三清四正 悟見轉載自德慧雜誌慈心慧語

三清四正     悟見轉載自德慧雜誌慈心慧語

壹︰前 言

各位前賢都已經聽過了三天班的課程，對先天大道有了一個概括的了解，但是要真正窺視「大道的堂奧」必須時常接近佛堂，多聽課、多研究，透過不斷修辦的歷程，才能夠透徹的了解，自己得道是多麼寶貴，及先天大道的殊勝，而不是人云亦云，或是入寶山空手而回。

我們求道時傳了三寶給我們之前，會先燒一張「龍天表」，告訴我們表文昇天，天榜掛號，地府除名，講師在講解三寶的同時，也會告訴我們這張龍天表，會先送到地府的閻羅王那裡，閻羅王那裡有一本生死簿，人言︰「未註生，先註死」「閻王要你三更死，絕不留你到五更」，所以生死簿上會除名，那我們的名字就註冊在天堂了，從今以後我們就歸仙佛所管，所以求道就是求得一條回天的路。

但是要回去天堂，像我們現在這樣可以回去嗎？求道，只是點開我們的佛性，告訴我們每個人都是佛，我們的佛性和諸天仙佛都是一樣的，這是我們的先天本性，但是我們因後天的習染，而沾染了種種的脾氣毛病。所以要透過修道的過程，去除後天的種種脾氣毛病，才能回復先天的本性，並透過修辦的過程，磨煉自己，所以修道有三不離，不離佛堂、不離經典、不離善知識。

有很多前賢會說︰我自己在家修就好了，何必一定要到佛堂去，要知道，先天佛堂的殊勝，乃是由於 老慈悲末後眾生，所降下之大法船，乃由 老直接管轄，先天大道亦由 老直辦，讓末後眾生可以一步直超，故先天佛堂雖小，卻可以辦理渡化原人之事，諸天仙佛都必須護持。

當初釋迦牟尼佛講經說法四十九年，才開十六次的大法會，而在佛堂中三天班法會，一天班法會不斷的開，這是先天大道，先天佛堂的殊勝。我們來到佛堂參班、修辦，人言國有國法，家有家規，佛堂亦有佛規。所謂「佛規乃天戒律」，三清四正是修道、辦道者絕對應遵守之戒條。

貳︰何謂三清？
院長師兄云︰
「男女界限清，三清四正嚴，正容並正色，正心正言，正誠慈心也。」
大家都已開過三天法會，也有資格可以當道場的辦事人員了，對於什麼是三清四正，我們要了解清楚。
所謂三清指的是︰聖凡清、錢財清、男女界限清。

一、聖凡清︰

聖事與凡事界限須劃分清楚，萬不可混在一起，不清不白，絕對不得假聖濟凡，假公濟私。
佛堂是社會中的一股清流，是神聖的處所，是清淨所在地，萬不可利用佛堂來做生意、拉保險等等，我們來佛堂的目的是修身養性，修煉心性，藉著佛堂的共修共辦，來成就別人，並成就自己。除此之外，不可有其他的二心。

後學發現有很多的直銷進入道場，也就是有人利用道場的人脈來做直銷的工作，推銷生意，做生意，有的是賣靈骨塔、雙鶴靈芝、拉保險，這樣就是聖凡不清了。甚至有點傳師、講師參與這些工作，後學發覺這些人後來都出考，所以我們在道場上修辦要處處小心。

恩師叮嚀心語101條之第17條︰
修道人，聖凡一定要分清楚，公私一定辨明白，稍有執粘即易失落。自古那有藉著神聖廟堂來做生意的道場﹗你若執著，老天將來會還你一樣葫蘆，那就不圓滿了。

後學發覺這些聖凡不清的人，到後來都會出考驗，所以修道，在道場中就是辦聖事，不可假公濟私，利用道場的名義來做私人之事。

師尊亦提示︰修道人概不涉及政治，後學也發現每次要選舉時，○○教化團體就會開會，利用道場的力量，藉開法會之名義，召集道親，其實是行宣傳之實，這是政治利用宗教的力量。這就是老前人當初為什麼不准參加教化團體之原因。在此，道與教的區別，大家要明白。 老降道，大開普渡，乃是救劫的，是救好人的，是救人的靈性出苦海，是聖賢仙佛的事業，是暗釣賢良，是選聖拔賢，萬萬不可和凡間的政治牽扯在一塊。

