一指，只會認真修道，百歲以後，身體死了有如和尚大師圓寂，身軟如棉，臉色好看，不會，不會很快腐壞或僵硬，所以說：求道得此一點，就是得道靈魂本性，出門戶的指引，憑此明師制止來修道，天理良心恢復，本性回復光明，可以找到回天之路，找到本性的歸宿，並能成仙成佛。

第二寶 口訣

口訣｜無字真經，通天佛令。就是傳授道法或祕術之要語。
無字天經：不能抄寫洩漏（此時應說明點燈，請壇之莊嚴是意義）
通天佛令：就是你想真心可求仙佛護佑。修持三寶心法可改脾氣毛病，增長智慧知道自己本性的存在。

剛才已經得道明師一指，本性要修成正果，必須有方法，而口訣也就是修道的方法，其有二種意義，一是超生了死，二是求佛護佑。玄關一竅得點授記，是祖師鴻慈，師尊師母大德浩恩，認真修持即可，見佛、聞法、證果成仙成佛，要成佛必須學彌勒祖師的修養，

如：大肚能容，滿腔歡喜，慈悲無量救度眾生。所以末後眾生均需依賴，彌勒祖師授之口訣修持才能蒙佛攝受超生了死。（祖師乃當今奉天承運掌天盤的主佛，為啟示故：目前很多廟宇裡，案前都供奉：彌勒佛像，暗示天運道運天時己轉之兆……）

無字（五字）真經的全句，是讚嘆祖師大德來人間普渡傳法之偉大功德（每
當我們心中默唸一次，即讚嘆祖師大德一次）

人生在世難免有些心靈煩瑣之事，此口訣的作用真義，即是祖師鴻慈，師尊師母恩惠特別普渡的心靈感應之密語佛令，當你心想此口訣時，你的心靈即可透過無形心電感應的心波頻率，與靈界仙佛感應（述戒指摩擦感應情形），即時傳達你心念信息，隨即遇難呈祥、逢凶化吉。此功效需要你自己一分誠心，必有一分感應、萬分誠心，才會萬感萬應。


第三寶 合同
合同∥神印

神印：得道生死門戶指點，修持感應口訣，必須得到神印三寶才算完整（述天地人三寶）。神印又稱為合同，應社會變遷需要，在一般家庭中的修道人，大家都需要一面工作，

一面修道（可譬如點傳師與辦事員情況）完全靠自己自力更生而默默善了愿，絕不敢絲毫存有僥倖心裡或怠惰因為在此時是：個人的愿，個人自己去了的時候，所以你今天得道此神印合同，即是要讓你回天時的一種見證契約，只要您按照求道時誠懇合同（契約）去修道行到必能超生了死成仙成佛。

合同神印｜是以十二地支一元十二會的（子、丑、寅、卯、辰、已、午、末、申、酉、戊、亥）此法並不是咱一貫道自己發明的，是由宋朝卲雍所著皇極經世所推演。明師所傳的三寶合同是

子亥相叉，其真義是子亥共同相合為一字：孩，表示修道人得內在，要像嬰孩天真無邪的心。外在要把惡念惡行收斂起來，把善行善事發揚出去，所謂的隱惡揚善。此神印合同，不但表示得道與修道的方法，也表示了修道必須始終使如一，子是開始，亥是終止，得道之後修道能保持從開始到結束，一心不變，即是成道成佛，是人人修道最方便法門。

合同神印為孩子，啟示我們的靈魂本性，自降下塵世以來，塵緣迷昧蒙蔽，得道以後，才知道本性來自理天，在理天有一位萬靈真宰 明明上帝。大家身上所有的靈性，是由 上帝所賦予，

所以大家都是 上帝的兒子（耶穌稱他是 上帝的獨生子，你我都是）今天所得的合同神印，有「孩」之字，就是要我們歸根認