174 紅陽了道白陽繼 悟見講 道與教 天時篇

174 紅陽了道白陽繼 悟見講 道與教  天時篇

一、紅陽了道白陽繼

三天主考說

至此紅陽了道，天盤交卸，白陽繼起，彌勒應運矣！天真收圓矣！應於末劫之日也。

不獨人之祈求，若大旱之望雲霓，即三曹萬靈，皆普聲呼助呼救；天時應之，地運應之，千佛萬祖齊擁之，天命之真，證不虛矣！

二、五教聖人立教化

三天主考說

天命五教聖人，先後降世，各居一方，因地因人，而設其教。
儒教孔子、釋教如來、道教老子、回教穆聖、降生於亞洲；基督耶穌，降生近於歐西。

由此以來，五教各立教條，各立規則，將化民之責而自任，所以至今，聖人遺風猶在焉。

既然五教皆奉天之明命傳道，然其辦法不同者，良以地勢民俗，所使然也。然名稱雖異，而理皆同：

三、儒釋道以何立教

三天主考說

儒教，以「存心養性，執中貫一」立教，「忠恕」二字而化人；
釋教，以「明心見性，萬法歸一」立教，「慈悲」二字而化人；
道教，以「修心煉性，抱元守一」立教，「感應」二字而化人；

四、基督回以何立教

三天主考說

基督耶教，以「洗心移性，默禱親一」立教，「博愛」二字而化人；

回教，以「堅心定性，清真還一」立教，「仁愛」二字而化人。

五教立言，雖然不一，其理何嘗不同耳？且五教聖人，當時奉命傳道，為立教化民而已；及至任務完成，其「心法」並未普傳。

五、自古大道未普傳

三天主考說

所以，儒傳至孟軻而「心法」失； 道傳至尹喜而「道風」絕；
耶穌立教完成，原思將「心法」普傳，因天時未至，天機不能洩露，所以被釘「十字架」而歸天矣；

穆罕默德立教之後，天命隨即收回； 惟佛教應運紅陽，單傳獨授，留傳於今。

六、至今五教已失真

三天主考說

然五教之後人，因未得受「真傳」，隨集諸聖人之經典，伏而誦之，以為得真，良可憫也！至今五教，均已失真矣！

因運轉白陽，「正法」普傳之時已至；望諸善信，及早覺悟而覓真，實為三生大幸。