凡是道親出錢或出力，須用於道上，不得藉道之名，使道親與自己凡情私事幫忙，免得造成罪愆。
道親和道親彼此之關係，不可當作凡情朋友來看待，須知大家同是一之子，一師之徒，必須體貼 老和師尊師母之心，互親互愛，互勉互諫，互信互諒，本此宗旨，真誠實行，絕不使一絲凡情參雜其間，這才是聖凡清也。

二、錢財清︰

辦道之人，對於經手的錢財賬目要公出公入，一文不苟的登記清楚，到時要向上交代，不得有拖泥帶水，不清不白之情事，以免招出罪過，不但對於功德費要如是，即對道親獻心助道，幫助佛堂之錢財，亦復如是。
天道道場中，不捐不募，只是入道久了道親發心，自動佈施來幫辦助道，因為道要開辦出去，還是需要一些錢。我們可以發現很多的點傳師、壇主、講師、辦事人員、道親自動捐輸來了罪、了愿、了業。

對於道親行功的錢財，要用之得當。人家要用來蓋廟的錢，你要用到蓋廟設置佛堂內；人家要用來印善書的錢，你也要用來印善書；人家要用在伙食、水果上，就用在伙食水果上；人家要用在開荒助道，你就用在開荒助道上，不可私自挪用。若人家要印善書的錢，你拿去蓋廟，說蓋廟的功德比較大，也不對﹗
每年年終，更應把一年中之收入支出情形及某位道親行功多少，詳細向上報告，以清手續，方不致身擔瞞人功德之罪過。

道親捐輸之錢財，亦不可再以自己的名義捐輸，變成是你自己的錢一般，這樣也算錢財不清。
記得有一次講到錢財清時，仙佛臨壇對這位點傳師說︰「你家的狗跑到佛堂，咬壞了一個拜墊，卻用公家的錢財去修補，這樣也是錢財不清。」

由此可見佛規是很森嚴的，背後監督我們的是仙佛，我們是由仙佛所管，所以說︰「舉頭三尺有神明」「敬神如神在」。
「佛家一文錢，大如須彌山，無有真實用，披毛戴角還。」我們辦道的人，對這些要特別注意，免得在道場勞碌一生，結果仍墜落，就太可惜了。

君子愛財取之有道，十種非法財物不可取得︰
竊取他物 違法貪污 抵賴債務
吞沒寄存 欺罔共財 因便侵佔
藉勢苟得 經營非法 詐騙投機
賭博淫業 與殺生有關之行業

三、男女界限清︰

古人云︰「瓜田不納履，李下不整冠，男女不親授，乾坤不並肩，

同車勿並坐，路行分後前，乾坤勿私語，私事勿交談。」

足見男女界限之分，為吾國古聖先賢所重視者，蓋因吾國為禮教國家，故對男女間之界限劃分極嚴，我們可以看到現在社會開放的程度，呈現一種亂象，今時大道普傳，首先要復興古禮，尤其我們修道辦道人對男女界限更必須時時刻刻注意，不可粗心，都要避嫌疑，以壯外觀。

譬如，男女應避免同居一室，避免沒事一起吃飯、聊天，因為人是感情的動物，很容易日久生情，生出枝枝節節，因此衍生出很多麻煩。

女孩子也不要隨便讓男孩子用摩托車載。
對於言語行動，務宜端莊嚴肅，不得舉止輕佻隨便談笑，免被外人背後評論，說長道短。
像前人老就很注重這些︰

前人老和老前人講話都不敢正視老前人，都非常恭謹，頭低低的聽老前人之訓示。
聽說有一次前人老，要過馬路，有一位年輕的乾道講師，馬上向前去扶前人老，前人老卻把他的手甩開，竟自往前走去。
你想前人老都已是奶奶輩，對這種乾坤的界限都還這麼謹慎。

來到佛堂就是乾坤分班，就是男女界限清。
也不可隨便去拍打碰觸異性。
孤男寡女勿要單獨共處一室。自己分界要守好，今天修道在各方面都要非常的嚴謹謹慎。
所以院長師兄才會說︰「男女界限清，三清四正嚴，正容並正色，正心並正言。」

參︰何謂四正︰
何謂四正，即身正、心正、言正、行正是也。我們既然身為修道人，就是一般人的典範，社會中的一股清流，對於舉動言行，必須隨時地嚴密檢點，深切反省，不可粗心大意，身心言行各得其正，毫無不當之處，方能顯出道之尊貴與高超。

