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人能反省悔悟 處處皆淨土 羅運發
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修道即是修路，此路非凡塵路，亦不是輪迴再世之路，亦不是狂顛行入苦海之路，不是行往魔窟之末路，此條道路是要往西方極樂故鄉之正路，但是這條路在哪裡呀？悟者近在眼前，一步可以直超；迷者遠在十萬八千里，經過千萬遍的輪迴，還是找不到此條光明之正路，
或有幾萬年亦行不到這最奇秘的地方。原來這條正路，就是在吾人的自性中，其來自理天，謂之「無極真理」，賦入人身謂之性，故曰「性理」；但來時既由是處來，去時應該由是處去，這就是人人生死來去必經之真正之路，所以稱之曰：道。
就是這個緣故， 所以孔子曰：誰能出不由戶，行不由斯道也。此道本是天地相通之路，後因凡塵人心變遷之故，因此性源阻塞不通。今感恩上天大開普度，使凡塵人人得求回天理良心之本性，才知善惡之分。孟子曰：「學道無他法，只求其放心而已。」如果能求得這個真理天道，
可以超生了死，超生了死什麼意思？就是脫離陰陽，跳出五行之外，脫離輪迴之苦。超昇極樂淨土，免再生生死死永在苦海中，萬劫不能翻身，人為何要超生了死，因為生死皆不是好事，陽世陰府皆不是好的去處，所以莊子說：「我本不願生，忽然生在世；我本不願死，忽然死期至。」
所以，生生死死，真真假假，流浪生死，苦海無邊。因此，釋迦牟尼佛，離王宮之貴，為了生死大事而出家，其知世間並非樂土，生死皆非好事。生在陽世是活地獄，死在陰司是死地獄，生死在地獄苦海之內，陰陽兩地皆非善地，人若踏入活地獄與死地獄，皆是受苦熬煎。
因此吾人須要知道，欲求了死，先求了生；欲求了生，必先求超生。所以須要求道，才能得到明師一指，及傳受「性理真義」以及合同與無字口訣，從此不再入無常之手，而超昇天堂極樂之地，才免墜落塵世，遭受陰陽輪轉四生六道之苦，所以求道修道之目的，就是盼望能得到超生了死之心願。
各位前賢冷靜想想看，我們今生的榮幸，能得逢天降大道，若非逢著三期末劫，真道不降，我等就想要得到超生了死是難上之難，所以俗曰：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。」所以得到天道者，實乃累世積來的善根與佛緣結合，才知行善去惡，不再胡為，而且，求道才能找回本性與良心，
也才知人心有真有假，真的就是本性良心，亦即是吾人之元神；假的就是血心人心，則謂識神也。所以世人每一思念，皆涉貪私偏邪，每一舉動，皆屬陰險狠毒，皆因本性良心被慾情蔽封不能出現，皆被血心人之識神利用，因此須要求道才能尋回本心而發出妙智慧來，方能明白是非曲直，
善惡邪正之分，而去識轉智，知所行一切作為，皆存道德，以本心為之。所以孔子曰：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」此言本性良心即吾人的良師，吾人凡所作所為，皆由此良心去發揮，就萬無一失。所以有求道者，要決心去惡從善以修，方能消災解業。
所謂禍福冤愆，乃人自造，因人皆已失去本心，不守八德，所做皆違背良心，不合天理正道，因此上天才時常降災降劫，此皆世人自作而自受。所以求道修道就是要尋回原本心，才能解消災愆業果。人若能反省悔悟既往之過錯者，自然誠心懺悔而行功造德，以償還宿孽之業債，
自然一切就無牽纏，從此以後一意一念，悉依良心為主，一舉一動依八德遵行，時時謹慎切莫再結冤債、再造業，而能如此那就新仇不結，舊恨無存，身心清淨，自然禍災冤愆而自解矣！
但是現值三期末劫之中，人類應受此番的大清算，所以若有求道者，能改過知修，而向道者不論在何處遇災劫時，即用三寶護身，自然有仙神暗中護祐平安，定可脫離三期之災劫也。所以求道修道的好處及奧妙在此。孰不知，求道修道無妙法，只要識路頭；路若識得，生死一時了。
我們只要有信心，信心就是誠意之表現，意堅心正，上天仙佛菩薩無不感應，而護祐平安；但是只怕自己用心不實、虛而不定，不能得到神仙之護祐者，此要怨誰？要怪自己平日所致。所以學道修道，必定要全心實意向道勤修，自然成道有餘；如果枉費此生得而又失，若墜入陰司地府再受六道輪迴之苦，豈不可惜，而又悲哀也！
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