悟見講綱 ：如何增長妙智慧

悟見講綱  ：如何增長妙智慧

一、修道一定要放下

濟公老師説

◎修道，不是論道齡多久，最重要的是能夠「放下」你的執著心，放下虛妄的心。心要趕快放下來，放下心來即成佛，放不下心來，就是人。有時候當你的心放下時，心就會定，定於何處，體悟就在何處，可是當下要用真心。

二、修道是人生的方向

濟公老師説

◎人沒有志向，就好像沒有舵的船一樣，隨著波濤流東流西，永不得安定。所以你們要有自己的主宰，要有自己的方向，去完成這短暫的人生。

三、放下能拋諸煩惱

濟公老師説

如果懂得放下一切，懂得拋諸煩惱，把你的心、你的情，放在無形的宇宙，那你的心量，何其的廣，何其的大，何其的快樂啊！自古聖賢仙佛就是懂得放下一切，所以才能求得清靜之樂。

四、道在日常生活中

濟公老師説

◎道在日常生活中，像茶杯沒有水，經常是空空的才能容納更多。自性愈修愈明，如同掃地愈掃愈清潔。

五、一行三昧長智慧

濟公老師説

◎什麼叫做「一行三昧」？行就是定，三昧就是慧。一行三昧就是定慧的功夫。定︰調攝你的亂意。慧︰觀察、觀照事物的道理然後明白。我們修道不只是在於外表，內心更要紮實。內心的功夫若是紮實，你的道心才能永久保持。

六、內心根基要紮穩

濟公老師説

如果你的基礎沒有紮實，就像一棵樹的根不深，遇到強風就倒了。所以你想要修道、學道就要把自己內心的根基紮穩，這是一種修行的功夫。一行三昧的意思都包含在這裡面。說出來的是道嗎？（不是），真道非言語，需要自己去體悟。

七、修行就要一門深入

濟公老師説

◎一行三昧、一念三千、一門深入，這是在一起的修行功夫。所以要修行就要一門深入，從深入的研究當中，去體會這三千大千世界。煩惱即菩提，菩提即煩惱。一念三千，如果悟到這一層之後，才能專一的來修行這個定慧。一行三昧，就是惟精惟一、允執厥中，專一修行定慧的功夫。修道修到最後不為外境所動，內心也不執於頑空，那才是真境界。

八、一念三千要收心

濟公老師説

◎一念三千是什麼意思？一念生萬法、一念萬法絕。希望你能保持你的真心執到永遠。要好好研究道書，讓自己明理，不要把心拋偏，成事還是在人。要有成就，就要有付出。人生哪裡沒有悲歡離合，看你抱持著什麼心態。修道要自然，每個人生來都是自然的，要依照自然去走，這樣才是自然之道。

九、要讓心能安

濟公老師説

◎現代的人總是追求外表逍遙自在，內心卻複雜難安。每一個人都容易因假象而蒙蔽自己的真心，所以才不會快樂。為師我外表雖然醜陋，但是我的心很平靜、很公平、很逍遙。

你想要逍遙，要拋開這個形象，但是不能夠完全放棄，要從中調和。形象還是要有，你的靈性還是要藉著形象而修，但不要被你的心綁住，那才是真正在修、真正的瀟灑。能適度的隨緣就會比較安心自在。

十、心定神寧生智慧

濟公老師説

◎心定神寧，才能夠生智慧、生妙有。所以念念都是交替不停的，一善一惡都不能有偏差。自己的念頭是不是一會兒善念、一會兒惡念，還是滿腦子的惡念？還是想的都是好的？

十一、放下執著

濟公老師説

◎眾生為什麼當眾生？因為有迷、有執。你執於善惡，就生善惡心；執於人我就生人我心；因執於得失，就生得失心；執於生滅就生生滅心，所以對於一切都要不執著。

因為你生何種心，就會執著於何種心，即使你生善心，也會執著於善心，可以為善就不是真善。你把這個善從日常生活中做出來，無執無著，那就是菩提心的顯現了，那才是真善。

如果你執著於功德、苦樂，這個叫做固執，人的苦與樂是由心所造成的，所以心能做天堂也能造地獄，你的心念怎麼轉怎麼變，就生出何種境界來，你走到一個境界之後，要如何突破這個境界。

十二、各有因緣莫強求

濟公老師説

◎凡事各有因緣，不能強求，一強求就會落入對待，落入執著。對待、執著之後就會起凡心，起了凡心，就不能定，那智慧一定不能開展。