一、身 正︰

乃指舉止合禮，不殺生、不偷盗、不邪淫，不可去不正當之場所，做的都是合於道的事，如︰
淨身焚香禮佛。
衣冠整齊進入佛堂，坤道不可穿坦胸露背之衣服。
燒香叩首時不可穿短褲，要主敬存誠。
仙佛臨壇，不嘻笑喧嘩，不隨便走動亂禮。
行為舉止要有一股浩然正氣。
修身四要︰
以「戒」生活–守五戒，殺盜淫妄酒。
以「慈」待人–每一尊佛菩薩之所以成為佛菩薩，最主要的就是這個「菩提心」，為眾生而發的慈悲心，佛經說︰「亡失菩提心，修諸善法，是名魔業。」

以「忍」處事–老前人在世時常題這副聯「容忍、容者、容人所不能容，天也﹗忍者、忍人所不能忍，地也；人能效天法地大無不包，細無不載，聖人也。」 胡林翼也說︰「能忍人所不能忍，乃能為人所不能為﹗」可見「容忍」二字可以表現人類無上的至德，並足以作為人們撐持天地的一股真精神，「為人所不能為」而真正超越世俗。
以「緣」交友，朋友相聚即有緣，道親能共聚修辦皆是緣。

二、心 正︰

心正就是不貪心、不嗔恚、不愚痴。
不貪–即不可貪錢財。後學設佛堂時，妹妹告訴同事，他們同事說︰開佛堂很賺錢，這就是一般人的想法。其實佛堂壇主都是捨財、捨利、捨時間，布施奉獻。

貪蓮台果位–以為來修道將來會有蓮台果位，其實這些都是伴隨而來的。人求道後在理天都有一朵蓮台，上面有一個牌子，寫著姓名，如果你好好做，花就開得愈來愈茂盛，否則就枯萎。
貪道場之名份–修道乃是修身養性，達本還源，回天之路。而不是想做點傳師、講師、壇主之名而來修的，因為點傳師、講師、壇主之名並不能保證將來一定成道。
不嗔恚–
修道途中會有種種的考驗，你是否能不怨天尤人，你是否能忍得下。所謂–「低到低處方為高」「置之死地而後生」。六祖慧能一代的祖師，也要在碓房舂米八個月，所謂煉性如灰，化性化到沒有自己，當你能體會到佛性的平等，你就能「無我」，如水之德，利萬物而不驕，處污下而不餒，一任自如。

不愚痴–即使遇到任何的考驗，也能隨遇而安，不痴迷於一切外相。
心正就是要去除貪嗔痴之邪妄，一切思想合於中道，不偏激消極，不狂熱衝動，不迷痴執著，不對待分別，一片公心，共助道盤。

三、言 正︰

所說均以道德真理為依據的理論。
修道人本身應培養對道德真理之認識，尤其擔當承先啟後之神聖任務者。對道義道統應隨時隨地提示給大家，以維護正法，同助天盤。

老前人每次說話，都以這是老師說的，這是仙佛說的……等等，而不是我自己創的。
很多人都說先天大道沒有自己的經典，其實所有的經典都是在闡述明師一指之可貴，我們的重點是傳道，暗釣賢良，選聖拔賢，救劫的。各教的經典都是教化。

其實仙佛臨壇批的訓語，就是一部部的白陽經典，因此我們要多讀聖訓，多去了解聖賢仙佛的旨意，闡述道時也多以老師及仙佛的話語來說。
不惡口、不兩舌、不妄語、不綺語。
有智慧的人所言，所說都是有用的話，不說一些是是非非紛紛擾擾之語。
修道人忌五口︰烏鴉口。朱雀口。昧心口。辯護口。海口（不實，言行不合，說話誇大）。

四、行 正︰

修道人所作所為，所思所想都是坦蕩磊落，合於道德，不怨天尤人，不慢待尊長，不藉善騙財，不設計陷害人，不驕侈荒淫，不偷盜搶奪，不妄用功德金等，一切行為不違道德。
修道不外培德，道要以德作依歸。
遵守三綱五常，四維八德。

三綱︰君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱。五常︰仁義禮智信。

八德︰孝悌忠信，禮義廉恥。
己儉而能施人–是為仁也。
己仁而能寡求–是為義也。
己義而能傳家–是為禮也。
己禮而能訓子–是為智也。

以上四正︰身正、心正、言正、行正，要各得其正，方能顯出道之尊貴與高超，這也是修道辦道之人所應有的具體表現，若能如此，方是名實相符，於心無愧。倘若身不檢束，舉止放蕩，心失克制，私慾滿腔，信口雌黃，行為苟且，動則顛倒，果有如此類似之行，則是空擔修道辦道之名，這和外面一般凡夫俗子又有何不同？

三清四正是我們修辦道之人，所應遵守之戒條，要想把道辦好，必須嚴守三清四正，不得違犯，方能上合天心下合人意。