悟見講綱：沒求道不能悟道（心法篇）180204

悟見講綱：沒求道不能悟道（心法篇）180204

一、不能悟功德法身

六祖壇經上說

韋公曰：「弟子聞達摩初化梁武帝，帝問云：「朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德?」達摩曰：『實無功德。』弟子未達此理，願和尚為說。」

即曰：「實無功德，勿疑先聖之言，武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德，功德在法身中，不在修福。」

二、自性具足即功德

六祖壇經上說

疑問品曰:「見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德；內心謙下是功，外行於禮是德；

自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德；念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。」

三、心性圓融成怫道

濟公老師説

將來的成就，不在道場的大小，也不在佛堂廟宇的多寡，更不在信眾人數的比較，而看修道人，是否真修實煉，護守願戒，無貪無妄，不爭不辯，心性圓融的功夫，去完成自己的使命。

四、人人都可成佛

六祖惠能曰：「惟求作佛，不求餘物。」

五祖又言：「汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？」惠能曰：「人雖有南北，佛性本無南北。」

惠能説：「弟子自心常現智慧，不離自性，就是福田，不知和尚教我做什麼事務？」

五、萬法不離自性

六祖壇經説

惠能三更入室，祖以袈裟遮圍不令人見，為說金剛經，至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟，曰：「一切萬法不離自性」。

六、求道才能返故鄉

明師點道詞說

二目要迴光，一點真太陽，
這是真明路，了結返故鄉。

你今得一指，飄飄在天堂，
無有生和死，終日煉神光。

七、求道才能解脫

六祖壇經記載

「各自觀心，自見本性」，「用自真如性，以智慧觀照，於一切法不取不捨，即是見性成佛道。」

「若起正直般若觀照，一剎那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地。」又說：「善知識，智慧觀照，內外明徹，若識本心，即名解脫。」

八、學道常於自性觀

六祖壇經記載

惠能説：「學道常於自性觀，即與諸佛同一類。」機緣品曰：「若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。」

九、明師一指真禪定

六祖壇經説

坐禪品曰：「善知識，何名「坐禪」？此法門中無障無礙，外於一切善惡境界心念不起，名為『坐』；內見自性不動，名為『禪』。

善知識，何名『禪定』?外離為禪，內不亂為定。外看著相，內心即即亂;外若離相，心即不亂本性自淨自定，只為見性思境即亂。

若見諸境心不亂者，是真定也。善知識！外離相即禪，內不亂即是定，外禪內定，是為禪定。」

十、教外別傳在眼藏

詩曰：

教外別傳在眼藏  皈依自性顯奇功
明心見性真明路  直指人心返故宮

屏息諸緣點妙玄  禪宗要義洩真詮
平心行直修功德  認理歸真脫苦淵

真人靜坐述了然  二六時中養性田
但用此心離色相  外禪內定脫塵緣

昌隆法嗣利人天  一貫真傳渡萬緣
頓悟心宗揚妙諦  西來祖意澤坤乾