師尊老大人慈悲/修道人以「戒定慧」除「貪嗔癡」

師尊老大人慈悲/修道人以「戒定慧」除「貪嗔癡」

中華民國九十九年八月二十二日

(夏曆庚寅 七月十三日)巳時

修道人以「戒定慧」除「貪嗔癡」，怎麼看到了利益而忘了道義，隨波逐流，考自己又考同修呢？當時時省思自己用的什麼心，幾分是道心，幾分是人心，幾分是血心。到底修道了這麼多年，自己的進步在哪裏？若說這些不好的雜質永遠都跟著自己，最後都是障礙，不僅障礙自己，更障礙別人，還障礙了九玄七祖。

白陽的修道是離不開城市的修行，不離開城市的修行就是在告訴徒兒，走到哪裏都要修。每個場合都是修行的地方，白陽的考場奇大無比，大到讓你感覺不到它的存在但又時刻在受考。白陽的考卷頻頻出，讓你覺得很平常，可是一個不小心就過不了關。不修不煉永遠是自己的損失。邵康節云：「有人來問卜，如何是禍福。我虧人是禍，人虧我是福。

大廈千間，夜眠八尺，良田萬頃，日食升合。」算什麼命、問什麼卜，欺人是禍，饒人是福，天網恢恢，報應甚速。

學問之道無他，求其放心而已。當找回你那放失之心，重新歸位調整自己。修道每個過程都是非常重要的，不是等到最後才看結果。每步能做得好、修得好，結果才能好。眼前沒有做好修好、沒有補足，問徒兒，結果會好嗎？（不會）而有時你也會看到一些道中之前輩讓人覺之很有修養，那這份修養是從哪裏來的呢？那份修養是只顯露他的言吐不凡、還是德性不凡？是德氣累積的表現。真正從自己內心去下功夫，自然而流露出的真性情。道行是假不來的，用假的也不會感動人，更不會長久。道行也不是用言語及形相堆砌出來的，道行是在你的每一步真修實煉中修出來的。不要只是追求外在形相的美麗，當要追求內在心性的美；外在形相的美麗會隨著時間而螁色，而內在心性的美才會在時間累積後益發的美。

修道有八誠，徒兒是哪八誠呢？

愚誠：不明理路，盲從。

邪誠：心懷妄想，幻思奇景。

巧誠：行表面功夫，借花獻佛。

偽誠：暗有作用，別有所圖，哭笑似真。

明誠：事理通達，禮路清和。

達誠：對天地人物無不慎。

大誠：感應人物，無不同成。

至誠：事理圓融，超越古今，參贊天地之化育，內無所度之己，與天地萬物協合一體。

徒兒，因此八誠不是只有知道而已，要檢視自己你做到了哪一誠？真心修煉得真，假心修煉得假；意虛偽得虛偽，意實在得實在。那徒兒你要真還是假？修道如修路，每一個地方細節都能小心用真誠將它修好，那這條路很堅固，幫助你從這岸修到彼岸。反之若是不修煉，只是隨便修一下就覺得自我滿足或了不起，那這條路不會堅固，你走起來會是很危險的。既然要修，就要把它修好，不要隨便或修一半，更不要把它隨隨便便的破壞。既然要修，就做一個名符其實的修道人。

而徒兒，向上的路若覺得累，那向下好嗎？（不好）修煉自己覺得累、覺得煩，那來世再修一次不是更累、更煩嗎？打鐵不離砧，講道不離身哪。修身是人的根本，是行道立德的基礎，根本鞏固，修身力篤聖業自彰。宇宙是一大天，人身是一小天，天有理氣象，人身之中也有理氣象之分。天地間萬象變化，氣欲週流卻不離開其理。若失其理則日月顛倒，天崩地裂不得清寧；人身中氣理象，尤需「理」來調和，若失其理則百病叢生，受其苦厄不得安寧。故云：止於至善。凡事徒兒都能用自己的本性良知來處之，自然能無所障礙。

而「能盡其性則能盡人之性，能盡人之性則能盡物之性，能盡物之性則可以贊天地之化育，能贊天地之化育則可以與天地參矣」。修道人不離開一個「修」字，修己則離不開一個「誠」字。故望諸位徒兒拿出自己的真誠心，時時勉勵自己精進再精進，省思再省思。八月是什麼月？（克己復禮月）九月呢？（內聖道氣月）如顏子之嚴守「四勿」，曾子之日行「三省」：為人謀而不忠乎，與朋有交而不信乎，傳不習乎。有過必改，有善必嘉勉，學習不是文字學習是你的行動。這樣明白嗎？畢竟能夠看得見自己一切的人是誰呢？（自己）而改變自己最大的人應該是誰呢？（自己）