悟見講綱：民間信仰中的天道思想

悟見講綱：民間信仰中的天道思想

一、民間信仰以儒家思為主

我們中國人的民間信仰，幾千年來，因為受到孔子思想的教化，所以在信仰上，就以儒家思想的〔敬天地，禮神明〕為主，而儒家思想，講仁義說道德，寬大為懷。

二、民間信仰包容所有宗教

所以我們華人的民間信仰，基本上，不會跟其他的宗教起衝突，而且具有融合其他宗教的包容性，所以儒ˋ釋ˋ道三教一家，三教思想合而為一，而成為宋代學者所論的〔理學〕。

三、民間信仰很自由

在中國人的信仰上，很自由，是個多神主義的國家，只要這個人，在世對國家百姓有貢獻，在他歸空後，都會將它當成神來祭拜，而這些神，不管是中國本土的神，或者是來自外國的神，我們華人一概接納，所以後來基督教ˋ回教，傳到中國，我們華人還是接納了他們，而能在華人的社會生根。

四、民間信仰的神明衆多

為善者，死後成神，乃是民間信仰的思想，因為這些神明，他們在世時，有功於百姓國家，他們時時關心眾生，愛護眾生，所以他們在世時，就已經受到人們的愛戴，但是人有一天他們離開了人間，經閻君審判後，奉玉皇大帝之命，而成氣天神。

五、民間信仰變質了

民間信仰為什麼會變質呢？這是人們對〔敬拜仙佛〕的意義，不了解的原因造成的，本來民間信仰是起因於追思感恩聖人，敬拜他們，一來感恩，二來效法他們的精神，學習他們在世的言行，這才是〔敬拜仙佛〕的真意，也就是正信。

但是後來的人，因為不明瞭〔敬拜仙佛〕的意義，所以從最原本的正信，而轉為求福、求壽、求平安的種種〔迷信〕行徑，這實在是一件很悲哀的的事。

六、民間信仰之扶正

今天我們要如何將民間的信仰導入〔正信〕？這是後學所要努力論述的，要人們走向〔正信〕，首先要探討〔靈性是不會死的〕、〔什麼叫做生死？〕，如果這些問題，我們沒正確的認知，民間信仰就無法走入正途。

七、靈性是不會死的

其實聖賢仙佛，他們並沒有死，死的是他們的肉體，而他們的靈性是沒有死的，就是他們的靈性沒有死，所以才能成為〔仙佛〕，如果沒有這個靈性，那就沒有所謂〔神鬼之說〕了，就是有靈性，所以人只要不造罪，在世又能求天道，內修德性，廣渡有緣衆生，利益眾生，將來都可以成仙作佛的。

八、性在人在，性去人亡

過去的聖賢仙佛，他們來到人世間，因為父母親生給他們身體，這個身體，有靈性在，就是活的身體，如果沒有靈性，這個肉體就是死了，所以聖人說〔性在人在，性去人亡〕，便是這個意思。

只要有這個肉身，總是難免一死，縱然是神仙來轉世，也一樣要面臨死亡，這是自然的現象，人所難免，所以聖人也會死的，但是死的不是靈性，而是肉體。

九、民間信仰的功用

我們民間信仰最大的特徵，就是有大大小小的廟宇，這些廟宇供奉各種不同的神，從大神到小神，都是有人供奉敬拜，人們把去廟裡拜拜，當成是一種信仰，他們求福、求壽、求平安，

不管他們能不能求得到，最少他們在心靈上，會獲得短暫的安慰，而在他們的心裡頭，也會存有〔舉頭三尺有神明〕的觀念，這樣他們也比較不會造罪，所以一般來說，民間信仰還是有他的功用存在的。

十一、民間信仰不是修行

民間信仰是修行嗎？這個答案，後學可以肯定的告訴你，〔民間信仰不是修行〕，為什麼呢？因為民間信仰，只是一種拜拜，而拜拜是不等於修行的，因為拜拜在心境上，只是在求佛，求福求壽求平安，這些都不是修行，因為民間信仰不是修行，所以是無法成佛的。

十二、廟暗示著成佛之道

好，現在就來告訴你，為什麼〔廟〕，暗藏著〔出世法---成佛之道〕，

我們知道廟裡是供奉著神明，神明不管是多少尊，主神一定是在大廟的中央，而在大廟裡要見到主神，一定要把廟的大門打開，沒有打開大門，是見不到主神的，

廟要香火鼎盛，如果不打開大門，人家如何來燒香，如果廟沒有人來燒香，這個廟是沒有功用的，可見〔打開廟門〕，對廟來說是非常重要的，因為這是〔廟的根本〕，沒有打開廟門，廟是發揮不了作用的。

十三、人身像是一座大廟

而我們人的身體，就像一座大廟，而在這座大廟裡，同樣有一個主神，這個主神，就是我們的靈性，我們這個〔靈魂正門〕，如果沒有打開的話，我們的主神就無法發揮到最大的功用----〔成佛〕，

十四、打開玄関竅，才能成佛

所以我們把這個〔靈魂的正門〕，稱為〔玄關竅〕，玄關竅就是告訴你，這是全身最重要的地方，玄關竅必須打開，才能成佛，而拜明師求大道，是打開玄関竅的唯一方法，而當代明師，就是理天的濟公活佛。

十五、求道是民間信仰的根

由以上所言，民間信仰的根，是在打開大廟之門，而我們人的身體就是一間大廟，玄関竅是〔大廟之門〕，拜明師求道，才能打開玄関竅，你才能見自性真佛，才能成佛。